1樓：上賊船莫怕死
「和少數人一起快樂，和多數人一起快樂，哪個更快樂呢？」
說:"不如和多數人一起快樂"。
出處《孟子·梁惠王下》
有一天，孟子被齊宣王接見，（孟子向宣王）說：「君王曾經把（您）愛好**的事告訴莊暴，有這回事嗎？」
宣王變了臉色說：「我不是能愛好古代聖王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的**罷了。」
（孟子）說：「只要君王（果真）很愛**，那麼齊國就（治理得）差不多了。當今的**和古代的**是一樣的。」
（宣王）說：「（這個道理）可以說來聽聽嗎？」
（孟子）問道：「一個人單獨欣賞**快樂，跟別人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？」
（宣王）說：「（自己欣賞**）不如跟別人一起欣賞**更快樂。」
（孟子又）問：「跟少數人一起欣賞**而快樂，跟多數人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？」（宣王）回答：「不如跟多數人一起欣賞**更快樂。」
2樓：
譯文跟少數人一起欣賞**而快樂，跟多數人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？」（宣王）回答：「不如跟多數人一起欣賞**更快樂。」
獨樂樂不如眾樂樂的下一句
3樓：教育在前越行越遠
出處：春秋 孟子 《孟子.梁惠王下》
原文莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」
他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」
曰：「可得聞與？」
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。」
譯文莊暴來見孟子，（他對孟子）說：「我被齊王召見，齊王把（他）愛好**的事告訴我，我沒有什麼話用可來回答。」莊暴又問：
「愛好**，那怎麼樣呢？」孟子說：「如果齊王（果真）很喜歡**，那麼齊國治理得大概很不錯了吧。
」有一天，孟子被齊宣王接見，（孟子向宣王）說：「君王曾經把（您）愛好**的事告訴莊暴，有這回事嗎？」
宣王變了臉色說：「我不是能愛好古代聖王的雅樂，
只是愛好世俗一般流行的**罷了。」
（孟子）說：「只要君王（果真）很愛**，那麼齊國就（治理得）差不多了。當今的**和古代的**是一樣的。」
（宣王）說：「（這個道理）可以說來聽聽嗎？」
（孟子）問道：「一個人單獨欣賞**快樂，跟別人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？」
（宣王）說：「（自己欣賞**）不如跟別人一起欣賞**更快樂。」
（孟子又）問：「跟少數人一起欣賞**而快樂，跟多數人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？」（宣王）回答：「不如跟多數人一起欣賞**更快樂。」
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齊宣王大言不慚地說自己是個好樂、好勇、好貨、愛享受一切君王之樂的人。對於這樣的君王，孟子沒有滔滔不絕地教訓他，反而勸說他把這些嗜好與百姓聯絡起來，以己之心推度百姓之心，把快樂和百姓共享。
孟子做這樣的勸說是與其主張密不可分的，他始終認為君王應該與民同樂，與民同憂，樂民之樂，憂民之憂，強調君主要以百姓為重，體察百姓的難處，同情百姓的疾苦，輕刑罰，薄稅斂，注重農業生產，使子民過上富裕的生活。
民本說： 孟子指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認為**要保障人民的利益，君主應以愛護人民為先決條件。因此，天命在於民心而不在於君主，若君主無道，人民便可推翻他； 但若君主有旨，人民便應謹守崗位。
法先王：孟子主張行仁政，必須效法先王(堯、舜、禹、湯、文、武、成王、周公)的王道統治政治，這樣便能把仁政施行於天下。
仁政與王道 ：孟子主張施行仁政，必須先有仁心，然後方推行仁政。孟子認為人有不忍之心，乃有不忍人之政。
仁政，是統一天下者必具備的條件。而仁政的具體表現，就是使國家給百姓安居樂業的王道，要實行王道，又要尊賢使能。
4樓：匿名使用者
出自《孟子,梁惠王下》--莊暴見孟子章。
其順序為獨樂樂不若人樂樂，少樂樂不若眾樂樂。
5樓：匿名使用者
出自《孟子》這一段：
他日見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：
「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！
今之樂猶古之樂也。」曰：「可得聞與？
」曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：
「不若與人。」曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？
」曰：「不若與眾。」
6樓：似笑不笑
獨樂樂不如眾樂樂，眾樂樂不如與人樂樂。
7樓：匿名使用者
有下句嗎？記錯了吧
這是一句話，不是詩文中的
獨樂樂不如眾樂樂.出自**?原文是什麼?什麼意思?
