當代中國人的價值觀並不統一,不同群體的價值追求是什麼?多元化

2021-09-08 02:45:14 字數 5668 閱讀 9102

1樓:匿名使用者

私聊,別上當,此人(回答者: 遊艇衝浪哥最愛 - 千總 五級)稱專家,哲學家思想家心理學家政治家史學家,答幾句,就要分,難纏,個人主義,給你分別人怎回答,問題不就關閉了嗎?自私,這是大家交流的平臺,各抒己見,百花齊放,不是你賺分的機器,掛著『幫人』的頭銜,你的邏輯思維太狹窄了,見解東抄西抄,根本不連貫,還是你有狂進症,象郭永亮

人類是進化來的

時間 是 自轉公轉來的

事實上 地球上的一切都是 地球引力 太陽 和 地球的 自轉公轉 共同 作用的結果

因為 只有有了 引力 才有了 大氣層 水 土壤 等 化學元素 被吸附在 地球表面 只有 太陽 植物 才能生長 從土壤吸收養肥 然後 被動物 食用 然後 動物 把 死亡 把養分 還給 大地

只有自轉公轉 才提供了 適合 動植物 和 所以現在存在於地球上的 生物的 溫度

事實上 人類文明 才幾千年 近代 發達了才幾百年 但是我看不到希望

不知道人類 要走向何方 假如地球 一顫動 那 地球文明就會重新 洗牌 像 當年 進化出 恐龍後 遭遇了 撞擊 之後 又重新 進化出人類一樣

再次 輪迴

回答者: 遊艇衝浪哥最愛 - 千總 五級 5-27 16:31

你的理論從哪抄的,用在哪個問題上,都好使啊!難怪要私聊

2樓:忘不了二零零九

?這個不好說 也許是中國人太多造成的吧 分給我吧 謝謝!

社會主義核心價值觀的提出背景是什麼?有何現實意義

3樓:威海博銳化機

一、社會主義核心價值觀的提出背景:

1、回答中國特色社會主義價值本質的需要。

中國特色社會主義與當今主要資本主義國家的價值本質有何不同?這是中國特色社會主義理論必須要回答的重大問題。社會主義核心價值觀的提出,正是對這些重大問題的及時迴應。

2、塑造國民積極、健康、科學的價值觀的需要。

一個國家和社會的發展,除了為其國民提供繁榮發達的經濟基礎之外,還要為國民樹立和弘揚積極、健康、科學的價值觀,提供豐富多彩的文化產品,滿足他們精神上的追求和享受。

3、構建社會主義和諧社會的需要。

改革開放30多年的發展,促使了中國的經濟結構、社會結構、利益格局和人們思想觀念發生了深刻的變化。這種巨大的變化,既給中國發展進步帶來巨大活力,也使統籌兼顧各方面利益的任務艱鉅而繁重,影響社會和諧的問題日益突出。

二、社會主義核心價值觀提出的現實意義:

1、深化了對社會主義價值及其本質的認識。

社會主義的本質到底是什麼?社會主義到底有沒有自己的價值性?對這些具有抽象意義的理論問題,不僅一般的群眾難以回答、理解,就是理論工作者乃至黨和國家的領導人也曾有過疑惑,甚至犯過錯誤。

2、構建了中國特色社會主義價值之魂。

中國特色社會主義,是中國共產黨把馬克思主義的普遍真理同本國改革開放的具體實際結合起來,走出的一條適合中國特點的社會主義。

3、有助於凝魂聚氣、凝聚共識促改革。

社會主義核心價值觀的凝練和提出,正值中國的發展進入新階段,改革進入攻堅期和深水區的關鍵時刻。

4、增強了民族文化自信,提升了國家文化軟實力。

現代國家的競爭,是包括經濟、政治、軍事、科技、文化、教育等綜合國力的競爭。其中,由經濟、科技、軍事實力等表現出來的「硬實力」和以文化和意識形態吸引力體現出來的「軟實力」相輔相成地並用,是現代國家真正強大的兩根支柱。

4樓:墨海愚者

社會主義核心價值觀的提出背景基於三個方面:

