劉備與關羽什麼關係,關羽和劉備的關係

2022-01-07 17:41:05 字數 6119 閱讀 2324

1樓:羅鳳你好

劉備(161年-223年6月10日),字玄德,東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省保定市涿州市)人,三國時期蜀漢開國皇帝,諡號昭烈皇帝,史家又稱為先主。根據《三國志·先主傳》,劉備是漢朝的宗室,漢中山靖王劉勝的後代。他為人謙和、禮賢下士,寬以待人,志向遠大,知人善用,素以仁德為世人稱讚,是三國時期著名的政治家,公元221年在成都稱帝,國號漢,年號章武,史稱蜀或蜀漢,佔有今四川、雲南大部、貴州全部,陝西漢中和甘肅白龍江一部分。

公元223病逝於白帝城。諡號昭烈帝,廟號烈祖,葬惠陵。後世有眾多文藝作品以其為主角,在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。

關羽(約160或162-220年),字雲長(本字長生),河東解縣(今山西運城)人。東漢末年的名將。劉備起兵時,關羽跟隨劉備,忠心不二,深受劉備信任。

劉備、諸葛亮等入蜀,關羽鎮守荊州,劉備奪取漢中後,關羽乘勢北伐曹魏,曾圍襄樊、擒于禁、斬龐德、威震華夏,中原震動,但是東吳偷襲荊州,關羽兵敗被害。關羽去世後,逐漸被神化,被民間尊為「關公」;歷代朝廷多有褒封,清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」,崇為「武聖」,與「文聖」 孔子齊名。《三國演義》尊其為「五虎上將」之首,毛宗崗稱其為「《演義》三絕」之「義絕」。

關羽(約160年-220年),約出生於漢桓帝延熹三年(160年)六月,本字長生,後改字雲長,河東解(今山西運城)人,東漢末年名將。早年因犯事逃離家鄉至幽州涿郡。中平元年(184年),漢室宗親劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭,關羽與張飛同在其中。

劉備輾轉擔任許多官職後,投奔昔日同窗公孫瓚,被封為平原國相,任關羽、張飛為別部司馬,分統部曲。三人情同兄弟,常一起同床而睡,當劉備坐下時,關、張二人更不辭辛勞隨身守護。

關係極好的哪種!三國演義裡面說的:異性兄弟!

謝謝望採納!

2樓:匿名使用者

1歷史上是君臣關係,感情上可以說是恩若兄弟

另有《三國志·關羽傳》記載,在劉備鄉里聚合徒眾時,關羽、張飛就已投其門下。劉備後為平原相,與二人「寢則同床,恩若兄弟。而稠人廣坐(在人多集會的場合)侍立終日。

」「恩若兄弟」形容的是三人關係密切,並不一定是真正的兄弟,關羽、張飛對劉備大多時間還是「稠人廣坐,侍立終日」的君臣關係。

《張飛傳》也記載:「少與關羽共事先主(劉備),羽年長數歲,飛兄事之。」「共事先主」說的自然是共同為劉備的部下,事奉劉備;「飛兄事之」倒可以看作張飛把關羽當做兄長來事奉。

把比自己年長的人當做哥哥來看待,稱呼某人為「哥哥」並不是一定得是拜把子兄弟才如此稱呼,一般我們會把某些年長自己的人尊稱為「哥哥」,古今皆是

2演義的話,就是結拜兄弟

桃園結義

東漢末年,朝政腐敗,連年災荒,使得民不聊生。劉備想拯救陷入水深火熱之中的百姓,張飛、關羽願與劉備共同幹一番事業。情投意合的三人,選定張飛莊後一桃園作為結拜的地點。

當時正值桃花盛開,景色怡人,張飛準備了青牛白馬,作為祭品。三人焚香禮拜,祭告天地,按年歲結成異姓手足。劉備年長做了大哥,關羽第二,張飛最小做了弟弟。

在此後的三十多年之中,三人風雨同舟,肝膽相照,終於開創了蜀漢基業。這就是「宴桃園豪眾三結義」,是《三國演義》開宗明義的第一回,數百年來一直為人們津津樂道。後來中國社會流行的結拜異姓兄弟的風俗,在磕頭換帖「義結金蘭」的誓詞中,總少不了桃園結義中的那兩句話:

「不求同年同月同日生,只願同年同月同日死。」可見,劉備、關羽、張飛生死與共的友誼,已深深地根植入中國人的心中。

可是,歷史上真的有桃園結義嗎?在《三國演義》中說關羽去找劉備是去「找哥哥」,就是從「桃園三結義」中來的,為**家之言,不可作為歷史依據。何況七十萬言的《三國演義》號稱「七實三虛」,「桃園結義」又有著怎樣的虛實呢?

