什麼才是真正的恆順眾生,應如何恆順眾生

2022-03-08 04:00:14 字數 2338 閱讀 9545

1樓:如道居士

《華嚴經論纂要》第一百二十卷:「以順眾生。即順諸佛。

故先舉諸佛。又佛坐樹下。為化眾生。

故晉譯雲。如來坐道場。菩薩眾充滿。

令十方眾生。滅除諸煩惱。明知不相違。

(【鈔】外難雲。本明順生。何先舉佛。

故疏釋雲。以順眾生.即順諸佛等。)」

如何恆順眾生特別是恆順家人

2樓:金山慧群

按經書所說的去做,令家人歡喜,令眾生歡喜,就是做讓他們高興的事情。同時,別忘了,恆順眾生,不是光順就可以,還要能轉化他們。就是隨順而轉,讓他們高興了,產生了歡喜心以後,還要能以更好的智慧去佈施給他們,讓他們變得更有福報、更有智慧、更解脫、更幸福。

所以,恆順是要有智慧的,要有原則的,要以佛法的戒定慧為根本的,隨順不能成為放縱,不能成為盲從,隨順的真正物件是眾生和家人的善根,而不是一些不好的習氣或毛病,就是要讓他人得利益才是真正的隨順。這其中關鍵是要自己多學佛經,自己要實修,多觀自己的心,以苦為師,以戒為師,以慈悲為懷,自然就會明白怎麼恆順眾生。

什麼是「恆順眾生」

3樓:緣舞雅閣

師兄你好,讚歎您的提問,末學**一二,若有不足之處請同修多多指點:

可能末學的回答乍聽一下不太好懂,其實恆順眾生是開悟聖人的境界,與其說恆順,倒不如沒有恆順,**有眾生要恆順呢?

為什麼呢?凡夫認為「我」學佛,要隨緣,要「恆順眾生」,此乃錯誤的想法,需要更正。

真正的「恆順」是放下,放下什麼呢?首先就是要放下「我」,也就是執著,不要執著「我」,放下了這個執著就叫恆順,有「我」就有欲,有欲就有生老病死,就永遠也無法恆順。當我們沒有「我」了,無我了,一切空空,還有何要恆順的呢,這才是真正的恆順,永恆的恆順,《華嚴經》中講:

事事無礙,理事無礙。此乃大恆順,大自在,一切人事物對自己都沒有障礙,宇宙本來一體,本來就是和諧的,眾生本來是佛,我們要真正的放下執著心、分別心,最後放下我們的起心動念如如不動,迴歸宇宙,那就做到真的恆順了,也就圓滿了。

阿彌陀佛

4樓:紅雲黑日

恆是指永遠,一直。不是一時的,而是無限的大願!

這是普賢菩薩十大願王的第九條!我記得是第九條。

順眾生,是不將自己放在和眾生對立的立場上。凡是會為眾生考慮。

那麼這個順不是沒原則的,也不是濫慈悲,老好人。這都不是順眾生。順眾生關鍵是個心態,你以什麼心態面對眾生,是否是和他們對立。

對於非原則的問題是否可以不斤斤計較。在能力範圍之能是否可以幫助別人。

順眾很難做到,因為眾生迷惑顛倒,而且心性不堅定,容易變化。只有極大的慈悲心之人才能做到。要恆順眾生,那就非大菩薩才能做到。

我們該以普賢菩薩為榜樣,一點點增強我們的恆順眾生的能力。

什麼是恆順眾生,不要錯解了恆順眾生

5樓:aaa**王

順是隨順度化,悲憫柔和之義。

發起恆順眾生之願,非菩薩人不能克成,最起碼亦得證成無生法忍,方得恆順眾生,不致有退墮之念。眾生是愚痴的,是剛強難調難伏的,是隨順五欲六塵的,是邪見不智的,是好辯的,是逞強的,是保護自己觀念的,是我執與法執的,若非菩薩得證無生法忍,無法做得到,菩薩今生度不了眾生,還有來生,甚至還有盡未來際可得度之,因為菩薩沒有隔陰之迷,內心無惑,了知眾生與他之關係,如是可耗下無盡的未來,以達到恆順眾生,並度化之功。

眾生未開悟,心地煩惱叢生,自利自度尚不能,焉能利他度他!今日不知明日事,尚存三惑之結,盡未來皆是生死業,若要恆順眾生而行化,這是夢人說夢話,水裡月一般的空言,不得實際。眾生僅能依佛菩薩三業而學之,由因至果,由漸而頓,由淺而深,由近而遠,菩薩可恆順眾生,眾生亦可恆順眾生,只是恆順眾生人人皆可行,但境界卻有深淺,因果不同,近遠有別,持續有長短,漸頓有異。

6樓:前鹹

那就講講唄?以便同修們,一起共修。南無阿彌陀佛

什麼叫恆順眾生

7樓:

這是普賢行願品裡的第九句,第九恆順眾生,第十普皆迴向。意思是隨順方便為眾生說法,從而達到度化眾生的目的。

怎樣做到恆順眾生,隨喜功德

8樓:青竹遺風

恆順眾生就是常常隨順眾生而不違背眾生,要為他們服務,做種種供養,尊敬他們如父母、師長以及阿羅漢,乃至與如來一樣,沒有差別。菩薩行者應以下列方式隨順眾生:一、於諸病苦,為作良醫。

二、於失道者,示其正路。三、於暗夜中,為作光明。四、於貧窮者,令得伏藏。

意思是幫助貧窮的人,使他有本事獲得財富,遠離貧窮困境。隨喜功德,是對別人做的一切好事生起歡喜心,降伏嗔心,培養慈悲心。要隨喜一切眾生的所有善報、所有善根、所有功德。

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