什麼是公安文學,公安派的文學主張有什麼特點?

2021-09-02 03:03:54 字數 2111 閱讀 4345

1樓:大錢的生活日誌

公安即公安局,也就是寫關於警察的文學作品,屬於行業文學一種。著名的作品有《一個人張燈結綵》和《子醜寅卯》。

2樓:坑卷

公安派的文學。公安派是明神宗萬曆(1573-1620)年間以袁巨集道及其兄袁宗道、弟袁中道三人為代表的文學流派,因三人是湖北公安人而得名。這一派作者還有江盈科、陶望齡、黃輝等。

他們所持的文學主張與前後七子擬古主義針鋒相對,他們提出“世道既變,文亦因之”的文學發展觀,又提出“性靈說”,要求作品“獨抒性靈,不拘格套”,能直抒胸臆,不事雕琢。他們的散文以清新活潑之筆,開拓了我國小品文的新領域。在晚明的詩歌、散文領域,以“公安派”的聲勢最為浩大。

公安派成員主要生活在萬曆時期。明代自弘治以來,文壇即為李夢陽、何景明為首的“前七子”及王世貞、李攀龍為首的“後七子”所把持。他們倡言“文必秦漢,詩必盛唐”“大曆以後書勿讀”的復古論調,影響極大,以致“天下推李、何、王、李為四大家,無不爭效其體”(《明史·李夢陽傳》)。

其間雖有歸有光等“唐宋派”作家起而抗爭,但不足以矯正其流弊。萬曆間李贄針鋒相對提出“詩何必古選?文何必先秦”和“文章不可得而時勢先後論也”的觀點,振聾發聵,他和焦紘、徐渭等實際上成為公安派的先導。

作為公安派理論核心的口號是“獨抒性靈”。公安派的“性靈說”融合了鮮明的時代內容,它和李贄的“童心說”一脈相通,和“理”尖銳對立。性靈說不僅明確肯定人的生活慾望,還特別強調錶現個性,表現了晚明人的個性解放思想。

公安派的文學主張主要是:①反對抄襲,主張通變。公安派諸人猛烈抨擊前後七子的句擬字摹、食古不化傾向,他們對文壇“剽竊成風,眾口一響”的現象提出尖銳的批評,袁宗道還一針見血地指出復古派的病源“不在模擬,而在無識”(《**》)。

他們主張文學應隨時代而發展變化,“代有升降,而法不相沿,各極其變,各窮其趣”(袁巨集道《敘小修詩》),“世道改變,文亦因之;今之不必摹古者,亦勢也”(袁巨集道《與江進之》)。不但文學內容,而且形式語言亦會有所變化而趨於通俗,這是因為“性情之發,無所不吐,其勢必互異而趨俚,趨於俚又變矣”(袁中道《花雪賦引》)。因此,“古何必高?

今何必卑?”他們進而主張:“信腔信口,皆成律度”,“古人之法顧安可概哉!

”(袁巨集道《雪濤閣集序》)衝破一切束縛創作的藩籬。②獨抒性靈,不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個性表現和真情發露,接近於李贄的“童心說”。

他們認為“出自性靈者為真詩”,而“性之所安,殆不可強,率性所行,是謂真人”(袁巨集道《識張幼於箴銘後》),進而強調非從自己胸臆中流出,則不下筆。因此他們主張“真者精誠之至。不精不誠,不能動人”,應當“言人之所欲言,言人之所不能言,言人之所不敢言”(雷思霈《瀟碧堂集序》),這就包含著對儒家傳統溫柔敦厚詩教的反抗。

他們把創作過程解釋為“靈竅於心,寓於境。境有所觸,心能攝之;心欲所吐,腕能運之”,“以心攝境,以腕運心,則性靈無不畢達”(江盈科《敝篋集序》)。只要“天下之慧人才士,始知心靈無涯,搜之愈出,相與各呈其奇,而互窮其變,然後人人有一段真面目溢露於楮墨之間”(袁中道《中郎先生全集序》),就能實現文學的革新。

③推重民歌**,提倡通俗文學。公安派重視從民間文學中汲取營養,袁巨集道曾自敘以《打棗竿》等民歌時調為詩,使他“詩眼大開,詩腸大闊,詩集大饒”,認為當時閭里婦孺所唱的《擘破玉》、《打棗竿》之類,是“無聞無識真人所作,故多真聲”,又讚揚《水滸傳》比《史記》更為奇變,相形之下便覺得“六經非至文,馬遷失組練”(《聽朱生說水滸傳》)。這是和他們的文學發展觀與創新論相聯絡的,對提高那一時期民間文學和通俗文學的社會地位有一定作用 希望能幫到您,滿意請採納~

3樓:風煙九陌

以公安三袁為代表的文學

公安派的文學主張有什麼特點?

4樓:廣西師範大學出版社

繼“唐宋振”之後起來猛烈攻擊復古派並且獲得顯著成績的,是李贄和受他影響的以袁宗道、袁巨集道、袁中道三人為首的公安派。他們所提出的文學主張和復古派針鋒相對,但立論之點和“唐宋派”有很大的差異,某些地方甚至達到原則性的分歧。他們和“唐宋派”的文學主張是建立在不同的思想基礎之上的。

當時思想界中的一股進步潮流——左派王學給了他們有力的影響,使得他們的文學主張遠比“唐宋派”進步,能夠提出一些新的東西來。他們的創作在不同的程度上帶有反道學的色彩,對散文的樣式作了些發展,開拓了雜文和小品的領域,建立了清新活潑的文風。這就保證了他們能有比“唐宋派”大得多的威力,摧毀復古派的陣地,取代其文壇上的統治地位。

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