8樓：匿名使用者
出自《孟子》,原文如下: 「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：
「不若與人。」曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？
」曰：「不若與眾。」 意思是說欣賞**的人自己欣賞不如眾人一起欣賞更快樂。
9樓：匿名使用者
《孟子》有云：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」
理解上應緊靠原文《莊暴見孟子》，意思是一個人欣賞**快樂不如和眾人一起欣賞**（更）快樂
10樓：壞壞愛
出自《孟子》曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」
意思是一個人欣賞**快樂不如和眾人一起欣賞**快樂。
「獨樂樂不如眾樂樂」的下一句是什麼？
11樓：吞噬番茄醬
眾樂樂不如與人樂樂
本句出自《孟子·梁惠王下》，全文如下：
莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」
他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」
曰：「可得聞與？」
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。
翻譯：莊暴進見孟子，說：「我被大王召見，大王告訴我（他）喜好**的事，我沒有話應答。」接著問道：「喜好**怎麼樣啊？」
孟子說，「大王如果非常喜好**，那齊國恐怕就治理得很不錯了！」
幾天後，孟子在覲見齊王時問道：「大王曾經和莊子談論過愛好**，有這回事嗎？」
齊王臉色一變，不好意思地說：「我並不是喜好先王清靜典雅的**，只不過喜好當下世俗流行的**罷了。
孟子說，「大王如果非常喜好**，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多。」
齊王說：「能讓我知道是什麼道理嗎？」
孟子說：「獨自一人（少數人一起）欣賞**快樂，與和他人（多數人）一起欣賞**也快樂，哪個更快樂？」
齊王說：「不如與他人（多數人）一起欣賞**更快樂。」
孟子說：「少數人一起欣賞**快樂，多數人一起欣賞**也快樂，哪個更快樂？」
齊王說：「不如與多數人一起欣賞**更快樂。」
賞析：孟子長於言辭，在辯論中經常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極強的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富於鼓動性，對後世散文有很大的影響。文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：
「好樂何如」，然後敘述孟子如何就這個話題因勢利導地勸說齊王要「與民同樂」。文章圍繞著「**」這一話題，闡明不「與民同樂」就會失去民心，而「與民同樂」就會得到民心、統一天下的「王道」思想。
這篇對話體議**，通過孟子與齊王的對話顯示了孟子高明的論辯藝術。
參考資料
李夢華.《孟子》精讀 .上海：復旦大學出版社 ，2010
陳振鵬 .古文鑑賞辭典 .上海：上海辭書出版社，1997
楊振中.走進文言文.上海：上海遠東出版社，2006
獨樂樂不如眾樂樂，怎麼讀
12樓：真心話啊
讀音：dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè
1、獨，中國漢字，讀dú，部首犭。
2、樂，
lè①使人快樂的事情：取～。逗之～。～趣。②對某事心甘情願：～此不疲。～善好（hào ）施。
③愉悅的心情：快～。～不可支。④笑：這事太可～了。⑤姓。
yuè①聲音，和諧成調的。②有**伴奏的歌曲）。～正（周代樂官之長）。
～府（原是中國漢代朝廷的**官署，主要任務是採集民間詩歌和樂曲；後世把這類民歌或文人模擬的作品亦稱作「樂府」）。
1、獨樂樂：獨自欣賞**的快樂。前一個「樂（yuè）」，名詞用如動詞，指欣賞**；後一個「樂（lè）」，名詞，快樂，樂趣。
獨樂樂不如眾樂樂出自《孟子.梁惠王下》。
原文莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」
他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」曰：「可得聞與？」
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。」
孟子繼承並發展了孔子的思想，被後世尊稱為「亞聖」。孟子本人提倡仁政，提出「民貴君輕」的民本思想。
13樓：在回龍廟夢遊的鯊魚
