1樓：草語田
1921，中國共產黨成立
1927，中國人民解放軍建立
1934，長征
1937，日本全面侵華
1945，抗戰勝利
1949，中華人民共和國成立
1951，抗美援朝
1956，三大改造
1958，人民公社
1966，*****
1972，中美建交
1976，粉碎四人幫
1978，十一屆三中全會
1984，計劃經濟轉為市場經濟
1997，香港迴歸
1999，澳門迴歸
2樓：昌康盛
一、1919---2023年，國民革命的興起二、1924---2023年，大革命時期
三、1927---2023年，國共十年對峙時期（土地革命時期）四、1937---2023年，抗日戰爭時期五、1946---2023年，解放戰爭時期六、1949---2023年，由新民主主義革命向社會主義革命過渡時期七、1956---2023年，全面建設社會主義十年八、1966---2023年，*****十年九、1976---2023年，兩年徘徊時期十、1978---至今，社會主義建設新時期
2023年到2023年的中國歷史
3樓：匿名使用者
2023年，袁世覬在北平擔任臨時大**
4樓：嘻嘻老頭
推薦閱讀《**往事》
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5樓：騎行新藏線
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1900-2023年中國的社會狀況 20
6樓：冥月之星潘多拉
八國聯軍侵華戰爭 中國同盟會 武昌起義 中華**成立 新文化運動 五四愛國運動
7樓：匿名使用者
現在的日子太舒服了 那有幾人去關注
8樓：匿名使用者
辛亥革命 袁世凱稱帝 軍閥混戰
五四運動 中國共產黨成立
中國近代史上有哪些英雄人物
9樓：閩裔
林則徐是在中國毒品最黑暗的年代，上至王爺以及首席軍機大臣，下至凡夫走卒都有**，外有強大的毒飯子英國，船尖炮利，內外交煎的情境下，與毒品一戰，置生死榮辱於度外，一肩挑起天地重擔，風雲變色。林則徐不但是中國人的英雄，他也是全世界的英雄。星火燎原，正能量從林則徐開始，燎遍了五州四海，林則徐被全世界公認為英雄，是載入世界史冊，屬世界文化一部分。
國際聯盟把虎門銷煙開始的（6月3日）定為國際禁菸紀念日，聯合國大會[把虎門銷煙完成的翌日（6月26日）定為國際禁毒日（international day against drug abuse and illicit trafficking。中國沒有任何一位英雄是全世界公認的，除了林則徐。林則徐超高境界的至誠名言，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
為中國凝聚了多少正能量，多少英雄因他感召，捨身就義，前仆後繼，扭轉乾坤，昭示著中國將步入康莊大道，此去無窮盡景。
沈葆楨近代中國創辦的第一家專業機器造船廠經營人。在那**汙吏，經費短缺的年代，沈葆楨兩袖清風，含辛茹苦，以極低的經費，給國家呈上了一百二十分的成績，難能可貴。並且，船政學生是在忠勇不渝的精神教育下成長起來，肩負著強國的使命，給中國留下一段英勇壯烈的歷史。
沈葆楨要求洋務的精神〝且漫道見所未見，聞所未聞，即此格致關頭，認真下手處；何以能精益求精，密益求密，須從鬼神屋漏，仔細捫心來〞。中國近代能夠發展來他的精神。
嚴復（2023年1月8日—2023年10月27日），男，原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，漢族，福建侯官縣人，近代極具影響力的資產階級啟蒙思想家，著名的翻譯家、教育家 [1] ，新法家代表人物。先後畢業於福建船政學堂和英國皇家海軍學院，曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師範學堂校長，清朝學部名辭館總編輯。翻譯了《天演論》、創辦了《國聞報》，系統地介紹西方民主和科學，宣傳維新變法思想，將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國。
