1樓：小吳他哥
沒有憐憫傷痛的心,不能算是人；沒有羞恥憎惡的心,不能算是人；沒有謙辭禮讓心的人,不能算是人；沒有分辨是非善惡心的人,不能算是人.」
憐憫傷痛的心,是仁的發端；羞恥憎惡的心,是義的發端；謙辭禮讓的心,是禮的發端,辨別是非善惡的心,是智的發端；一個人有仁義禮智這四端,就如同身上有手足四肢一樣.此句出自《孟子》.希望對你有所幫助!
2樓：tuesday如夢
四心為：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心出自《孟子·公孫丑》。
【原文】
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將人於打，皆有怵惕惻隱之心－－非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
凡剛端於我者，知皆擴而充之矣，若人之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母
無惻隱之心,非人也,無羞惡之心,非人也 的含義
3樓：天上飛
意思是：
由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。
含義：孟子的人性理論的確是「性善論」的，是主觀唯心主義。因為他把「仁義禮智」這些社會性質的道德觀念說成是人的天性裡所固有的，與生俱來的，甚至帶有生理性的色彩。
他認為「不忍人之心」包含四個方面，即「惻隱、羞惡、辭讓、是非」之心，簡稱即為「四心」。而這「四心」只是「仁義禮智」 這四種道德範疇的發端，或者說「四端」。
這「四端」就像剛剛燃燒的火或剛剛流出的泉水一樣，還需要「擴而充之」才能夠發揚光大。不然的話，就會熄滅或枯竭。
出自：這句話出自戰國孟子的《孟子·公孫丑上》第六章
原文：由是觀之，無惻隱之心，非人也；無 羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
譯文：由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。
同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
4樓：淡月失花
.「無惻隱之心，非人也，」就是說，對受苦受難的人，如果沒有同情心，不能算是人。 「無羞惡之心，非人也」，就是說，如果沒有對自己或者別人的壞處感到羞恥和厭惡的心，不能算是人。
「孟子說：無惻隱之心，非人也；無羞恥之心，非人也；無是非之心，非人也。」該如何正確理解這句話呢？？
5樓：匿名使用者
.「無惻隱之心，非人也，」就是說，對受苦受難的人，如果沒有同情心，不能算是人。
「無羞惡之心，非人也」，就是說，如果沒有對自己或者別人的壞處感到羞恥和厭惡的心，不能算是人。
「無辭讓之心，非人也」就是說，沒有謙辭禮讓的心，不能算是人。
「無是非之心，非人也」就是說，沒有是非善惡的心，就不能算是人。
6樓：世儉景錦
沒有同情和惻隱之心的不能算人，沒有羞愧和恥辱之心的不能算人，凡事不分對錯，不分是非的也不能算人。
7樓：匿名使用者
我們應該這樣理解：人應該有惻隱之心，要知羞恥，要有是非觀念
8樓：匿名使用者
就是一個人沒有同情心，不懂廉恥，不辨是非就不是人
9樓：和
人之本性，也叫做天良，沒有叫做獸
孟子的是非之心，說的是，智慧之人，沒有是非，橫看成嶺側成峰，誰對誰錯，沒法說清
沒有羞惡心，哪來的文明上進，自尊
羞惡之心，義之端也，無羞惡之心，非人也！是什麼意思 30
10樓：匿名使用者
上面說的沒錯，引用的都是原文。估計你是要解釋加翻譯吧——自己做了壞事，會感到羞愧；看到別人做了壞事，會感到厭惡，這就是所謂羞惡之心，羞惡之心是「義」的根源，沒有羞惡之心的人，簡直不是人！
——就是這樣。
11樓：澀味橘子
都是孟子說的。
《孟子·告子上》：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。」
孟子在《公孫丑上》篇中談到了「性善論」。他認為：「人皆有不忍人之心，有惻隱之心。無惻隱之心，非人也；無善惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也」。
無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。什麼意思？
12樓：遊於藝志於道
中華五千文明，古聖先賢給人留下了做人的標準，就是現在世人都能理解的「道德」孔子教人要「仁義禮智信」在具體行為上孟子有界定了人的標準，偏離了這些，即使有人身也不能算做人
孟子對「人」的界定：孟子曰："無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；
是非之心，智之端也。"《孟子.公孫丑上》
◎ 白話解：孟子說：「沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓的心，不能算是人；沒有是非善惡的心，不能算是人；憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣。
」這段話是說，作為一個人當有憐憫之心（惻隱之心）；有羞恥心，謙虛禮讓之心，不可恃強凌弱欺辱老弱；沒有辭讓之心不能算做人；沒有是非好壞善惡之心也不能說是人；惻隱之心是仁憫的初始，羞惡之心是仗義的初始，謙虛禮讓之心是禮儀文明的初始開端；能區分是非善惡真假好壞才是明理有智慧，否則，即使有人的外相也不可算是人
13樓：紅塵書生笑
這句話是講有關中國古代特有的仁義，禮智，信的。
翻譯：「沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓心的人，不能算是人；沒有分辨是非善惡心的人，不能算是人。」
憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣。此句出自《孟子》。希望對你有所幫助！
14樓：百度使用者
我認為是：人不可無同情之心，不可無羞恥之心，不可無謙讓之心，不可無分清是非之心，這四心是仁德，正義，禮儀，智慧的主要源頭，對於我們十分重要。
15樓：殘風落葉傷
憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣.