受邀出席時裝秀的關曉彤,她是如何打破「時尚黑洞」的稱號

2022-01-08 19:00:52 字數 5495 閱讀 4298

1樓:匿名使用者

我覺得最主要的還是她的造型適合她。關曉彤出席很多時裝秀或者紅毯的時候,造型都是比較雷人的,可能是因為年紀的問題,所以一些比較成熟風格的穿搭穿在她身上就有些格格不入,看起來有點雷人。而此次她出席時裝秀的時候,穿著是比較簡約的,而且不會很成熟,而是比較適合她這種年紀的穿搭風格,所以看起來就非常的搭。

關曉彤其實底子非常好,她的身材比例都算是很標緻的了,但是她之前的一些穿著都掩蓋了她這些優點,反而把缺點暴露出來了,所以被人們說是「時尚黑洞」。所以我覺得一個好的造型師對於一位明星來說還是非常重要的。早期也有很多女明星被造型師坑了,穿著非常雷人,幾度成為紅毯的時尚黑洞,但是她們換了造型師之後,就非常好了。

關曉彤其實比較適合一些比較知性風格的,不適合太過於霸氣或者霸道的穿搭風格。她的臉是比較小,而且**略顯黑,我覺得知性風格會比較適合她這張臉。而且她的腿又細又長,就可以穿一些半身裙或者是連衣裙,這種能夠顯身高和顯腿的衣服。

關曉彤打破「時尚黑洞」的稱號,最主要的原因還是她的造型有了改變,變得更加適合她了,變得更加符合她的身材和年紀。我覺得適合自己的穿搭才是最美的穿搭,而不是一味地去貼近別人的穿著,這樣根本就不是自己了。

2樓:匿名使用者

每個人的改變全部都是靠自己的努力,還有自己不斷地進步,慢慢的才能更加的時尚。

3樓:匿名使用者

關曉彤這次的搭配一改往日的雷人穿搭,風格很貼合她的氣質,可以說是找對是造型設計師。

4樓:ok好的

她以前因為不會穿衣服不會搭配所以被稱為是時尚黑洞,而現今她的搭配要比以前好多了。

5樓:六斤鴨梨

首先這次她是在造型上做了改變,不再是以前的雷人造型,而且這次的衣服也是為時裝週做的一款裙子禮服,最後在氣質方面也是改變了不少,所以打破了這個稱號。

6樓:princey飄零

她這次的造型發生了很大的變化,和以前不一樣,這次參加時裝秀的衣服也是特地製作的,所以看起來好看了不少。

7樓:鬼小

可能是因為她的造型設計終於找對人了,有根據她的形象來進行設計。

8樓:匿名使用者

人會長大,那她的審美自然也會跟著有改變,而且現在的她比較受人矚目,所以對自己的形象也會注重一點的。

9樓:孤獨星球二號倉

關曉彤雖然在衣品上常常受到詬病,但是身材是非常好的,而且本身就是學習跳舞的,氣質也不錯,所以說底子是可以的。

什麼叫哲學

10樓:種花家的小米兔

哲學(英語:philosophy,希臘語:φιλοσοφία),是對基本和普遍之問題的研究。

其按其詞源有「愛智慧」之意。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀,它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

哲學就是元知識、元理學,即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握,把多綜合為一或把一區分為多,一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造,這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。

哲學是元理,科學是原理、方法、事實,元理與原理劃分並非絕對,實用依據可以是:元理是需要時刻記著即時可用的元初理論,原理是可以查工具書利用的基礎理論。

第一方面:思維和存在、意識和物質何者為本源的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答,由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。

凡是認為意識是第一性的,物質是第二性的,即意識先於物質哲學派別屬於唯心主義;凡是認為物質是第一性的,意識是第二性的,即物質先於意識哲學派別屬於唯物主義。

除了這兩種根本對立的回答外,還有一種回答,認為物質和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原,持這種觀點的哲學流派屬於二元論。

哲學基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題,對這一方面的問題,絕大多數哲學家,包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。

唯物主義是在承認物質世界及其規律的客觀存在,承認思維是存在於反映的基礎上,承認世界是可以認識的;唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產物,認為認識世界就是精神的自我認識。

11樓:末你要

1、哲學就是元知識、元理學,即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握,把多綜合為一或把一區分為多,一和多都是元理。

2、哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀,它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

3、詞「哲」在華的起源很早,其歷史久遠。如「孔門十哲」,「古聖先哲」等詞,「哲」或「哲人」,專指那些善於思辨,學問精深者,即西方近似「哲學家」,「思想家」之謂。 一般認為中國哲學起源東周時期,以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。

而實際上在之前的《易經》當中,已經開始討論哲學問題。

4、西學東漸哲學進入中國後,學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出:

「凡研究人生切要的問題,從根本上著想,要尋一個根本的解決:這種學問,叫做哲學。"

5、哲學產生於社會生產力長足進步的古代奴隸制時期,當時社會經濟的發展推動了人們認識能力的較大提高,人們開始思索世界的本質等理論問題,人類早期的哲學思想出現了。在古代,哲學研究的物件是龐雜的,上至天文,下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問題,都是哲學的研究物件。

這時期的哲學研究物件,包含了具體科學的物件,哲學和科學渾然一體。

6、哲學是建立在物質基礎上的社會意識形態,它是人類研究世界的基本學科和手段。從歷史的角度看,哲學的產生具有必然性和合理性,哲學根本問題又稱哲學的基本問題、哲學的最高問題,它是指思維和存在、意識和物質的關係問題。

