1樓：為誰為誰為
社是指春社，即立春後第五個戊日，乃古代人祈求豐收的節日。
清明不過社的含義：對於剛過世的先人，要提早拜祭。相傳，閻羅王對所有新鬼都有「優待」，讓他們提早享用親人的祭品﹔因此，孝子賢孫可以預早拜祭，不必等到清明。
然而，「春社」卻又是祭祀土地神的日子，為免神鬼「爭食」，所以拜祭剛過世的先人，就必須在「春社」之前。
2樓：cccc煙火
「社」是指「春社」，即立春後第五個戊日，乃古代人祈求豐收的節日。
我國很多地方有「新墳不過社」之說。指的是給新墳（先年或當年新亡故的人，有些地區指新亡三年內）掃墓要在春社前。
如《施南府志》載：「新葬之墳，則在社前祭之，本家男婦及內戚皆往。」據我這非常有限的閱歷，湖南、湖北、江西、廣東等大部份地方都有此習俗。
3樓：匿名使用者
清明節，帶出了兩個問題。首先，清明乃中國傳統節日，該以陰曆計算日子，例如端午是五月初五，中秋則在八月十五，何以唯獨是清明節，卻是依照公曆，訂於四月五日﹖還有一個問題同樣「考起」﹕為甚麼拜祭剛過世的先人，需提早於「春社」之前，亦即未到清明，就要要理解第一個問題，就先要搞清楚概念。「清明」屬於「節氣」之一，有異於中秋端午之類的「節日」。
中國有「二十四節氣」，包括耳熟能詳的小暑、大暑、立春、驚蟄等等。節氣按照太陽的執行而定，與中國傳統以月亮圓缺所編制的陰曆並不相關。二十四節氣之中，以白晝最短的一天為「冬至」，最長則為「夏至」，其餘者再按相距的日數平均分佈。
而一般人稱的公曆，則以地球圍繞太陽一週而定（亦稱作陽曆），與中國的「節氣」分佈不謀而合。因此，不僅清明可參照公曆，其它節氣亦然。完成祭祀﹖% 清明掃墓的習俗，則由於與「寒食節」兩者結合而得。
相傳晉文公欲賜封「恩公」介子推為官，對方隱居山林，堅持不受，晉文公竟命人放火燒山，迫介子推下山，豈料一場胡塗卻將之燒死。後悔莫及的晉文公，在每年事發之日禁止生火煮食，並祭祀介子推，是為「寒食節」。時至今天，清明是二十四節氣中，唯一有公眾假期者。
, 至於剛過身的先人，要提早拜祭，乃出於「新山不過社」之說。「社」是指「春社」，即立春後第五個戊日，乃古代人祈求豐收的節日。相傳，閻羅王對所有新鬼都有「優待」，讓他們提早享用親人的祭品﹔因此，孝子賢孫可以預早拜祭，不必等到清明。
然而，「春社」卻又是祭祀土地神的日子，為免神鬼「爭食」，所以拜祭剛過世的先人，就必須在「春社」之前。
4樓：鹽山小夥啊
對於剛過世的先人，要提早拜祭，乃出於「新山不過社」之說。
「社」是指「春社」，即立春後第五個戊日，乃古代人祈求豐收的節日。相傳，閻羅王對所有新鬼都有「優待」，讓他們提早享用親人的祭品﹔因此，孝子賢孫可以預早拜祭，不必等到清明。然而，「春社」卻又是祭祀土地神的日子，為免神鬼「爭食」，所以拜祭剛過世的先人，就必須在「春社」之前。
5樓：
馬來西亞的華人，還是延續著許多他們從原鄉帶到當地的習俗。包括掃墓的習俗。
通常大家的印象中，總是清明掃墓。可是，在實踐上，每一年清明節之前，凡是有親友剛過世不足一年的家屬，都會學到一項新知識：為期不到一年的新墳，都不能等到清明節，必須在「社日」到達之前拜祭。
也就是說，在別人清明節掃墓之前，新死不到一年的家屬卻必須在一個叫「春社」的日子之前掃墓拜祭。
但是，若問到為什麼從中國的原鄉到東南亞都流傳著「新山不過社」的說法？恐怕很多人也答不上來。
外邊的說法很多。網上更是輾轉的轉貼著一篇貼文說：剛過身的先人，要提早拜祭，乃出於「新山不過社」之說。
「社」是指「春社」，即立春後第五個戊日，乃古代人祈求豐收的節日。相傳，閻羅王對所有新鬼都有「優待」，讓他們提早享用親人的祭品﹔因此，孝子賢孫可以預早拜祭，不必等到清明。然而，「春社」卻又是祭祀土地神的日子，為免神鬼「爭食」，所以拜祭剛過世的先人，就必須在「春社」之前。
