1樓：水若揚
菩薩蠻⊙平⊙仄平平仄（仄韻）
⊙平⊙仄平平仄（葉仄）
⊙仄仄平平（換平韻）
⊙平⊙仄平（葉平）
⊙平平仄仄（再換仄韻）
⊙仄平平仄（葉仄）
⊙仄仄平平（三換平韻）
⊙平⊙仄平（葉平）
（1）本調又名《子夜歌》、《巫山一片雲》，據《詞譜》引唐蘇鶚《杜陽雜編》雲：宣宗「大中初，女蠻國入貢，危害髻金冠，瓔珞被體，號『菩薩蠻隊』。當時倡優遂制菩薩蠻曲，文士往往依聲填詞。
」另據開元時人崔令欽所著《教坊記》已有此曲名，可能女蠻國早在一百多年前已入貢。四十四字，八句，前後片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉。（2）第四句為五言拗句，第三字例用平聲，但用仄者亦有之。
如李易安有「梅花鬢上殘」、「香消酒未消」之句，是第三字皆為仄聲之證。（3）例一相傳為李白所作，但無確鑿證據。作品寫一個旅客在驛館的樓上遠眺傍晚景色時引起的鄉思。
開頭兩句從寫景入手，言遠遠的一排整齊的樹林籠罩在煙霧之中，後面山峰青得象碧玉一般。「傷心」是非常的意思，同杜詩「清江錦石傷心麗」（《滕王亭子》）句中的「傷心」意義相同。三、四兩句由實轉虛，借景言情，指一片暮色進入高樓，這位旅客觸景生情，引起愁思。
「有人」，通常指他人，有不少注本釋為旅客的愛人，但從上文意思看，指旅客本人似乎更連貫些。換頭兩句，緊接上文，自己在階前站立良久，渴望回鄉而不成，終屬徒然。看看投宿的雀鳥倒急切地飛回故巢去了，可自己卻作客異鄉，蓬轉萍飄，這一句用作反襯，正面意思更具體了。
結尾兩句為旅客由宿鳥而想到自己後發出的慨嘆：上句問，哪兒是我的地方，下句著一「更」字，極言歸程之長，就是說，要回到家鄉還不知要費多少周折呢。這首詞雖短，刻畫旅客的鄉愁，卻極為細膩，情景交融的手法用得非常成功。
因而歷來為人們所傳誦，在詞史上有重要影響，它與《憶秦峨》二詞，被譽為「百代詞曲之祖」（宋黃升《唐宋諸賢絕妙好詞選》）。不管它是否為李白所作，總之是一首名作，那借景抒情的藝術手法，直到今天還值得我們學習、借鑑。例二為晚唐溫庭筠所作。
開頭兩句一寫屏山（畫屏），一寫頭髮。陽光照耀著畫屏上重疊的小山，金光閃爍；蓬鬆的頭髮將要落到面頰上。三，四兩句說，她懶洋洋地起來畫娥眉，為自己整容裝。
換頭兩句承接前片，寫她整好容裝，戴上花兒，用前後鏡照一下，鮮花和人面交相輝映，暗示人面如花，異常美貌。結尾兩句從字面看是說她穿的繡羅襦上，新貼著一對金色的鷓鴣。實際上用作反襯這個姑娘生活上的孤獨，精神上的空虛，這是全詞中的一個小小波瀾，使意思略顯曲折，以免平直。
詞的色彩比較濃豔，卻能傳神，溫詞是有這種特色的。關於此詞有無寄託的問題，清代常州詞派代表張惠言在其《詞選》中把這女子比作懷才不遇的志士，說「照花」四句一是《離騷》初服之意（「退將修復吾初服」，即退而加強道德修養之意）。按溫的思想境界同屈原是兩碼事，張說牽強附會，全不可信，我們不必在這方面鑽牛角尖。
唐-李 白
平林漠漠煙如織，
寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，
有人樓上愁。
玉階空佇立，
宿鳥歸飛急。
何處是歸程？
長亭更短亭。
唐 溫庭筠
小山重疊金明滅，
鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫娥眉，
弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，
花面交相映。
新貼繡羅襦，
雙雙金鷓鴣。
2樓：匿名使用者
《菩薩蠻》是詞牌名
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式②（這些格式稱為詞譜）。
人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
《菩薩蠻》的來歷：
《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年③，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。
《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類的。這些都是來自民間的曲調。
