1樓：蝸牛太牛
信佛，是相信佛法能讓自己解脫。學佛，是按照佛教的方法去實踐佛法，佛法，必須如實的證到才懂。真正的學佛是實證的，不實證不是學佛。
我們在凡夫境界的時候，用的是妄心，怎麼說都是錯的，說什麼都是錯的。沒必要在言語上過多的計較，這反而會成為修行的障礙，關鍵是實證。未來到**，看自己的能力，向內看，不向外看，在自心上下功夫。
佛經有兩部分，權說和圓說，權說就是權巧的說法，是為了解決一些觀念上的問題，有針對性的解決具體的問題。
2樓：海印放光
古老的佛經上這樣講，誹謗三寶會下地獄。有人好心提醒，應該感恩。
3樓：baby森睿
上帝和佛應該不會這樣 我給你一個我聽過的我覺得合理的解釋 拿佛教舉例 謗佛的罪很重 但並不是佛陀本身小氣拘泥 能成佛 那種智慧和度量心境不是我們凡夫所能理解 謗佛之所以罪很重 好像比殺生還重 原因是謗佛等於你把眾生的慧命斷了 讓眾生永無機會知佛 信佛 唸佛 等於把出離生死的機會給徹底滅了 而殺生罪也很重 但相比謗佛 殺生確實讓被殺眾生痛苦不堪 但他們還沒有喪失被救渡的機會 等於還有哪怕最後那麼個救命稻草
4樓：淚的落冪
顯然不是。我們不要作惡。這是正面的，如果刪掉了不就變成了我們要作惡。所以，顯然，不是。話說，這誰告訴你的？
佛**在怎麼樣，都不該毀謗出家人，這因果不是你所能擔當得起的，沒學佛的人毀謗無話可說，那是因為他們
5樓：8萬4千法門
怎麼叫毀謗三寶呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過，就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。菩薩戒有一條戒說：
「不說四眾過戒」，四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講；比丘尼作什麼錯事，也不要講；優婆塞有什麼過錯，也不要講；優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。你不說可是不說，就是有其他人說四眾過，也不要去插嘴，也不要去跟著講，就像是沒聽見似的。
為什麼呢？你如果又去跟著說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說四眾過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。
再者，我們凡夫的見解，有的時候會錯誤的，這聖人的境界不是我們凡夫所能知道的。所謂初地的菩薩，就不知二地菩薩的境界；十地菩薩，就不知道等覺菩薩的境界；初果阿羅漢，也就不知道二果阿羅漢的境界。在還沒有得到真正智慧的時候，不要生出一種毀謗三寶的心，不要說四眾過。
他明明就是有過，也不要講他，為什麼？你知道他有過，你自己往好的做，這就對了。不要好像照像機，盡給人家照像，自己是個什麼樣子，也沒有照一照。
講到這兒，我想到中國梁武帝時，有一位志公禪師，他天天要吃二隻鴿子。廚子想這鴿子一定很好吃，他就偷了一隻鴿子的翅膀吃。志公禪師吃完了這兩隻鴿子就說：
「你為什麼偷我的鴿子吃？」他說：「沒有啊！
」「沒有？你看一看！」志公禪師把口一張，從口裡吐出二隻鴿子，一隻就飛了，另外一隻沒有翅膀。
「如果你沒有吃，這隻翅膀怎麼會沒有呢？」一樣吃鴿子，志公禪師吃了，還可以把切碎煮熟的鴿子吃到肚子裡頭，又可以變成活的吐出來。那麼這個廚子就沒有這種本事──能吐出來，所以吃了就是吃了。
而志公禪師這種境界是吃而未吃。
又有濟公禪師，那時候他在杭州西湖靈隱寺。他這個和尚怎麼樣呢？一天到晚吃狗肉，喝燒酒。
每天都喝得醉得不得了，人一看就知是個醉和尚。實際上他醉了，就到處去教化眾生。有一次造佛像，這佛像要鋪金，他告訴方丈和尚：
「這佛像我來鋪，你不要叫其他人去鋪金。」方丈和尚說好。可是等著他也不鋪，後來當家和尚就說：
「你要鋪這佛像的金，這麼久了，你也不鋪。」他說：「好，我就來鋪。