有人首先對關羽的生年作了考證,認為如果真有桃園結義的話,關羽應為大哥,劉備第二。史料記載關羽死於建安二十四年(公元219),生年不詳。元代有一位學者叫胡琦,曾對關羽的生年做過考證,認為關羽大概生於漢延熹二年(公元159),應比劉備還大兩歲。

清朝康熙年間,有人在關羽的故鄉解州(山西運城市)掘井時,掘到了關羽祖墓的墓碑,鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的**據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》,在文中說關羽生於漢延熹三年(公元160)。按照這兩種說法,關羽應比劉備大。

與《三國演義》中的「桃園結義」有不吻合之處。

徐州失守,關羽被擒,曹操派人勸降,關羽也說:「吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。」後關羽被東吳人殺害,魏文帝曹丕詔問群臣:

「劉備是否會出兵伐吳,為關羽報仇?」侍中劉曄回答說:「劉備和關羽『義為君臣,恩猶父子』,關羽被殺害,如果劉備不能為他報仇,對關羽的恩義就不算全始全終了。

」(《三國志·劉曄傳》)

由此可見,「桃園結義」並無太多的歷史依據,不可全信。民間之所有有了桃園結義的傳說,可能是根據史料中三人「恩若兄弟」這一點,又吸收農民起義的事蹟,加以想象和發揮出來的。

3樓:京城「老炮兒

劉備經常說自己是皇叔,實際情況呢,劉勝是劉啟的兒子,劉啟是劉恆的兒子,劉恆是劉邦的兒子,所以按照劉備的說法,他是劉邦重孫子的後人。

4樓:不知秋近

三國演義說是結義 也就是異性兄弟 而三國志並未說到結義的事 只是說三人寢則同床,親如兄弟。陳壽是一個非常嚴謹的史學家 相信他不會說謊 也沒必要說謊 那麼關羽和劉備就只能是部下與領導的關係了,而且是關係很鐵的那種。

關羽和劉備的關係

5樓:

關羽和劉備的關係:結拜兄弟。

出處:桃園三結義最初是**《三國演義》裡記載的故事,述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士,為了共同幹一番大事業的目標,意氣相投,言行相依,選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林,舉酒結義,對天盟誓,有苦同受,有難同當,有福同享,共同實現自己人生的美好理想。

公元200年劉備戰敗,關羽被曹操俘虜,極受優禮,並被封侯,但關羽身在曹營心在漢。當得知劉備下落時,過五關斬六將,攜劉備家眷返回,成為封建社會忠孝仁義的楷模。他雖在三人中排行老二,但卻死得最早,於公元219年孫權襲荊州時被殺。

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劉備為關羽對吳國發動戰爭:

三國時期蜀漢昭烈帝劉備對東吳發動的大規模戰役,是中國古代戰爭史上一次著名的積極防禦的成功戰例,也是三國「三大戰役」的最後一場。章武元年(221年)七月,也就是劉備稱帝三個月後,劉為了給關羽報仇,揮兵攻打東吳孫權,氣勢強勁。

孫權求和不成後,決定一面向曹魏稱臣,避免兩線作戰,一面任命陸遜為總指揮率軍應戰。陸遜與劉備相持七八個月後,最終於夷陵一帶打敗蜀漢軍。夷陵之戰的慘敗,是蜀漢繼關羽失荊州後又一次實力大損。

6樓:

結拜兄弟關係。

劉備(161年-223年6月10日),即漢昭烈帝(221年—223年在位),字玄德,東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省涿州市)人,西漢中山靖王劉勝之後,三國時期蜀漢開國皇帝、政治家。史家多稱其為先主。

關羽(?-220)本字長生,後改字雲長,河東郡解縣(今山西運城)人,被稱為「美髯公」。早年跟隨劉備顛沛流離,輾轉各地,和劉備、張飛情同兄弟,因而雖然受到了曹操的厚待,但關羽仍然藉機離開曹操,去追隨劉備。

