1樓：匿名使用者
故事內容如下：此文選自【漢】劉向《新序·雜事五》
1、原文
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
2、譯文
葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
3、成語釋義
葉公好龍：比喻表面上或口頭上愛好、讚賞某事物，實際上並不愛好，或者實際上並不瞭解，一旦真正接觸，不但並不愛好或讚賞，甚至還懼怕它，反對它的人。
2樓：雪老鼠
葉公好龍，簡單地說就是在葉這個地方的被稱作葉公的人以龍為自己的喜好（而誇耀），通常都是這麼認為的。
這裡的葉公歷史上姓姓沈，名諸樑，字子高。是春秋時期著名的政治家、軍事家、思想家。公元前524年沈諸樑（他是楚國大夫大夫沈伊戊的後代）受封於葉，因楚國封君皆稱公，故稱葉公。
（據葉縣方誌）
《風俗通》上說：「楚沈伊戊生諸樑，食採於葉，因氏焉。」這個葉縣現在屬於河南省南陽縣的附近，瀕臨沙河（現在還有個沙河水庫）的南岸。
解決了這個地方歸屬的問題，就很容易確定這個「葉」應該讀「射」，這首先是為了確定這個葉公並不是一個普通人，而是一方之雄.
不過由於時代的演變，還是從俗讀作「yè gōng hào lóng」。
其次還有從讀音上我們知道這裡的「好」讀作第四聲，也就是說這裡做「喜好」講，為動詞。但無論是過去和以前，這個詞的重點往往很快從一種單純的喜好變成了如何對待這種喜好。
3樓：我愛黑澀會鬼鬼
「葉公好龍」典源有多處。其一為漢劉向《新序·雜事》：「葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
」其二為「葉公好龍」。語出自：1、《後漢書·崔駰傳》：
「公愛班固而忽崔駰，比葉公好龍也。試請見之。」2、劉知幾《史通·模擬》：
「悅夫似史而憎夫真史，此子張所以致譏於魯侯，有葉公好龍之喻也。」3、趙翼《岣嶁碑歌》：「盲翁捫龠但取似，葉公好龍固為名。
」其三為「葉公好尚」。語出自：1、鄭谷《兵部戶郎中老濟借示詩集以四韻謝之》：
「葉公好尚渾疏闊，忽見真龍幾喪明。」2、洪炎《葉少薀出示鄭先覺閱駿圖為作長歌》：「葉公何尚有祖風，苦愛真龍似畫龍。
」「葉公」，語出自周曇《哀公詩再吟》：「接下不勤徒好士，葉公何異魯哀公。」
"葉公好龍"是出自哪個典故?
4樓：靳增嶽堂媼
「葉公好龍」典源有多處。其一為漢劉向《新序·雜事》：「葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
」其二為「葉公好龍」。語出自：1、《後漢書·崔駰傳》：
「公愛班固而忽崔駰，比葉公好龍也。試請見之。」2、劉知幾《史通·模擬》：
「悅夫似史而憎夫真史，此子張所以致譏於魯侯，有葉公好龍之喻也。」3、趙翼《岣嶁碑歌》：「盲翁捫龠但取似，葉公好龍固為名。
」其三為「葉公好尚」。語出自：1、鄭谷《兵部戶郎中老濟借示詩集以四韻謝之》：
「葉公好尚渾疏闊，忽見真龍幾喪明。」2、洪炎《葉少薀出示鄭先覺閱駿圖為作長歌》：「葉公何尚有祖風，苦愛真龍似畫龍。
」「葉公」，語出自周曇《哀公詩再吟》：「接下不勤徒好士，葉公何異魯哀公。」
葉公好龍的故事內容是什麼？，
5樓：
葉公子高非常喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，屋子內外都雕刻著龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上來到葉公的住所，龍頭搭在窗臺上探看，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，被嚇的像失了魂似的，驚恐萬狀，茫然無措。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。
葉公好龍是寓言故事還是神話故事葉公好龍是成語故事還是神話故事還是寓言故事
葉公好龍，古代漢族寓言故事。漢代 劉向 新序 雜事五 葉公子高好龍，鉤以版寫龍，鑿以寫龍權，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。後以 葉公好龍 比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕 反感。...
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