出版有《嚴復全集》。清末極具影響的資產階級啟蒙思想家，中國近代史上向西方國家尋找真理的「先進的中國人」之一。 近代中西文學教育家第一人。
近代中國開啟民智的一代宗師。
林白水（1874—1926），閩縣人，名獬，字少泉，號白水，以號行。是近代中國創辦白話報與革新教育的先驅者，具有強烈的民主革命思想。蒙學堂的創辦者都是具有新思想與大志向的革命者。
林白水主張：「救國的第一要義是教育，要喚起全國人對國事的關注，才能談革命。」黃展雲認為：
「今日之事，需革命以救國，而從事革命又莫先於教育為革新。
秋瑾（2023年11月8日－2023年7月15日，福建雲霄 ，中國最早女權運動者之一和女學思想的倡導者，近代民主革命志士。福建女英雄先驅，中國最早女權運動者，打破封建鐵籠，為近代中國撐起了半邊天。
林覺民（2023年—2023年4月27日[一說5月3日]），字意洞，號抖飛，又號天外生，漢族，福建閩縣（今福州市區）。中國民主的先驅，革命烈士。 少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學說。
林覺民告訴中國什麼是革命的思想，平等學說，這就是近代革命的志向，以教育的形式改變思想，展現出來的革命志士，點燃中國。
10樓：大家
項羽烏江自刎
蘇武牧羊
代父從軍花木蘭
千里走單騎關羽
精忠報國岳飛
碧血丹心文天祥
抗倭英雄戚繼光
收復臺灣鄭成功
虎將關天培
甲午軍魂鄧世昌
維新烈士譚嗣檾
鑑湖女俠秋瑾
黃花崗烈士林覺民
絕筆傳世夏明翰
人民英模周文雍
革命才子瞿秋白
錚錚鐵骨方誌敏
雪原英魂楊靖宇
抗日將軍吉鴻昌
人民楷模張思德
意志如鋼的江姐
寧死不屈的劉胡蘭
戰鬥英雄董存瑞
捨身堵槍眼黃繼光
集體主義楷模邱少雲
捨己救人的羅盛教
人民公僕焦裕祿
黨的好乾部孔繁森
海空衛士王偉
11樓：滕州刺史
1840-1911:關天培(抗英英雄)、鄧世昌（甲午抗日英
雄）、丁汝昌（甲午抗日英雄）、左寶貴（甲午抗日英雄）、左宗棠（收復新疆）、馮子材（抗法英雄）譚嗣同（戊戌六君子之首）、鄒容（《革命軍》作者）、陳天華（《警世鐘》作者）、陸皓東（為共和新第一人）、秋瑾（鑑湖女俠）、林覺民（黃花崗烈士）
1911-1949：宋教仁、蔡鍔、蔡公時、陳其美、謝晉元、張自忠、張靈甫、趙登禹、佟麟閣、薛嶽、戴安瀾、孫立人
中國近代史的變遷（食物）是什麼？
12樓：匿名使用者
在中國社會掀起了一場大的變革，與人民生活息息相關的衣、食、住、行等方面的變革顯得尤為突出。中國向現代化社會趨進的過程，呈現出既追新慕異、去土存洋，又新舊並存、中西合璧的特徵。
由封閉走向開放
近現代長江流域的飲食文化是率先由封閉走向開放，不斷適應時代潮流的地域飲食文化，從而帶動了中國飲食文化的近代化的程序。例如，西方的麵粉加工及其製品的傳入，對中國近代食品工業的發展有著深遠的影響。自19世紀末期機器制面的方法行於中國後，進口麵粉越來越多，麵包和各種西式糕點也日益盛行。
當時的上海是中國麵粉工業最發達的地區。此外，西方的食品工業產品，如罐頭、餅乾、蛋製品，也在20世紀初長江流域各大城市中有了可觀的銷路，中外商人在上海、漢口、南京等通商口岸建立了罐頭、蛋品、啤酒等食品製造廠。西方飲食及其有關工業的建立，豐富了中國傳統飲食文化的內容，也促進了長江流域食品工業的發展。
在西方現代食品工業技術傳入中國的同時，作為西方飲食文化綜合載體的西式餐館也在長江流域的各大城市中相繼出現，正如《清稗類鈔》所云：「我國之設肆售西餐者，始於上海福州路之一品香，其價每人大餐一元，坐茶七角，小食五角。外加堂彩、菸酒之費。
當時人鮮過問，其後漸有趨之者，於是有海天春、一家春、江南春、萬丈春、吉祥春等繼起，且分堂設坐焉。」
這些西餐廳中**的啤酒、汽水、蛋糕以及各種西式快餐，也漸漸受到人們的歡迎，同時也加快了國人的生活節奏。另外，西餐中做、中餐西做，中西合璧也為人們所接受，可以說，近現代長江流域飲食文化的發展，就是在西方飲食文化的衝擊下，不斷變革圖存的過程。
輻射效應
近現代長江流域飲食文化的發展變化是以長江中下游的對外通商口岸為中心，逐漸向周圍地區影響和輻射的。