7樓:

早年,劉備和關羽的友誼的確是非同尋常的,這從關羽和張遼的對話中可以清楚地感受到,「然吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之」。可是,關羽的驕傲的性格最終導致他和劉備越走越遠(的確,有些人只能同苦而不能同甘,只能說他們賤了)。

對於劉備的不滿,史書上記載的第一件事,就是,劉備重用馬超的事(雖然只是表面上的重用)。關羽給孔明寄信,問馬超,實際上,就是不滿的表示。諸葛亮深知關羽的性格和來信的用意,回信中大誇關羽,終於,平息了這場風波。

第二件,劉備把黃忠提高到和關羽平級,這引起了關羽的更大的不滿。對於這種後果,孔明是早有見地的,對劉備說,「關遙聞之,恐必不悅,得無不可乎」。而劉備說,「吾自當解之」。

(見黃忠傳)可是,劉備所謂的自解之,不過是派費詩去罷了。結果,關羽大怒,說,「大丈夫終不與老兵同列」。費詩好說歹說,才安撫了關羽。

8樓:阿歡的名單

劉備與劉禪是父子關係。 劉備是漢景帝之子中山靖王劉勝的後裔(《典略》則稱劉備是臨邑侯枝屬)。

張飛、關羽與劉備是什麼關係?

9樓:教育在前越行越遠

歷史上是君臣關係,感情上這三個人是盟兄弟,根據古代的說法他們是結拜兄弟。

歷史上,劉、關、張三人關係確是非同一般。《三國志·關羽傳》說,關羽亡命奔涿郡,劉備正在鄉里聚合徒眾,關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相,又以羽、飛為別部司馬,分統部曲,劉備和二人「寢則同床,恩若兄弟」。

關羽經常於稠人廣坐,侍立終日,後來徐州失守,關羽被擒,曹操派人勸降,關羽也說:「吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。」《張飛傳》也記載:

「張飛……少與關羽俱事先主,羽年長數歲,飛兄事之。」

關羽和張飛都以勇略著稱當世。魏國謀臣程顯讚譽關張「萬人之敵」,周瑜稱讚關張為「熊虎之將」。所以,劉備特別寵信關張,視他倆為心腹之臣。

以致於後世論史者,如明末清初王夫之就認為:「劉備待關張之信,勝於對諸葛亮之誠。」

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「桃園三結義」的故事,羅貫中把它放在《三國演義》開篇的第一回「宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功」中,文中描寫到劉焉出榜招募義兵,榜文行到涿縣,引出涿縣中一個英雄劉備,然後巧然的機會劉備認識了張飛和關羽,三個人志趣相投,一見如故,結為兄弟。

在文中結尾描述三人焚香再拜而說誓曰:「念劉備、關羽、張飛,雖然異姓,既結為兄弟,則同心協力,救困扶危;上報國家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只願同年同月同日死。

皇天后土,實鑑此心,背義忘恩,天人共戮!」誓畢,拜玄德為兄,關羽次之,張飛為弟。

10樓:匿名使用者

1歷史上是君臣關係,感情上可以說是恩若兄弟

另有《三國志·關羽傳》記載,在劉備鄉里聚合徒眾時,關羽、張飛就已投其門下。劉備後為平原相,與二人「寢則同床,恩若兄弟。而稠人廣坐(在人多集會的場合)侍立終日。

」「恩若兄弟」形容的是三人關係密切,並不一定是真正的兄弟,關羽、張飛對劉備大多時間還是「稠人廣坐,侍立終日」的君臣關係。

《張飛傳》也記載:「少與關羽共事先主(劉備),羽年長數歲,飛兄事之。」「共事先主」說的自然是共同為劉備的部下,事奉劉備;「飛兄事之」倒可以看作張飛把關羽當做兄長來事奉。

把比自己年長的人當做哥哥來看待,稱呼某人為「哥哥」並不是一定得是拜把子兄弟才如此稱呼,一般我們會把某些年長自己的人尊稱為「哥哥」,古今皆是

2演義的話,就是結拜兄弟

桃園結義

東漢末年,朝政腐敗,連年災荒,使得民不聊生。劉備想拯救陷入水深火熱之中的百姓,張飛、關羽願與劉備共同幹一番事業。情投意合的三人,選定張飛莊後一桃園作為結拜的地點。