」這天晚間他又喝醉了酒，等到他看人都睡覺了，就跑到那佛像前，從口裡就吐金，往佛像鋪。正在吐著，佛像各部份都鋪得差不多，只有頭頂上還有個地方沒有鋪時，當家和尚聽見他在裡邊，口裡往佛像吐痰的聲音，就進來了，說：「你怎麼這個樣子，你口裡黏痰怎麼往佛像吐呢？
」他就說：「我不吐了。」就走了。
走了，第二天一看，佛像的金都鋪好了，就剩頭上還有一點沒有鋪好，所以又找另外鋪金的匠人來鋪，但是所鋪的金，就沒有他吐的金子那麼好，所以羅漢的境界不可思議的。我們信佛的人，對四眾的過，不要講。講到證果的聖人，那就會有罪過了，有罪過會怎麼樣呢？
這是會墮地獄了。
為什麼有人要毀謗三寶呢？因為他沒有信心。什麼原因他沒有信心呢？
這種情形，有的時候是他和同一班惡的朋友，惡的朋友就是不明白佛法的惡人，這不明白佛法的惡人，就會毀謗三寶。那麼這個人因為他和惡人做朋友，隨著他也養成這種習氣，養成這種習慣就破壞三寶，毀謗三寶。又如果這個人諂曲、愚痴，也會毀謗三寶的。
什麼叫諂曲呢？諂曲是一種溜鬚，現在一般叫拍馬，就是想要得到你的歡喜，就盡對你說好話，這叫諂曲。他的心不直，是彎曲的。
為什麼這個人要諂曲呢？因為他愚痴；雖然愚痴，但是他以為他是聰明的，懷著一種聰明慢。聰明慢就是增上慢，也就是像《法華經》裡的五千退席。
增上慢的人懷著一種聰明慢，是有點聰明，但是看不起人，看誰都不如他自己。因為他懷著一種聰明的我慢，所以就毀謗正法，不相信正法，把眾生的法眼都給挑去了。
什麼叫挑去呢？眾生本來是有擇法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他們沒有擇法眼了。因為他令眾生沒有擇法眼，這個人將來他是應該肢體廢缺，或者沒有手，或者沒有腳。
沒有腳就是癱子、瘸子，不會走路。結舌不言：雖然有舌頭，但是不會說話，是啞巴。
為什麼他是啞巴呢？這一點要注意！這個世界上啞巴的人，都是毀謗三寶的。
毀謗三寶的人墮落地獄，在地獄裡受罪經過二億年那麼長的時間，然後，他投生去，投生去做什麼呢？做馬、牛、羊、雞、犬等畜生。做畜生又做二億年那麼長的時間，然後再做人。
做人時他就六根不全，或者沒有眼睛，是盲人；或者沒有耳朵，是聾子，聽不見東西；或者啞巴，有舌頭不會講話，這也等於沒有舌頭一樣。總而言之，六根不具足，相貌也醜陋，這都是在過去生中毀謗三寶，所以受這種苦，而且是苦毒無量，死了還要墮無間地獄，這是毀謗三寶的果報。
摘自《地藏菩薩本願經淺釋》
◎一九六九年宣化上人講述於美國三藩市佛教講堂
6樓：消失的荷蘭人
稽首唯識性，滿分清淨者。
7樓：昂然且歡喜丶茱萸
不管是誰都不能毀謗，不論出家在家
神,仙,佛,菩薩,羅漢有什麼區別
8樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
9樓：匿名使用者
於佛教而言，神仙就是具備大福德的苦界眾生（鬼）。有些翻譯的失誤，也把天人當作神仙。佛是覺悟者。菩薩是向佛道邁進的菩薩道修行者。阿羅漢是修行解脫道所能成就的最高果位。
10樓：東方不敗
敝人的上師是如此分佛與高真的等級的：
寶積經中有一段話：「佛告地天大王，一切諸法，皆是佛法也。大王問佛曰，若一切法皆佛法，一切眾生一佛法也。
佛答曰，若不以顛倒想，則一切眾生，皆是佛法也。大王！若如實眾見生，是平等真如實際也。
實際者法界也。法界不能顯示，假名實際。故俗也，故有言說。
」這一段話是佛陀告訴地天大王的，今天我特別提出來告訴大家。
靈的神妙，實在是不可思議，若依佛陀所說，靈的變化即是一切佛靈的變化，一切靈都是佛靈，本來無差別，眾生、禽、獸、一切含靈，都是佛靈，因為眾生物皆有佛性也。
在這浩浩宇宙，渺渺空間之中，若起分別眼觀之，心就產生了差別，一切所見也就不同了，若分別的愈是細密，就成了原子，電子，質子，中子的世界，最後把原子，電子，質子，中子再分開，就是「量子」，量子再分就沒有了，分到最後就成了一個「無」字，而我們發覺，這一切全歸止在一個「無」字上，這些不同的原素，實在是不可分的啊！
