1樓：匿名使用者
一真法界就是佛法戒！
【十法界】
華嚴家為分別圓融無礙之義相而立四法界，天台家為差別塵沙之事相而立十法界，對配之，即橫豎之二門也（四橫十豎）。十法界者：一、佛法界，自覺覺他覺行共滿之境界也。
二、菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界也。三、緣覺法界，為入涅槃修十二因緣觀之境界也。四、聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界也。
五、天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界也。六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界也。七、阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。
八、鬼法界，犯下品五逆十惡，受飢渴苦之惡鬼神境界也。九、畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界也。十，地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界也。
要之感報之界分有十種不同，故謂之十法界。十法界之事經論無明說。此天台大師依經論之意而立，該收一切有情界之一種法門也。
釋十法界之字者，如止觀五曰：『法界者三義，十數是能依，法界是所依，能所合攝故言十法界。又此十法各各因各各果，不相混濫，故言十法界。
又此十法一一當體皆是法界，故言十法界。』
[丁福保佛學大詞典]
【一真法界】
一，即無二；真，即不妄。交徹融攝，故稱法界。即是諸佛平等法身，從本以來不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外，惟一真實，不可思議，故稱一真法界。［華嚴經疏鈔卷六
十、華嚴經疏鈔玄談卷一］
[佛學大詞典]
【一真法界】
唯一真實的法界，也就是佛的法界。
[佛學常見辭彙 - 陳義孝編]
【一真法界】
（術語）華嚴宗所用極理之稱。猶天台家用諸法實相之語也。唯識論九曰：
『勝義勝義，謂一真法界。』華嚴大疏曰：『往復無際，動靜一言，含眾妙而有餘，超言思而回出者，其唯法界歟。
』大疏鈔一曰：『以一真法界，為玄妙體。』言事事物物。
一微一塵盡足為一真法界也。其體絕待故曰一，真實故曰真，融攝一切萬法。故曰法界。
乃華嚴經一部之主意。三藏法數四曰：『無二曰一，不妄曰真，交徹融攝，故曰法界。
即是諸佛平等法身，從本以來，不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外，惟一真實，不可思議，是名一真法界。』
[丁福保佛學大詞典]
2樓：因緣法
這個說法從那兒來的呢？十法界中，佛與菩薩都在其內啊。法身大士，是最接近佛的大菩薩，候補佛。這個說法可能有誤。
十法界中的菩薩有幾個等階？十法界中的佛相當於圓教哪個等位的菩薩
如何讓科學家認識到佛學的殊勝法佛教**進
3樓：中心忠初中數學
讓邏輯較縝密又很講求"實實在在"性的人初識佛教，如果是通過讀佛經的路，一定要告訴佛經內容是深認識佛教(佛教非宗教…)、學佛的方法和路燈，是佛這位大導師，方便地指導各種心性心智的人如何自淨其意，去我執我慢，去貪嗔痴，趨解脫。唯識學方面的佛經，經論可注重推薦。
還對他們說，佛教其實真的算不得宗教，裡面的[信仰]，是理智的信仰，是要經過十分周全思慮後的選擇，例如常聽人說學佛"了生死"，真明白那三個字一句意思的人是經過了長久冷靜甚深的學習，才逐漸瞭解什麼意思，並不是能短時間不費時間精力學研就知道，佛學還有其他許多思想，認同過程即信仰，同樣有著堅實理性基礎。
4樓：iori愛朋
南無阿彌陀佛。
不要為了讓所謂科學家認識到佛法的殊勝而去刻意做什麼。這是什麼行為？一不隨緣，二是攀緣，三貪圖名利。搞什麼呢？！
佛學是寶庫，願意來的就來，總能找到適合自己的東西。不要去刻意貪圖什麼，這種心態要不得。
我看過一些霍金的著作及**，對於他的疑惑佛門中有一部《大威燈光仙人問疑經》可以圓滿解答他的疑惑處，可能他人已經死了，不曉得他得到沒有。
5樓：aaa**王
都是自願 自由的 看個人福德因緣大小 也不沒必要硬要如此 執著起心！！
科學家也有自己的任務 這個宗教教育發展方向不同 搞哲學研究的 如果覺得內心苦悶 尋找一種解脫的方法 就早晚會思考 出解脫之道 最終解脫生死輪迴的
6樓：依水冶
佛法有緣之人自然會有機緣學到，樓主只要做好自己，親近的人自然會對佛法刮目相看。
一點意見 參考
7樓：四季果
非常同意樓上說的不要攀援求名利。也許題主自認是大公無私，沒有意識到這種度人的想法本身建立在隱蔽的人我相上。可以多參釋迦牟尼佛說法49年而無一法可說。
修行人當發願度一切眾生，度一切眾生已，實無眾生得滅度者。
真要佛法綿延，可以多抄寫持誦地藏菩薩的具足水火吉祥光明大記明咒，或者去四川佛山古寺求穢跡金剛咒「南無我本師釋迦牟尼佛，於如來滅後，受持此咒，誓度群生，令佛法不滅。」去那學唯識也很好。
8樓：天涯野客
佛學與學佛是兩碼事！除非他皈依三寶學佛成佛，否則不要想了
9樓：匿名使用者
科學家以科學的路線為道路，以理性為根基，以智慧為工具，追尋真理，與佛學的路線完全不同
10樓：寶藍星界
如何讓科學家認識到佛法的博大莊嚴？
最好的方法是科學家本人也系統的學習修煉，通過提升自身的心性功力，下苦功夫逐步轉化自身的業障。自身提升了，自然就會體會看到佛法真理的不同展現。
次要的方法是規範科學家的職業道德修養，在高品格的道德修養前提下做學術或研究工作，也能慢慢體會宇宙法理規則的展現。
11樓：南寧南子
佛法是可以體證的。而體證的道路叫做三十七道品，其中四念住是從開始到解脫的唯一道路。
科學家也可以通過修習四念住而證明佛法是可信的、能離苦的、從而也是殊勝的。
12樓：匿名使用者
很簡單啊，你叫佛祖現個身，和科學家握個手，說幾句鼓勵的話。
13樓：悟待證
丟掉非佛教「神學」，拿出佛教「哲學」。講述物質現象無常緣起理論，就可以說服他們。。
14樓：提莫**
科學家，不應和宗教綁票，兩個互不干涉
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