1樓：汽車影老師
歷史上，中國古人的記時方法，主要有十六時辰、十時辰、百刻、十二時辰、以及隨佛教傳入的六十點法等。
其中有一種計時方法——「百刻」。百刻是十時辰制的進一步劃分，即把十時辰進一步劃分成均衡的一百刻。百刻制可能起源於商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為一百刻中可能用到的69刻。
另一方面，人們對時間測量精度的要求及百刻制的提出，推動了銅壺滴漏的產生。
漏壺的底部有個孔，壺中豎著一支帶有100個刻度的箭（如上面所說清朝以後都為96個刻度），壺中裝滿水後，水從孔中一滴一滴往下漏，一天剛好漏完。
後來鐘錶從西方傳入我國，人們發現，鐘錶走十五分鐘恰好是銅壺滴完一個刻度，所以人們就把十五分鐘也說成一刻鐘了。
2樓：懂啦
為什麼15分鐘也叫一刻鐘呢
3樓：清清
以前我國沒有今天這樣的鐘表，古代計時的工具叫「銅殼滴漏」。它是靠銅壺裡的水，一滴一滴往下漏來計算時間的長短的。它的工作原理是這樣的：
銅壺底部有個孔，壺中豎著一支帶有100個刻度的箭。壺中裝滿水後，水從孔中滴出來，一天一夜剛好滴盡。一天一夜為24個小時，這樣，箭上的一個刻度所代表的時間就是 24個小時除以100，等於14分40秒，舍零歸整，人們便把一刻鐘定為15分鐘，相傳成習，一直沿用到今天。
15分鐘為什麼等於一刻鐘
4樓：春天來了春天
現代的時鐘，一刻等於15分鐘。「一刻」脫胎於英語的quarter。它正好是分針走了錶盤的四分之一。
我國古代還有一種叫做日晷的計時工具，它把一個時辰平均分成了八份，一份叫做一刻，一份正好是西方計時方法中的十五分鐘。
擴充套件資料
歷史上，中國古人的記時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點法等。
其中有一種計時方法——「百刻制」。百刻制是十時辰制的進一步劃分，即把十時辰進一步劃分成均衡的一百刻。百刻制可能起源於商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為一百刻中可能用到的69刻。
另一方面，人們對時間測量精度的要求及百刻制的提出，推動了銅壺滴漏的產生。
漏壺的底部有個孔，壺中豎著一支帶有100個刻度的箭（如上面所說清朝以後都為96個刻度），壺中裝滿水後，水從孔中一滴一滴往下漏，一天剛好漏完。
後來鐘錶從西方傳入我國，人們發現，鐘錶走十五分鐘恰好是銅壺滴完一個刻度，所以人們就把十五分鐘也說成一刻鐘了。
5樓：刀哥大哥大
這是因為1小時等於4刻
1小時=60分鐘
所以平均每刻鐘有:
60÷4=15分鐘。
6樓：懂啦
為什麼15分鐘也叫一刻鐘呢
為什麼說十五分鐘是一刻鐘
7樓：懂啦
為什麼15分鐘也叫一刻鐘呢
8樓：柏莎瞿暖姝
爸爸媽媽聽了也笑了。爸爸走過來對鼕鼕說：「是你弄錯了，我們倆說的時間是一樣的，一刻鐘就是十五分鐘。」
9樓：趣知社
古代用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩個部分。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺。
為什麼古代十五分鐘稱為「一刻」？
10樓：摯愛慧瑩w嘄
吹交蛺�秸庋�幕埃骸澳愕任乙豢討印！繃懟逗菏椋��匕�趿�?（bó）傳》上載：
「夜漏未盡一刻。」以上出現的「一刻」都是指時間十五分鐘。那麼，為什麼古代十五分鐘稱為「一刻」呢？
談這個典故之前，我們先了解古代的計時器具。古人對於時間的重視始於農耕時代，因此在不同時期，就會發明和製造各種適應於當時社會經濟發展及生活需求的計時器。這些計時器主要有圭表、日晷、漏刻等，以下先簡單的介紹這幾項計時器。
圭是平臥的尺，表是直立的標竿。圭表，早在商、周時期即被使用，是中國最古老而又簡單、重要的測量日影的器具，由垂直的表和水平的圭所組成。它是利用立竿見影的原理來測量日影長度，進而推算時辰。
圭表有測定冬至日所在，而確定迴歸年長度的功能。另經由圭表觀測日影的變化，可確定方向和節氣。如《宋史．卷七十六．律曆志九》上載：
「觀天地陰陽之體，以正位辨方、定時考閏，莫近乎圭表。」 日晷(網路**)日晷儀，又稱為「日規」，簡稱「日晷」。日晷是由圭表演變而來，在西漢以前是人們普遍使用的計時工具。
它是一種利用日影測量時間的儀器，如《說文解字》中載：「晷，日景也。」日景即為日影。
日晷通常由石制的晷盤和銅製的晷針組成，並在晷盤的兩面刻劃出十二個大格，每個大格代表兩個小時。使用時，只要觀察日影投射在晷盤上的位置，就能推算時間。 圭表、日晷都是利用日影來推算時間，但到了晚上或陰雨天便失去作用。
如清朝錢泳《履園叢話．藝能．銅匠》曰：「測十二時者，古來惟有漏壺，而後世又作日晷、月晷，日晷用於日中，用晷用於夜中，然是日有風雨，則不可用矣。」 因此，適用於日夜、陰晴的漏刻計時器便應運而生。
漏，指漏壺。刻，指箭刻，箭上有刻度，是放置在漏壺內以標記時刻的元件。 清朝漏刻(網路**)漏刻又稱為漏壺，是中國古代的一種水鍾，古人以水量來推算時間。
早在春秋時期，漏壺計時的發展已有很高水準。而歷代也設有專職機構負責管理，民間應用相當普及，是古代重要的計時刻漏器。如《隋書?