當時正值桃花盛開,景色怡人,張飛準備了青牛白馬,作為祭品。三人焚香禮拜,祭告天地,按年歲結成異姓手足。劉備年長做了大哥,關羽第二,張飛最小做了弟弟。

在此後的三十多年之中,三人風雨同舟,肝膽相照,終於開創了蜀漢基業。這就是「宴桃園豪眾三結義」,是《三國演義》開宗明義的第一回,數百年來一直為人們津津樂道。後來中國社會流行的結拜異姓兄弟的風俗,在磕頭換帖「義結金蘭」的誓詞中,總少不了桃園結義中的那兩句話:

「不求同年同月同日生,只願同年同月同日死。」可見,劉備、關羽、張飛生死與共的友誼,已深深地根植入中國人的心中。

可是,歷史上真的有桃園結義嗎?在《三國演義》中說關羽去找劉備是去「找哥哥」,就是從「桃園三結義」中來的,為**家之言,不可作為歷史依據。何況七十萬言的《三國演義》號稱「七實三虛」,「桃園結義」又有著怎樣的虛實呢?

有人首先對關羽的生年作了考證,認為如果真有桃園結義的話,關羽應為大哥,劉備第二。史料記載關羽死於建安二十四年(公元219),生年不詳。元代有一位學者叫胡琦,曾對關羽的生年做過考證,認為關羽大概生於漢延熹二年(公元159),應比劉備還大兩歲。

清朝康熙年間,有人在關羽的故鄉解州(山西運城市)掘井時,掘到了關羽祖墓的墓碑,鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的**據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》,在文中說關羽生於漢延熹三年(公元160)。按照這兩種說法,關羽應比劉備大。

與《三國演義》中的「桃園結義」有不吻合之處。

徐州失守,關羽被擒,曹操派人勸降,關羽也說:「吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。」後關羽被東吳人殺害,魏文帝曹丕詔問群臣:

「劉備是否會出兵伐吳,為關羽報仇?」侍中劉曄回答說:「劉備和關羽『義為君臣,恩猶父子』,關羽被殺害,如果劉備不能為他報仇,對關羽的恩義就不算全始全終了。

」(《三國志·劉曄傳》)

由此可見,「桃園結義」並無太多的歷史依據,不可全信。民間之所有有了桃園結義的傳說,可能是根據史料中三人「恩若兄弟」這一點,又吸收農民起義的事蹟,加以想象和發揮出來的。

關羽之死與劉備有關嗎

有絕對的關係 關羽的死就是叫劉備害死的 看看關羽那幾個兒子 在看看劉備的兒子 就不是一個等級的 在荊州手握重兵 劉備能不害怕麼 而且曹操對關羽有恩 劉備能不知道麼 鳳雛死後,劉備沒得軍師,派 大將關平 回去送信,就是暗示諸葛亮留關羽守荊州,因為劉備只相信關羽。而想留趙雲守荊州的諸葛亮何其聰明,猜透主...

劉備為什麼偏偏讓關羽留守荊州,劉備為什麼讓關羽守荊州?

其實這應該說是劉備的無奈之舉。荊州對於劉備來講,雖然明面上是借用孫權的,但實際上劉備早就把它當成了自己的領地。在劉備的整個戰略規劃中,荊州就像個踏板,但和還沒有奪下來的益州相比,還是拿在手裡的荊州比較重要,所以劉備在攻打益州時,帶了龐統和黃忠等人,卻把自己的心腹諸葛亮和關羽 張飛留在了荊州。如果益州...

劉備為什麼要年邁的關羽去守荊州,劉備為什麼讓關羽守荊州?

能守荊州的只有張飛和關羽。張飛隨劉備打地盤去了。從兵絕北道就可以看出關羽收荊州綽綽有餘,前期一直守的很好,從 開始有變呢?劉備的了益州,孫權向劉備要荊州劉備不給。說要拿了涼州。一而再再而三的推脫,至此孫權才生氣要取荊州。關羽三國名將萬人敵,守荊州的時候魏吳不敢輕動。魏國曹仁在盤算好的情況下,先出兵,...