然而愚昧的世人卻把每樣物質全分判出來，例如宗教把「靈魂」分成許多的層次，這些層次本來是沒有層次，但硬把他分開，則變成有了層次，這種分層次的方法，就是靈的層次論，雖然我……不贊成這層次論，但，……修行者不可不知有「層次論」這門學問，這就是俗世也，故有言說。靈魂的層次，我分判如下，諸大德善人仔細思量。
第一佛靈———大凡佛靈是智慧的至高無上覺者，按道理說只有一門「究竟法」，由於善巧方便，放開了無數之方便門，入了方便門，再入「究竟門」，如此可達佛靈境界，古往今來，證究竟成佛者，實不可說也，這是天上地下第一祕密，……
第二仙靈———我很坦白的講一句話，仙之一字，非外道也，敏感的人莫誤會之，仙的分判由於太多，故容易受人誤會，其實仙靈也是至高無上的一個境界，其最高之點同佛靈平等無二，仙靈所修的亦是出世法之一，也就是出了三界，了掉生死，像大羅金仙，地位何等的崇高，其靈智真如不動，「佛」和「仙」二字，實同，無有差別也，也許有人會說我言之太大膽了，但，只有你爬到金仙界，你會發現，諸佛菩薩原來就是大羅金仙，到時不免哈哈大笑了，除了大羅金仙位同佛菩薩，天仙則位同緣覺，地仙則位同羅漢，至於散仙和鬼仙則同聲聞的地位一般，這些仙眾，大部分能了自己生死，但境界不一定相同，若踏入佛靈境界，入了「究竟門」才算大羅金仙。
第三神靈———這「神」之一字，被用的最廣泛，也最通俗，有人說「神」之一字至高無上，統稱所有，也有人說「神」之一字，乃是「高階的鬼」也，這些說法都沒有錯，因為各有各的看法，神靈的分野太大了，三界之內的諸天靈魂，可以統稱為神，所以耶和華上帝是神，玉皇大帝也是神，三十三天的天帝是神，二十八天的天眾全是神，這當中亦包括了天魔，天魔亦在神的行列之中也，天界的眾神是神，而掌管地面的山神、水神、土神、苗稼神、司禮神、樹神也全是神了。神有上天界、中天界、下天界之分，大凡上天界是原始祖旡稱神，中天界是天神一類，下天界是凡神，即是生在凡間娑婆世界的神眾也。下界天的神和人間的因緣最深，人若依善功業報，亦可稱神，如土地福神即是。
第四聖靈———這「聖」之一字，乃是依入世法修行的極致，據我所知，依此法修行者，名人聖界，成為聖靈，和人間亦有大因緣存在，聖靈很容易的在人間指導人們修世間法，這方法是方便度脫法之一，此等聖靈橫遍十方法界，成為最盛行的一大宗派，一切以理為先，以做人為第一根本，聖靈的靈智同樣大小不一，故其演法不同。
第五鬼靈———人死為鬼靈，若六道之中的靈，皆是鬼靈也，鬼靈也分六道，依心之識神活動，成仙成佛是靈之一字作祟，成神成聖亦是靈之一字作祟，六道輪迴亦是靈之一字作祟，天上地下不管一度空間和八度空間，全是靈的世界也。凡靈皆有通也，這就是靈通，凡靈都有佛性，其性本一，本無，本佛，若仔細分，可分如此，若合之，是一個「佛」字。
敝人如此的把靈魂大略的分了一下，其實並不十分詳盡，但，亦可見一個大概，每一個靈都可以修成佛靈，所以不可互相藐視，互相輕視，正道和正法固然值得發揚，但亦不可把「外道」輕易視之，若無「外道」善巧方便，「究竟門」無人可入。
是不是做了不好的夢第二天不能說，晚上做的夢，第二天敢說出來嗎？好不好？
夢是大家睡眠質量時常常會出現的狀況，它是人的大腦在睡眠質量全過程中因為激動造成的一種想到，夢的內容稀奇古怪，對大家而言大多數是脫離實際的，虛無縹緲的。而夢給大家的情感顏色影響十分大，比如，惡夢便是一種較為普遍的狀況，會對大家的心理狀態造成衝擊性，下邊就看來看作了惡夢需不需要說出來呢?期待大夥兒可以瞭...
我和我老公現在不能說話一說話就吵，以前不是這樣的，現在怎成這樣了，總，說這個沒做那個沒有做的
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不能說的祕密裡為什麼葉湘倫看見小雨寫的字但卻看不見小雨
她又回去了她的時代啊 然後在桌子上寫字，所以jay才看的到 但是卻看不到她啊 她是最後哮喘死在她的時代 她不是畢業典禮擁抱完就回去了麼？呵呵 情節需要啦.看看就好,不必太鑽牛角尖.take it eazy啦 看得見一筆一劃的字可能是因為時間，當時的時間都差不多，而且，倫看見的字也是寫出來之後馬上風乾...