一是中國處在建設中國特色社會主義及實現中華民族偉大復興的歷史時期,是這個特殊階段的需要。走中國特色社會主義道路,實現中華民族的偉大復興,是現階段中國各族人民的共同理想。需要有別於資本主義社會的價值觀進行引領。

二是基於人民價值觀塑造的需要。實現中華民族的偉大復興,需要人民具有更貼合社會主義社會的價值準則,也需要對存在的不正之風如拜金主義、奢華享受等進行糾偏。

三是基於和諧社會構建的需要。改革開放以來,中國有了翻天覆地的變化,尤其是經濟建設水平和人民生活水平有了很大提高,但是隨之而來的貪腐等問題,讓構建和諧社會矛盾重重,需要核心價值觀全面促進社會和諧發展。

社會主義核心價值觀的指導意義:

1、深化了對社會主義價值及其本質的認識。核心價值觀是對社會主義的本質及價值屬性的深刻解答。

2、構建了中國特色社會主義價值之魂。中國特色社會主義,是中國共產黨把馬克思主義的普遍真理同本國改革開放的具體實際結合起來,走出的一條適合中國特點的社會主義,核心價值觀是中國特色社會主義的靈魂。

3、有助於凝魂聚氣、凝聚共識促改革。社會主義核心價值觀的凝練和提出,正值中國的發展進入新階段,改革進入攻堅期和深水區的關鍵時刻,有便於團結人民,銳意改革,共建中國特色社會主義。

4、增強了民族文化自信,提升了國家文化軟實力。經濟、科技、軍事實力等表現出來的「硬實力」和以文化和意識形態吸引力體現出來的「軟實力」相輔相成地並用,是現代國家真正強大的兩根支柱。我們要充分相信中國幾千年來傳承下來的優秀文化。

5樓:一路開花

社會主義核心價值觀提出的背景如下

一種價值觀的提出和弘揚,一定與其所處時代的經濟、政治、文化、社會、國際等方面的面臨的複雜形勢和挑戰有關,與社會道德水平的滑坡和人們精神信仰上出現的焦慮、迷茫甚至缺失密不可分。

社會主義核心價值觀的凝練和提出,既是我國社會主義建設、改革歷史與現實發展的必然要求,又是應對我國正處於全面深化改革關鍵時期所面臨的複雜形勢與時代要求的需要。

現實意義有如下:

1、世界範圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢下,面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點,積極培育和踐行社會主義核心價值觀,對於鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮鬥的共同思想基礎。

對於促進人的全面發展、引領社會全面進步,對於集聚全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量,具有重要現實意義和深遠歷史意義。

2、從適應國內國際大局深刻變化看,我國正處在大發展大變革大調整時期,在前所未有的改革、發展和開放程序中,各種價值觀念和社會思潮紛繁複雜。國際敵對勢力正在加緊對我國實施西化分化戰略圖謀,思想文化領域是他們長期滲透的重點領域。

面對世界範圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢,面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點,迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀,擴大主流價值觀念的影響力,提高國家文化軟實力。

3、從推進國家治理體系和治理能力現代化要求看,培育和弘揚核心價值觀,有效整合社會意識,是國家治理體系和治理能力的重要方面。全面深化改革,完善和發展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現代化,必須解決好價值體系問題,加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特徵的價值體系。

在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀,提高整合社會思想文化和價值觀念的能力,掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權,引導人們堅定不移地走中國道路。

4、從提升民族和人民的精神境界看,核心價值觀是精神支柱,是行動向導,對豐富人們的精神世界、建設民族精神家園,具有基礎性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己,很大程度上取決於核心價值觀的引領。

發展起來的當代中國,更加嚮往美好的精神生活,更加需要強大的價值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶,必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀,鑄就自立於世界民族之林的中國精神。

5、從實現民族復興中國夢的巨集偉目標看,核心價值觀是一個國家的重要穩定器,構建具有強大凝聚力感召力的核心價值觀,關係社會和諧穩定,關係國家長治久安。實現「兩個一百年」的奮鬥目標,實現中華民族偉大復興的中國夢,必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。

這就要求我們持續加強社會主義核心價值體系和核心價值觀建設,鞏固全黨全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎,凝聚起實現中華民族偉大復興的中國力量。