讀音dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè
句釋自己奏樂自己高興不如大家一起奏樂一起高興。
出處《孟子·梁惠王下》
拓展資料
南京大學文學院的武秀成教授告訴記者，「獨樂樂不如眾樂樂」這句話出自《孟子·梁惠王下》，它
的正確讀音應該是：獨樂(yuè)樂(lè)不如眾樂(yuè)樂(lè)。「這句話的正確讀音是根據漢代趙岐和宋
代朱熹對這篇文章的註釋所確定的，『樂(yuè)』的意思是『欣賞**』或者『享受**』。有人也
欣賞**快樂不如和別人一起欣賞**快樂。文章的具體文意和古人註釋都確定了『yuè lè』這一讀法」。
14樓：深眠者
」獨樂樂不如眾樂樂「讀音應該是「du（二聲）le（四聲）le（四聲）bu（四聲）ru（二聲）zhong（四聲）le（四聲）le（四聲）」，意思是，一個人快樂不如大家一起快樂。
15樓：金牛咲
讀音：dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè。
出自出自《孟子.梁惠王下》，原文：
莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」
他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」
曰：「可得聞與？」
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。」
譯文：莊暴來見孟子，（他對孟子）說：「我被齊王召見，齊王把（他）愛好**的事告訴我，我沒有什麼話用可來回答。
」莊暴又問：「愛好**，那怎麼樣呢？」孟子說：
「如果齊王（果真）很喜歡**，那麼齊國治理得大概很不錯了吧。」
有一天，孟子被齊宣王接見，（孟子向宣王）說：「君王曾經把（您）愛好**的事告訴莊暴，有這回事嗎？」
宣王變了臉色說：「我不是能愛好古代聖王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的**罷了。」
（孟子）說：「只要君王（果真）很愛**，那麼齊國就（治理得）差不多了。當今的**和古代的**是一樣的。」
（宣王）說：「（這個道理）可以說來聽聽嗎？」
（孟子）問道：「一個人單獨欣賞**快樂，跟別人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？」
（宣王）說：「（自己欣賞**）不如跟別人一起欣賞**更快樂。」
（孟子又）問：「跟少數人一起欣賞**而快樂，跟多數人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？」
（宣王）回答：「不如跟多數人一起欣賞**更快樂。」
擴充套件資料
齊宣王大言不慚地說自己是個好樂、好勇、好貨、愛享受一切君王之樂的人。對於這樣的君王，孟子沒有滔滔不絕地教訓他，反而勸說他把這些嗜好與百姓聯絡起來，以己之心推度百姓之心，把快樂和百姓共享。
孟子做這樣的勸說是與其主張密不可分的，他始終認為君王應該與民同樂，與民同憂，樂民之樂，憂民之憂，強調君主要以百姓為重，體察百姓的難處，同情百姓的疾苦，輕刑罰，薄稅斂，注重農業生產，使子民過上富裕的生活。
孟子的主張在後世得到了驗證：體恤人民的，國家就興旺，反之社稷也難保全。歷朝歷代的早期君主大都能做到這一點，因此國家繁榮富強，天下太平，百姓安居樂業，究其措施不外就是孟子所說的輕刑薄稅，保民而王。
漢代的文景之治、光武中興，唐代的貞觀之治、開元盛世，清代的康乾盛世，無不如此。而那些末代君王往往脫離百姓，不知民間疾苦為何物，他們的覆滅幾乎無一例外的是由忽視民眾，或沉溺於巧取豪奪，聲色犬馬，縱情享樂所導致的。
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學習本來就是一項比較辛苦的所為，你要調動你的身心到最佳狀態才能有效率 而樂就是指你在每一次的辛苦後的跨越，收穫的成就感！苦樂 苦其實也是一種樂 快樂 收穫的滿足感 常樂 一種健康的心態 娛樂 寓教於樂，要學會如何合理的學習和娛樂 狹義 通過閱讀 聽講 研究 觀察 理解 探索 實驗 實踐等手段獲得知識...
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眾泰5008與瑞麒X1哪個好，眾泰5008怎麼樣？和瑞麒X1相比哪個好些？
當然瑞麒x1更好啦，建議到4s店多看下 x1不錯的說，朋友比較了好久才買的，應該更好 肯定是瑞麒x1撒,現在眾泰的車都沒人買了,確實做工這些太粗糙,而且發動機雖說是使用的三菱發動機,但是畢竟是三菱的老款,如果不怕油老虎的朋友倒可是可以嘗試的 我建議還是別買眾泰,選擇瑞麒x1絕對沒錯 x1空間比500...