本刊拿著這篇貼文向孝恩文化**會執行長王琛發求證，王琛發卻說，這樣的說法，上半段對了一半，下半段非常荒謬。
他說：「在華人的信仰中，認為從每座公共義冢到每一處私人墓園，都由號稱為福德正神的土地神管轄，所以我們民間也依此習俗，到墓園先要拜土地公，又因此而稱義冢為伯公山。現代人若創造一個說法，認為即使在屬於祭祀土地神本身的日子，也會有神鬼在他面前爭食物，你說他平常還管得著嗎？
」王琛發說，「新山不過社」和「清明掃墓」其實是對待死者禮儀的白事和紅事之分。王琛發說，如果用現代的口語作通俗的表述，「新山不過社」的習俗是「小祥」之前的儀式，是白事；「清明掃墓」習俗則是「小祥」之後的儀式，屬於紅事。
他繼說，「新山不過社」的說法本來是整套文化禮儀的一部分。現代人對「新山不過社」不瞭解，主要就是由於對文化禮儀少了認識「小祥」的概念。
王琛發說，古人稱之為「小祥」，就是現在人為了簡易瞭解其時間段分而說成的「對年」，其實都是同一回事。目標是在一年的時間到達後，從追悼的奠桌把死者請到神臺上作為家中共同認同與團結中心的保護神。不知道在「小祥」之前應該為分離而哀悼奠拜，「小祥」之後是紀念和歌頌的祭祀。
「親人相處的時間那麼長，一年不到就不再會有悲哀傷痛，想起來是沒有人情的事。可是，一年過後悲哀夠了，已故者的形象和美好的記憶留在心中，就要化悲哀為奮發，以最好的成就一年又一年告慰死者。」
「所以，就要有辦法以日子和習俗區分開不同的心情。拜祭新墳是盡哀悼之責任的白事。而清明節是屬於紅事的佳節，利用春光明媚的日子，後人聚會在先人墓前、子孫告慰祖先、生者回憶逝者、生者互相聯誼的紀念活動。
我們對紅白事各有規定，就把應該有不同心情的兩種人用節日習俗分開，不讓新墳的家屬在清明節上墳。」
「我過去一再在各報刊和廣播電視的訪問上說，清明節不是白事，到墓園看望裡邊的故人也不是白事。現在要補充，白事就做到新墳在遇到第一個春社日之前的祭拜為止。」
「在傳統上，清明節是春天的極致，它的意義在萬物晴朗而且明淨，代表了生命欣欣向榮、生生不息，陸續有來，因此也就變成帶著美好回憶和未來憧憬的紀念，是屬於紅事的範圍。在第一次於清明節祭先人時候，哀悼死者的哀傷，已經通過對年時將神主位上神臺的儀式，將人們對已逝者的哀悼心情從分離的悲傷轉化為美好的回憶，把故人當成家神祖先祭拜。」
可是，如果已故者身故不到一年，就不是帶著美好回憶以及未來憧憬的紀念，人性本質上還是必須帶著為分離而哀傷的心情，才算重情義。這一來，就不能鼓勵家人做清明節，而應該在「小祥」或俗稱的「對年」之前祭拜，作為最後一次哀悼式的上墓，以後再上墓，都是紅事了。
他說，「小祥」的概念代表周朝的《周禮》在中國文化延續幾千年的生命力。縱然現代人沒有概念，甚至對其中引申出來的「新山不過社」等禮儀濫加迷信解釋；可是，對日子的概念還在，相應的儀式還在。
「所以，我們不要製造迷信。我們要恢復傳統，在傳統中延續文化認同，從中維護祖輩相傳的為人處世道統，讓子孫有希望。」
至於為何要不過「社」。王琛發說，習俗往往是古人的智慧發揮在社會調節的安排上。他說，古時候的「春社」是熱鬧的日子，代表土地誕，人們感恩土地，又在土地上慶祝各種活動；春社之前，往往會做很多準備。
但是，對於尚在守孝的一家人來說，他們沒有理由到外邊去參加節慶同樂。反過來，他們在這個大眾同樂的準備期間，自家人放棄外邊的遊樂，一起上墳探望和安慰新逝世先人的在天之靈，這樣就通過習俗來體現人間的道義。
王琛發說，在本地並沒有「春社」的活動，是由於我們不是農村社會，而且生活的節奏加快、內容也比古人複雜。現代人不見得人們都是內聚性質的住在同一村，說要組織一整天的活動，立即就各家籌辦。可是，「新山不過社」的習俗還是流傳下來，又說明有許多涉及生死大事、人間道義的習俗，人們還是堅持的。