什麼是中華價值觀?與西方價值觀有何不同

6樓:永恆的瞬間綻放

人與自然的和諧統一,漢代以後被表達為「天人合一」,成為中華文化的價值理想。

所謂「天人合一」,就是注重人與自然的和諧合一,注重人道(人類社會法則)和天道(宇宙普遍規律)的一致,不主張把天和人割裂開來。

天人合一思想不強調征服自然、改造自然,不主張天、人對立,而主張天、人協調。根據這種思想,人不能違背自然,而應順從自然規律,使自己的行為與自然相協調。

中華價值觀與西方近現代價值觀相比,主要表現出四大特色。

1、 責任先於自由

2、義務先於權利

3、群體高於個人

4、和諧高於衝突

7樓:匿名使用者

我也說不好,感覺最大的區別是:內求與外求。

8樓:御河靈壬蒙

與西方文化和西方價值觀相比,中華文化和中華價值觀更強調社會和諧、以和為貴,追求和而不同。

春秋時期的史伯提出「和實生物,同則不繼」,形成了中華文化「和而不同」的思想。「和」所具有的和諧的意義,在我國文明發展早期就有了。《尚書·舜典》記載,帝舜命其樂官通過詩歌**,達到「八音克諧,無相奪倫,神人以和」。

這說明我國古人已瞭解**促進和諧的作用,體現了早期智者對宇宙和諧的嚮往。我國古人反覆以聲樂之和比喻世界各種事物之間的和諧,從而成為一種普遍追求。如《左傳》中說:

「八年之中,九合諸侯,如樂之和,無所不諧。」可見,我國古人將**的和諧作為處理人與人、人與社會、族群與族群、人與天地等關係的模型,對「和」的追求塑造了中華文明的思維方式、價值取向。

這一思想對儒家也產生了重要影響。儒家經典《禮記·樂記》說:「樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。

和故百物皆化,序故群物皆別。」這表明,人類的和諧在根本上**於天地的和諧,即自然的和諧。和諧是一切事物的生成原理,沒有和諧就沒有萬物化生,和諧的實現有著深刻的宇宙論根源。

宋代哲學家張載曾說,「有象斯有對,對必反其為;有反斯有仇,仇必和而解」,強調從對立到和諧不僅是天地的法則,也是社會、人生中具有普遍意義的原理。

把追求永久和諧作為對待外部世界的態度,在中華文化和中華價值觀中同樣源遠流長。《尚書·堯典》提出:「克明俊德,以親九族。

九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協和萬邦。」以後,「協和萬邦」便成為中華世界觀的典範。

類似的說法還有「以和邦國,以統百官,以諧萬民」(《周禮·天官冢宰》)。孔子把「和」作為同外部世界交往的原則,提出「『柔遠能邇,以定我王』,平之以和也」。構建一個和平共處的世界,是中華文明幾千年來持續不斷的理想。

人與自然的和諧統一,漢代以後被表達為「天人合一」,成為中華文化的價值理想。所謂「天人合一」,就是注重人與自然的和諧合一,注重人道(人類社會法則)和天道(宇宙普遍規律)的一致,不主張把天和人割裂開來。天人合一思想不強調征服自然、改造自然,不主張天、人對立,而主張天、人協調。

根據這種思想,人不能違背自然,而應順從自然規律,使自己的行為與自然相協調。我國古代的天人合一思想,一方面注重人是自然的一部分,注重人在自己身上體現自然的本性,致力於人與自然統一併與自然融為一體;另一方面主張人主動配合天地的生生變化,在與自然相協調的同時協助並促進宇宙的和諧與發展。這種追求人與自然和諧的思想,對糾正無限制地征服自然、不顧及環境與生態平衡的觀念,促進經濟社會全面協調可持續發展,具有重要現實意義。

在西方文化和西方價值觀中有一種衝突意識,總想用自己的力量,以自我為中心,克服非我、宰制他者、佔有別人。因此,在西方歷史上宗教戰爭非常殘酷,中國則沒有出現過那樣的宗教戰爭。可以說,20世紀兩次世界大戰,其文化根源都不在東方。

總體來講,同西方文化和西方價值觀相比,中華文化和中華價值觀強調和諧高於衝突。

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