《菩薩蠻》據考證原是今緬甸境內古代羅摩國的樂曲，後經漢族樂工改制而來的。唐蘇鶚從《杜陽雜編》說："大中(唐宣宗年號)初，女蠻國貢雙龍犀……其國．人危髻金冠，纓珞被體，故謂之菩薩蠻。
當時倡優遂制菩薩蠻曲；文人亦往往聲其詞。"可見《菩薩蠻》中的菩薩與我們的佛祖菩薩並無關係，詞牌的意思是"象菩薩似的蠻國人"。
3樓：匿名使用者
菩薩蠻·黃鶴樓
一九二七年春
茫茫九派流中國,
沉沉一線穿南北。
煙雨莽蒼蒼，
龜蛇鎖大江。 黃鶴知何去？
剩有遊人處。
把酒酹滔滔，
心潮逐浪高
4樓：匿名使用者
呵呵菩薩蠻是詞牌名，你這樣問的話不好回啊
5樓：一隻俗世的貓
《宋詞三百首》菩薩蠻—辛棄疾，小解與譯文
詞牌名「菩薩蠻」的由來是什麼？
6樓：鯨小喵
菩薩蠻，原本為唐代教坊曲名，《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》併入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」。 其調原出外來舞曲，輸入時間在公元八四七年以後。
唐蘇鶚《杜陽雜編》：「大中（公元847-859年）初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡被體，故謂之『菩薩蠻』。當時倡優，遂歌《菩薩蠻曲》，文士亦往往效其詞。
」（見《詞譜》卷五引）《唐音癸籤》、《南部新書》略同。
又《北夢瑣言》：「宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐丞相假飛卿所撰密進之，戒以勿洩。」 所謂「菩薩蠻」，是波斯語mussulman或其訛形bussurman的譯音，意為伊斯蘭教徒（穆斯林）。
當時教坊，譜作曲詞，遂為詞名。後楊升庵改蠻為鬘，失其本矣。後人又名為《重疊金》、《子夜歌》、《花間意》、《巫山一片雲》等，非特於詞名**無涉，且《子夜歌》另有正調，而《巫山一片雲》更易與別調《巫山一段雲》相混，殊屬無取。
菩薩蠻大柏地中的菩薩蠻是詞牌名又是什麼？
菩薩蠻是什麼詩
7樓：東方不獨孤
[pú sà mán]
菩薩蠻（詞牌名）
編輯《菩薩蠻》，本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》、《花溪碧》、《晚雲烘日》等唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的髮髻，讓人感覺宛如菩薩，當時教坊就因此製成《菩薩蠻曲》，於是後來《菩薩蠻》成了詞牌名。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。
《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。此呼叫韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏的情感，歷來名作最多。
《菩薩蠻》為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片後二句與上片後二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
前後闋末句多用五言拗句「仄平平仄平」，亦可改用律句「平平仄仄平」。
例詞：李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程，長亭更（《白香詞譜》作連[2] ）短亭。
8樓：熊熊佳未
菩薩蠻·大柏地
赤橙黃綠青藍紫，
誰持彩練當空舞？
雨後復斜陽，
關山陣陣蒼。
當年鏖戰急，
彈洞前村壁。
裝點此關山，
今朝更好看。
這首詞最早發表在《詩刊》一九五七年一月號。
註釋 〔大柏地〕在江西省瑞金縣城北六十里。一九二九年一月，***和**率領紅軍由井岡山向贛南進軍。二月十日(正值春節)至十一日，在大柏地擊敗尾追的國民黨贛軍劉士毅部，殲敵近兩個牛??
型懦ひ韻擄稅儆噯耍?⒔苫窳舜笈?淦鰲u饈敲?
蠖?橢斕侶柿斕暮煬?慷永肟??
隕膠蟠虻牡諞桓齟笫ふ獺u饈狀適親髡咭瘓湃??曛毓?蟀氐厥彼?