談到年年春社日的計算，王琛發說：「春社日不是一個固定的日子。說它不固定，是由於它既不是根據陰曆的歷法也不是根據陽曆年年迴圈。
以農曆辛卯年（2011）來說，春社的日子是農曆二月二十日，就是陽曆3月24日。但是到了明年，春社日的時間又有變化了。可是，要知道每年的春社日會落在什麼時間，人們還是有一個計演算法。
」王琛發說，春社的推算方法有兩種，第一種是找「立春」日之後的第五個「戊」日，第二方法是從清明回溯，找在清明之前的第二個「戊」日，最簡單的法子是檢視每年《通勝》首頁的〈春牛圖〉，牧童牽牛圖案底下的左下方會記錄「春社」的農曆日子。
還有一些地方，民間乾脆把農曆二月初二視為土地誕，也定為「社日」。「新山不過社」，也就規定在每年農曆新年之後到二月初二之間。
王琛發說，各地習俗不同的傳統必須尊重的。不過，若從日子的性質考究。二月初二，是兩個「坤」卦的數字，代表了大地的仁厚，用來象徵土地的生成和拜土地公，並無不宜。
只是，土地誕和「春社」——也就是象徵農業社會對春天屬土日子的重視，是兩回事。
但我們可以尊重同時有兩種「新山不過社」的說法，一是以土地誕的「社日」為據，另一是以「春社」為據。
總之，從「新山不過社」和「清明」的分別，可以發現華人在習俗禮儀背後的智慧與心態：這通過掃墓祭祀講究的禮數輔導死者家屬的人生態度。
王琛發說：「中華民族對於生死分離，強調的是節哀順變。如果個人對於人與人的永久別離不會悲哀，那就很難肯定他對身邊的人事關係會有珍惜，他對別人的感情也可能不是真正能付出的。
但是，一個人不能只是沉迷在哀傷而喪失生產力以及照顧他人的能力。由此便應該有個過程去轉化哀傷為美好回憶，在過程中會有完成死者未竟任務的意願、或者想告慰在天之靈，如此便會很自覺地養成促進生產、照顧親人、愛護家聲等善行。」
所謂清明不過社，「社」是什麼意思？
6樓：大鑫科技
社：古代指土地神和祭祀土地神的當地、日子以及祭禮。現代字義指 集體或組織。
清明節，又名郊遊節，在仲春與暮春之交。清明節是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是上墳祭祖的日子。
中華民族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的前史。經前史的發展演化，清明具有極為豐富的內涵，各地都發展出了不同風俗，而上墳祭祖、郊遊郊遊是根本主題
《清明》這首詩是什麼意思,《清明》這首詩裡面的借問是什麼意思
清明 清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。清明節的時候,詩人不能夠回家掃墓,卻孤零零一個人在異鄉路上奔波,心裡已經不是滋味 況且,天也不作美,陰沉著臉,將牛毛細雨紛紛灑落下來,眼前迷濛蒙的,春衫溼漉漉的。詩人啊,簡直要斷魂了 找個酒家避避雨,暖暖身,消消心頭的愁苦吧,可酒...
古詩清明裡紛紛和欲是什麼意思，清明這首詩紛紛是什麼意思？
紛紛 是形容多的意思，欲 的意思是好像。原詩 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。譯文 江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。出處 唐 杜牧 清明 紛紛指的就是清明時節的雨。欲斷魂的欲就是要 紛紛，就是小雨...
清明古詩的意思是什麼,清明古詩的翻譯的意思是什麼
清明這個時候正在下雨密密麻麻的。路上的行人像丟了,魂破一樣詩人問牧童 有酒賣牧童遙指說的杏花村有?清明這天毛毛雨,紛紛揚揚 孤身趕路掃墓人,心境淒涼.請問 有酒店,借酒消愁?牧童笑笑指遠方 杏花村有 清明杜牧 清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。意思 江南清明時節細雨紛紛...