7、哲學基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題,對這一方面的問題,絕大多數哲學家,包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認物質世界及其規律的客觀存在,承認思維是存在於反映的基礎上,承認世界是可以認識的;唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產物,認為認識世界就是精神的自我認識。

8、中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」可以說:

「道家的審美理論代表了中國藝術的真精神。

9、中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」。

10、西方哲學是擁有相同歷史傳統和統一概念體系的統一的哲學體系,西方哲學的定義是模糊的。在美國哲學家梯利的《西方哲學史》中雖然提到了馬克思以前的社會主義哲學家像歐文,對馬克思卻隻字未提(梯利的《西方哲學史》寫的是從古希臘哲學到美國實證主義哲學其時間跨度包括馬克思)。

12樓:夏天肥魚

1、哲學,是研究客觀世界上的一切普遍規律的科學,就是研究自然界和人類社會發展中的一切普遍規律的科學,就是通過研究自然界、人類認識、人類種族和人類社會發展中的一切普遍規律,為人類認識、人類種族和人類社會的發展提供一切普遍適用的科學的認識方法和實踐方法的科學。

2、研究規律是手段,為人類認識和實踐的發展提供認識方法和實踐方法是目的。人類怎樣認識世界,就會怎樣改造世界和創造世界。在這個意義上說,所謂哲學,歸根結底就是研究人類認識發展規律的科學。

3、它是從理論上對人生意義的追問,對人類命運的關懷,對現實世界的批判和反思以及對理想世界的構建,從而構成了對人與世界關係的根本看法、根本態度和根本主張,它是人類理論化和系統化的世界觀。

科學,分科而學的意思,後指將各種 知識通過 細化 分類(如數學、物理、 化學等)研究,形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問,它是人類探索研究感悟 宇宙萬物變化規律的知識體系的 總稱。

科學是一個 建立在可 檢驗的 解釋和對 客觀事物的 形式、組織等進行**的 有序的知識的系統。在一箇舊的,密切相關的 意思,「科學」還指可合理解釋,並可靠地應用型知識的主體本身。

科學的 方法奠定了基礎,強調實驗資料及其 結果的 重現性。在 西方世界在近代早期的話:「科學」和「 自然哲學「有時可以互換使用。

13樓:sj組織

♂和♂就是哲學啊!!!!

可以看看比利王的影視作品。

14樓:匿名使用者

哲學(縮寫:phil)(英語:philosophy,希臘語:

φιλοσοφία),是對基本和普遍之問題的研究。哲學分支有心理學、中國哲學、西方哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、科學技術哲學等。其按其詞源有「愛智慧」之意。

哲學通論中有哪八種八種哲學觀

15樓:回憶也需勇氣

一、普遍規律說

1、「普通規律說」認為:各門科學只是研究世界的各種「特殊領域」,並提供關於這些領域的「特殊規律」;而哲學則以「整個世界」為物件,並提供關於整個世界的運動與發展的「普遍規律」。

2 、歷史基礎:具有深遠的哲學史背景。例如,古希臘哲學「尋取最高原因的基本原理」,德國古典哲學「尋求全部知識的基礎和提供一切科學的邏輯」等都是把哲學定位為「對普遍規律的尋求」。

3 、心理基礎:人類的思維在面對千姿百態的世界時,總是力圖在最深刻的層次上把握其內在的統一性,並期望採用這種「統一性」去解釋世界上的一切現象,以及關於這些現象的全部知識。這就是人類思維所追求的:

把握和解釋世界的「全體的自由性」。

4 、辯證看待:該學說在尋求「普遍規律」時忽略/脫離了「思維和存在的關係問題」,把哲學理論混同為一般的實證知識。因此,我們需要從哲學的基本問題「思維和存在的關係問題」出發,重新理解「普遍規律說」。

二、認識論說

1 、哲學的研究物件不是「整個世界」,而是作為哲學基本問題的「思維和存在的關係問題」。哲學關於「普遍規律」的認識,不是通過研究「整個世界」而獲得的,而是以辯證法、認識論和邏輯學三者統一的方式來實現的。

簡言之,「沒有認識論的本體論為無效」,也就是,哲學關於「普遍規律」的認識,必須以對人類認識的反省為前提。

2 、歷史基礎:①是在反思「普遍規律說」的過程中形成的。②當時正處於「認識論轉向」時期。

人們通常把西方哲學的發展概括為三個階段,古代的本體論哲學,近代的認識論哲學,現代的語言哲學,並把近代哲學的變革稱為「認識論轉向」,把現代哲學的變革稱為「語言轉向」。

三、語言分析說

1 、人類必須用語言去理解和表達自己的「認識」及其所表達的「世界」,並用語言去表達自己對「世界」和自己的「認識」的理解。「語言」是思維和存在之間的中介/媒介。

2 、歷史基礎:哲學從「反思認識這個世界的方式」轉向「注意表達這種認識的媒介」,即「語言轉向」。這種哲學觀,既是「拒斥形而上學」的產物,又是反思「普遍規律說」的結果。

3、辯證看待:過分地注重於「技巧」,而低估了「理論」的重要性,尤其低估了哲學理論自身和哲學反思方式的重要性。實質上是把語言當作進行邏輯分析的工具,但過分地強調了語言的邏輯性。

導致:並非把語言昇華到哲學的高度,反而是把哲學降低到邏輯性語言的層面。

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