中外填一對反意詞,填上一對反義詞 中外 開弓 兩難

2021-12-20 05:40:43 字數 3776 閱讀 3937

1樓:匿名使用者

古今中外

拼音:gǔ jīn zhōng wài

近義詞:古往今來

反義詞:

用法:聯合式;作賓語、定語、狀語;指從古代到現代,從國內到國外解釋:指從古代到現代,從國內到國外。泛指時間久遠,空間廣闊。

出處:茅盾《子夜》九:「翻遍了古今中外的歷史,沒有一個國家曾經用這種所謂示威運動而變成了既富且強的。」

例子:翻遍了~的歷史,沒有一個國家曾經用這種所謂示威運動而變成了既富且強。(茅盾《子夜》九)

填上一對反義詞:()()中外;()()開弓;()()兩難

2樓:木木的橙子丶

古今中外

【拼音】:gǔ jīn zhōng wài【釋義】:指從古代到現代,從國內到國外。泛指回時間久遠,空間廣闊。答

【例句】:~眾多的科學家;都是經過拼搏和奮鬥;才取得成功。

左右開弓

【拼音】:zuǒ yòu kāi gōng【釋義】:左右手都能射箭。比喻兩隻手輪流做同一動作或同時做幾項工作。

【例句】:那興兒真個自己~,打了自己十幾個嘴巴。

進退兩難

【拼音】:jǐn tuì liǎng nán【釋義】:前進和後退都難。比喻事情無法決定,因而難以行動。

【例句】:孔明曰:「既主公在涪關~之際,亮不得不去。

3樓:長工百萬

填上一對反義詞:()()中外;()()開弓;()()兩難:

( 古 ) ( 今 )中外;

( 左 ) ( 右 )開弓;

( 進 ) ( 退 )兩難。

4樓:錫條廠家

古今 左右 上下

()天 ()地填一對反義詞。

5樓:開心的娜些年華

天南地北

天長地短

天上地下

天南地北 新增義項名

b 新增義項

?所屬類別 :

成語漢語成語,釋義:一在天之南,一在地之北。 形容地區各不相同,也指距離極遠。也形容說話漫無邊際。

6樓:帥比灬大大

上天下地2333333333333333

填一對反義詞( )的小路變得( )

7樓:龍之騰必潛乃翔

填一對反義詞( )的小路變得( )

狹窄的小路變得寬敞

填一對反義詞( )的小路變得( )

狹窄的小路變得寬敞

聞名中外的反意詞

8樓:匿名使用者

聞名中外是一個成語,其漢語釋義為:全世界都知道的事情,形容非常著名。

根據其義,其反義詞主要有:默默無聞、不為人知、無人問津。

一位外國友人對唐朝中外文化交流很感興趣,請求你寫一副對聯(或詩詞)來介紹

9樓:匿名使用者

日本晁卿辭帝都,征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海,白雲愁色滿蒼梧。(李白)

10樓:劉蕭林牧周

為妓不倡能歌善舞,文人墨客落筆成詩

橫批:歌舞昇平

( )( )中外怎麼填詞

11樓:匿名使用者

( )( )中外怎麼填詞——( 古)( 今)中外 ( 享)( 譽)中外 (名 )(震 )中外 ( 譽)( 滿)中外

12樓:我想知道更更多

馳名中外

聞名中外

希望可以幫到你喔

照樣子,填上合適的詞語。(名揚中外)    ( 熱鬧 )     (形態各異)    ( 美麗 )

13樓:延心愫

熱愛祖國,動人;安靜,人山人海;漂亮,俊俏;迷人,好看

(答案不唯一)

思想家們對道德的理解(古今中外) 20

14樓:匿名使用者

道德一詞,在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子說:「道生之,德畜之,物形

《道德經》

之,器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。

」其中「道」指自然執行與人世共通的真理;而「德」是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念,並無道德一詞。「道德」二字連用始於荀子《勸學》篇:

「故學至乎禮而止矣,夫是之謂道德之極」。在西方古代文化中,「道德」(morality)一詞起源於拉丁語的「mores」,意為風俗和習慣。

中國傳統道德

中國道德從上古發展而來,傳說中堯、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六經》,到漢朝傳為《五經》,其中便包含了大量的道德思想。孔子發展的學說,被稱為儒家學說,以後儒家又將《五經》發展為《十三經》,這些儒家經典學說,成為中國道德的主要思想**。

儘管各個時代中國社會的道德觀並不完全符合孔子儒家思想,但儒家學說是歷代中國社會道德觀的依據。

道德是判斷一個行為正當與否的觀念標準。道德是調節人們行為的一種社會規範。按照孔子的思想,治理國家,要「以德以法」,道德和法律互為補充。

同時,法律反映立法者的意志,順應民意的立法者制定的法律條文,反映了社會道德觀念在法律上的訴求。

道德具有普適性,對整個社會的所有人,不論身份,全皆適用,道德面前人人平等。《大學》:「自天子以至庶人,一是皆以修身為本」。

「人之有階級、等差,各國均不能免。他族之言平等,多本於天賦人權之說。吾國之言平等,則基於人性皆善之說。

以禮之階級為表,而修身之平等為裡,不論階級、等差,人之平等,惟在道德」[1]。」

道德是人們評價一個人的一個尺度。一個人若違背社會道德,比如不仁不義、不忠不孝,那麼人們就會給他負面的評價,造成他沒有好的名聲,從而對他形成一種來自周邊人群的社會壓力,約束他的行為。另一方面,對很多人來說,道德是個人良心的自覺遵守,無需周邊人群的社會壓力制約。

人們對一個人的道德評判,主要來自於這個人所表現出來的言行。所謂「有言者不必有德」,口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德,因此人們往往「聽其言而觀其行」然後作出評判。個人對道德的意見,對己對人,有寬容者,有苛求者。

中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰:「厚以責己,薄以責人。

」韓愈:「古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。」

15樓:羅蘭紫玉

孔子:仁是處理人與人關係和做人的最高準則,禮是人的行為的最高準則。仁屬於道德情操,禮屬於道德規範。

荀子:提出了性惡論,並由此出**述了他關於道德起源和本質的思想。

董仲舒:人倫關係最重要的是君臣、夫子、夫婦三綱,這是得之於天而體之於人的。他以「天道配王」的神學感應論,構建了一個以君臣、夫子、夫婦三者為經,以仁義禮智信五者為緯的完整的倫理道德體系。

康有為:在道德觀上,他提出了「以人為主」的人道主義原則,認為人是判斷是非、善惡的標準,自由、平等、博愛是「人道」的具體要求。

孫中山:「人類以互助為原則」的道德觀。

赫拉克利特:善和惡是可以互相轉化的,正義和非正義是相比較而存在的。

德謨克利特:倫理思想的根本原則是快樂主義。強調動機的道德評價論,認為對行為的評價必須以動機、意願為根據,而不能光看效果和外在行為。

蘇格拉底:「美德就是知識」

康德:人是一個有理性的存在,理性表現為「善良意志」。提出把「至善」作為最完善的道德理想。

馬克思(道德的定義):以善惡評價為形式,依靠社會**、傳統習俗和內心信念用以調節人際關係的心理意識、原則規範、行為活動的總和。

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成語一對反義詞

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