天文志》：「昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜。其後因以命官，周禮挈壺氏則其職也。
」挈壺氏，即為掌漏刻之官。 漏壺，通常使用銅壺盛水，滴漏以計時刻，故又稱為「銅壺滴漏」。銅壺滴漏使用原理，是利用滴水多寡來計量時間。
漏壺有洩水型的沉箭漏、受水型的浮箭漏兩種。 沉箭漏古老而簡單，只有單壺，壺的底部有小孔，壺中有箭刻。使用時，壺中的水由小孔流至壺外，箭刻隨之逐漸下沉，以顯示時間。
浮箭漏的發明晚於沉箭漏，但功能優於前者。它分供水的播水壺、及置放箭刻的受水壺兩部分。使用時，播水壺的水經小孔不斷注入受水壺，箭刻便逐漸隨之上浮，以顯示時間。
浮箭漏是史上記載使用最多、流傳最廣的計時器，另也有以沙代水的沙漏計時器。後來，為了提高水流速度的穩定度，及計時的準確性，逐漸再加上一隻或幾隻漏水壺，形成多級漏壺。 現存最古老漏刻(網路**)據載，傳世的漏壺為銅製，分為播水壺、受水壺兩部分。
播水壺一般有三個，放置在臺階或架上，壺下有小孔滴水，最下層流入受水壺。受水壺內建有箭刻，箭上劃分一百刻，箭刻隨播水壺下流的水量逐漸上升，並露出刻度，以表示時間。如《說文解字》：
「漏，以銅受水刻節，晝夜百節。」 銅壺滴漏計時儀器，主要是觀察水位上升或下降時，箭刻上所顯示的刻度來推算時間。如果壺內裝滿水，水刻從底部小孔滴出，一天一夜剛好滴完。
將一晝夜二十四小時，均分在箭刻的一百個刻度上，一個刻度就等於十四分四十秒。 自東漢以來，歷代都曾改革漏刻制，改百刻為十二倍數，如九十
六、一百零
八、一百二十。如《漢書．哀帝紀》中載：「漏刻以百二十為度。
」顏師古．注：「舊漏晝夜共百刻，今增其二十。」 到清初《時憲書》施行後，正式將一晝夜百刻改為九十六刻，一個時辰(兩個小時)分八刻，一小時為四刻，而一刻就是十五分鐘，一直沿用至今。
古人利用「圭表」辨別南北方位、確定節氣和時刻；使用「日晷」觀察日影方位變化來推算一天的時間；改良圭表、日晷的缺點，運用漏壺中水位高低變動來計量時間。
11樓：匿名使用者
古以漏壺計時，一晝夜分為一百刻，至 清 初定為九十六刻。約等於十五分鐘。今用鐘錶計時，一刻為十五分鐘。
每天有十二個時辰，時以下的計量單位為「刻」，一個時辰分作八刻，每刻等於現在時間的十五分鐘。但古時候各地計算時間的方法並不一致，有的地方則把一年定為十二個月，每月有五週，每週有六日，每日有十二個時辰，每個時辰有四刻，每刻有三盞茶，每盞茶有兩柱香，每柱香有五分，每分有六彈指，每彈指有十剎那。一剎那就是現在的一秒鐘。
古時計時的香是有固定標準的，「一柱香」時間相當於現在的五分鐘，「一盞茶」的時間，大約是現在的10分鐘左右。
為什麼15分鐘叫一刻鐘
12樓：原創**夢工廠
我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前，古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等於14.
4分）。漢代除使用百刻制外，還應用以太陽方位計時的方法。到隋唐時，為十二時辰計時，百刻制與十二時辰計時法並用，夜間還使用獨特的計時方法，這就是「更」。
「更」是計時單位，一夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定。直到明末清初，西方機械鐘錶傳入後，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致，我國古老的百剋制演變為九十六刻制，一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻，一刻15分鐘，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致。
5分鐘15分鐘30分鐘60分鐘日線級別反彈特徵和週期
以下各週期背離結構對應的時間跨度。5分鐘背離結構 2小時。15分鐘背離結構 一天半 6小時 30分鐘背離結構 3天 12小時 60分鐘背離結構 6天 24小時 日線背離結構 24天 96小時 15分鐘，30分鐘，60分鐘週期圖上指標不一樣到底以哪個為準呢 結合來看金叉和死叉，15分決定30分決定60...
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