鰨?筆彼?馴壞骼刖?
鋁斕賈拔瘢?ㄈ握??ぷ鰲?
〔彩練〕彩色的絲綢，比喻虹。
〔雨後復斜陽〕唐溫庭筠詞《菩薩蠻》：「雨後卻斜陽」。
〔洞〕射穿。
美麗的彩虹出現在天邊，好像有誰手持綵帶在空中揮舞。雨後初睛，夕陽之下，群山蒼翠。看到殘留在村前牆壁上的彈痕，不由得想起當年激戰殲敵的情景。
正是經過戰火洗禮的河山，今天看來才更加美麗可愛。
9樓：匿名使用者
菩薩蠻是唐朝的曲名，後來作為詞牌名來用，在後又有用作曲牌名的。不一定是固定的一首詩詞。
10樓：匿名使用者
《菩薩蠻》，本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》、《花溪碧》、《晚雲烘日》等唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的髮髻，讓人感覺宛如菩薩，當時教坊就因此製成《菩薩蠻曲》，於是後來《菩薩蠻》成了詞牌名。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。
《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。此呼叫韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏的情感，歷來名作最多。
菩薩蠻詞牌名
11樓：匿名使用者
菩薩蠻:詞牌名,唐朝女蠻國進貢者,他們梳有高高發髻,戴金飾帽子,掛珠玉 項圈,稱為菩薩蠻。
《菩薩蠻》據考證原是今緬甸境內古代羅摩國的樂曲，後經漢族樂工改制而來的。唐蘇鶚從《杜陽雜編》說："大中(唐宣宗年號)初，女蠻國貢雙龍犀……其國．人危髻金冠，纓珞被體，故謂之菩薩蠻。
當時倡優遂制菩薩蠻曲；文人亦往往聲其詞。"可見《菩薩蠻》中的菩薩與我們的佛祖菩薩並無關係，詞牌的意思是"象菩薩似的蠻國人"。
詞是韻文文體之一，又稱"曲子詞"，即歌詞。它本來是為配樂歌唱而寫的詩。由於它是配樂歌唱的，所以每首詞都有或至少曾經有過一個樂譜。
每個樂譜都必定屬於某種宮調(類似今天的c調、g調之類)，有一定的旋律、節奏，這些東西的總和就是詞調。每種詞調都有一個名稱(如《西江月》、《清平樂》)，這個名稱就叫詞牌。
12樓：
菩薩蠻就是一個詞牌名!
13樓：宣宗旻寧
大柏地，***不是有一首詩嗎。
為什麼很多詞牌名都叫菩薩蠻
14樓：匿名使用者
菩薩蠻:詞牌名,唐朝女蠻國進貢者,他們梳有高高發髻,戴金飾帽子,掛珠玉項圈,稱為菩薩蠻。
《菩薩蠻》據考證原是今緬甸境內古代羅摩國的樂曲，後經漢族樂工改制而來的。唐蘇鶚從《杜陽雜編》說："大中(唐宣宗年號)初，女蠻國貢雙龍犀……其國．人危髻金冠，纓珞被體，故謂之菩薩蠻。
當時倡優遂制菩薩蠻曲；文人亦往往聲其詞。"可見《菩薩蠻》中的菩薩與我們的佛祖菩薩並無關係，詞牌的意思是"象菩薩似的蠻國人"。
詞是韻文文體之一，又稱"曲子詞"，即歌詞。它本來是為配樂歌唱而寫的詩。由於它是配樂歌唱的，所以每首詞都有或至少曾經有過一個樂譜。
每個樂譜都必定屬於某種宮調(類似今天的c調、g調之類)，有一定的旋律、節奏，這些東西的總和就是詞調。每種詞調都有一個名稱(如《西江月》、《清平樂》)，這個名稱就叫詞牌。
求《菩薩蠻》李白 的翻譯，李 白 菩薩蠻 翻譯
李 白菩薩蠻平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長亭更短亭。此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元。帝賦雲 登樓一望，唯見遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千。此詞境界。似之。然其寫日暮景色，更覺悽黯。此兩句，白內而外。...
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