石像生指的是什麼，「石像生」「翁仲」二詞最早出現於什麼朝代

1樓：廣西師範大學出版社

寧波鄞州區東錢湖畔，山清水秀。南宋時期，這裡人物輩出，史浩、史彌遠、史嵩之，一門三丞相，這些書上都有記載。史氏家族，顯赫一時，「滿朝文武，半出史門」的說法，也不算誇張。

這不是在「百家講壇」做報告，就不從古書上販故事了。

青山有幸。大人物死後，多半葬身於這湖光山色間。

幾百年過去，當年的豪墓，漸次毀圮，只留下眾多的石人石馬，湮沒於荒煙蔓草之間，見證著當年的體面與輝煌。

石人石馬，是俗稱，指墓前神道上的石刻，還可以叫翁仲，是雅稱。我決定以「石像生」稱呼它們，因為這是個雅俗共賞的名字。儘管我知道，雅俗共賞不可能辦到，好比我的這篇雜文，最理想的結果不過是，俗人不至於呵欠，雅人不至於搖頭而已。

現在，石像生多半脫離了原位，被集中保護在一座公園內，基本上成了「石人排隊」。這不太好，今天我寫這篇文章的時候，首先就試圖將它們還原到原來的場景中。

想當年，豪墓初落成，氣派異常，風水極佳，就像今天見到的這樣。墓前長長的神道，陳列著各色石像，像前述位極人臣的人物。石像生的基本配伍、順序是這樣的：

石羊、石虎、石馬、武將、文臣各一對，自前而後，依次佇立於神道兩側，面對面站著。

2樓：北京創典文化

孔林內除碑刻外，還擁有大量珍貴的石刻文物。歷宋、明、清各代，主要有石人、石馬、石羊、石虎、石豹、石望柱等墓前石儀，又稱石像生。

石像生是指古代在陵墓前建置的石雕像，謂其形狀如生也。實際是模仿死者生前所用儀衛，作為死者侍從儀衛，並增加一些祥瑞性禽獸以作點縀。

「石像生」「翁仲」二詞最早出現於什麼朝代

3樓：匿名使用者

《風俗通神怪篇》記載汝南汝陽彭氏墓前神道上立有一石人，《水經注》中提到墓前石刻群的有多處，而石刻群中有石人的僅一處，即《洧水注》記載的弘農張伯雅墓，「碑側樹兩人」。東漢時墓前石**傳到後世的有兩個。胸前有銘文，一刻「漢故樂安太守廌君亭長」，一刻「府門之卒」，兩個石人系樂安友誼賽廌君墓前之物。

這兩個石人，唐代人稱為「翁仲」(《碑版廣例》)。這兩個翁仲，清時還儲存在山東曲阜秦朝，為了紀念秦朝大將阮翁仲，翁仲，原是秦始皇時的一名大力士，相傳他身長1丈3尺，端勇異於常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇為其鑄銅像，置於咸陽宮司馬門外。

匈奴人來咸陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。於是後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為「翁仲」。

4樓：失落的高原

秦朝，為了紀念秦朝大將阮翁仲，翁仲，原是秦始皇時的一名大力士，相傳他身長1丈3尺，端勇異於常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇為其鑄銅像，置於咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。

於是後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為「翁仲」。

宋代石像生，石翁仲有什麼區別於其他朝代的

5樓：匿名使用者

宋代的武石翁仲形象比較萎縮，表達的是宋王朝「抑武重文」的基本國策。