由於近代西方物質文化明顯領先於中國，因此在這種大背景下，中國人普遍產生了一種崇洋慕外的文化心態，對西方飲食也懷有一種新奇感，總想開開「洋葷」，這就使上海成了近代中國西方的食品的集中地。然而由於洋菜館的奢侈和西式食品的昂貴，開洋葷便成為一種中上階層的排場了。
為了適應中國人不同的消費水平，西餐館既有高貴的大酒店，亦有簡陋的小餐館，這些小餐館雖然小，但總有幾分洋味，「桌上總有雪白的檯布，再擺上亮晶晶的刀叉，菜牌子上還要寫兩個外國字，所以知識分子、公務員之類的人是常客。」
應該看到，這種崇洋風氣，在近代社會早期，有一定積極、合理的因素。從近代文明輸入與傳播的歷史軌跡來看，常常是構成近代文明的具體事物顯示出自身的優越性之後，便引起越來越多的人們對它由感到新奇到追求、享用、崇拜和仿造，於是便形成了近代文明的派生物——崇洋風氣。
這種社會現象最先是以上海及長江沿岸通商口岸城市為中心，逐漸向周邊擴散的。它對衝擊保守思想，革除陋俗，激發人們趨新求變，主動接受西方先進的生產方式和生活方式，推動中國社會前進等方面具有一定的積極作用。
在上海的帶動影響下，長江沿岸的漢口、南京、重慶、宜昌、九江等城市的飲食生活，也先後發生了類似的變化，並對長江流域內其它地區形成了輻射，促進了整個長江流域飲食文化的革新。特別是近20年來，由於國門大開，西方飲食文化更是通過長江下游不斷進入長江流域，如麥當勞，肯德基的餐廳開遍了大江南北。
此外，長江流域內不同地區的飲食文化互相滲透、互相影響也日趨加劇。川味東下，蘇味西上，武漢成了四方風味交匯之地。不同地區、不同風味的交流與融合，都使得長江流域的飲食文化發生了較大變化，各種創新菜不斷出現。
飲食觀念的革新
伴隨著近代長江流域飲食文化的變化，人們的飲食觀念也相應發生了一些變化。眾所周知，中國傳統的烹飪方法，比較注重菜餚的整體效果，講究調和鼎鼐，把味道放在首位，很難進行定性定量的分析，以菜餚的色、香、味、型的美好、諧調為目的。而西方傳統烹飪方法多從理性角度考慮，注重營養和衛生，對味道之美反而不大講究，呈現出味道單一，營養價值一目瞭然的特點。
隨著近代長江流域中西飲食文化交流的頻繁，人們日益感覺到西方飲食注重科學營養的重要意義 ，特別是一些留洋回來的中國人，認識到「西俗於養身之道，無論貧富貴賤，皆較華人為講究。凡稍有身家者，每膳必食兼味，必有牛肉，有洋酒一二品。食畢，有水果，有咖啡，有雪茄煙。
早晚必飲牛奶或牛肉湯。
雖工人僕御之流，每七日亦必食牛肉一二次，否則謂無以養生也」。這種重視營養的飲食思想傳至中國，便衝擊著中國傳統以味為主，以飽為足的飲食觀念。人們開始注意營養和衛生。
知識界(主要是上海的知識界)也開始翻譯了一批西方的烹飪著作，然後又從烹飪原理和食物化學的角度來對傳統烹飪方法進行理論分析，出現了一批對食物成分和烹飪理論進行研究和分析的專著與**。
如高丕弟夫人編的《造洋飯書》、李公耳編的《西餐烹飪祕訣》、下田歌子編的《新編家政學》、楊章父譯的《素食養生論》、張思廷編的《飲食與健康》、龔蘭真編的《實用飲食學》、吳憲編的《營養概論》等數十種，這些書籍均為上海出版。正是由於上海學術界和出版界的共同努力，西方飲食科學知識在上海及長江流域，乃至全國得到了全面系統的傳播 。
它豐富了人們在飲食文化方面的理論思維，促使人們從世界文化的角度來認識自身的文化遺產。在這種中西文化的交流當中，古老的吳越、荊楚、巴蜀的飲食文化也都逐漸以新的面貌邁入到世界飲食文化的新時代。
近現代西方飲食文化由上海登陸，並廣泛傳播，在經過了一段與中國傳統飲食文化相沖突的過程後，正逐漸融合於中國飲食文化之中。由衝突走向融合的結果，是外來的許多習尚已成為中國人生活中須臾不可少的一部分，我們的飲食生活呈現出與祖、父輩許多不同的風貌。
這就使中國傳統飲食生活出現了創新，而創新中又蘊含著傳統。近代西方飲食文化的傳入，國內不同地域飲食文化的交流，使長江流域各地區的飲食文化產生了既有傳統特徵，又有外來風格，而且也不是它們簡單綜合的近現代飲食文化，在文化形態上完成了傳統向近現代的轉型，並促進了中國社會更加開放。
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