佛教的蓮友請進,蓮友們請進,關於佛菩薩化身的問題

2022-08-27 23:43:02 字數 3400 閱讀 1956

1樓:櫻桃巧克力

1、持名唸佛,以從心起,從口出、從耳入為好,完全不需要觀想。如果是觀想加持名唸佛的話,則可《觀無量壽佛經》裡有阿彌陀佛的形象而觀。推薦您用印光法師的十念法,即念一聲心裡數一,二聲報數二,到十聲之後再從一開始,周而復始。

這樣都攝取六根,淨念相繼,久而久之,自然能得一心。

2、世尊確實有先知的能力。在經典裡常常可見到世尊對某人的授記,也可以見到世尊預言後世法滅時的情景。但是,沒有人為早生極樂而自殺的吧?

這是不是您想出來的?就算有這樣的人,也只能說明其人知見在問題,並不是佛經裡沒有記載就說明佛無法預見啊。

3、《佛說父母恩重難報經》裡佛說的並不是一月五精開,而是“六月六精開”,不是七月手足四肢長全,而是七月生成骨節毛乳,與現實很相符。請看經典:“佛告阿難。

汝今諦聽,我當為汝,分別解說:母胎懷子,凡經十月,甚為辛苦。在母胎時,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚將來,午消散去。

母懷胎時,第二月中,恰如凝酥。母懷胎時,第三月中,猶如凝血。母懷胎時,第四月中,稍作人形。

母懷胎時,第五月中,兒在母腹,生有五胞。何者為五?頭為一胞,兩肘兩膝,各為一胞,共成五胞。

母懷胎時,第六月中,兒在母腹,六精齊開,何者為六?眼為一精,耳為二精,鼻為三精,口為四精,舌為五精,意為六精。母懷胎時,第七月中,兒在母腹,生成骨節,三百六十,及生毛乳,八萬四千。

母懷胎時,第八月中,生出意智,以及九竅。母懷胎時,第九月中,兒在母腹,吸收食物,所出各質,桃梨蒜果,五穀精華。其母身中,生髒向下,熟髒向上,喻如地面,有山聳出,山有三名,一號須彌,二號業山,三號血山。

此設喻山,一度崩來,化為一條,母血凝成胎兒食料。母懷胎時,第十月中,孩兒全體一一完成,方乃降生。”

2樓:匿名使用者

1,唸佛的時候是不是腦子裡非得有佛像,有阿彌陀佛這幾個字或空白不胡思亂想行不行啊?要知道這些佛菩薩本就沒有固定的容顏,我們怎麼信一個固定的佛像啊

密宗觀想佛像,借假修心,修習定力,積累福報。

唸佛不一定要觀想,不過要知道,唸佛不只是唸佛的名字,還要念佛的慈悲,自性慈悲,佛智,自性智, 廣大清淨自性。

2,釋尊在世的時候達到先知先覺了嗎,那有人為早生極樂而自殺他怎麼沒有先覺啊,

因緣生法不思議。 佛不同於世間,看的很遠,很圓滿。凡夫作眼前善事,看不清前因後果。

3,在《佛說父母恩重難保經》裡佛說的胎兒一月五精具開,二月,,。。七月手足四肢長全,怎麼與現實不服啊

時空變遷,諸行無常。現實如幻如夢,應作如是觀

學佛了生死,還度如幻眾。

執著文字生煩惱,不見自性真智慧

3樓:意若止水

唸佛的時候要靜心,腦袋裡要忘掉一切。

這樣才能無拘無束,才能看到自己的心。

自殺不是自然死亡,是執著,是起心動念,算惡業。

理解意思就行了。

4樓:

櫻桃巧克力s說得很好

你應該把《佛說父母恩重難保經》原文看過校正一下再來提問。

5樓:匿名使用者

唸佛當然不是想著佛像,也不要想著幾個字,要想著佛的偉大慈悲.

6樓:桓元容

隨喜櫻桃巧克力

持名為止,想像為觀,然觀法並不限於眼根,以娑婆世界眾生的根性,當以耳根修法最為快捷,所以印光大師要求口唸,耳聽,再上者心念,心聞。

其中耳聽,心聞亦屬“觀”的範疇,並不一定是用眼根才是“觀”

南無阿彌陀佛

南無大勢至菩薩

7樓:匿名使用者

1 學佛首先要明白佛理,認識自己的清淨本性.

然後選擇自己喜歡的法門慢慢磨練自己的習氣.比如:唸佛 持咒 參話頭等方法.

只有當所有的煩惱無明都斷盡後,大神通不求自得.佛陀因為是在娑婆世界示現成佛的,所以具有先知先覺.

因緣成熟就會徹見本性.

2 "有人為早生極樂而自殺他怎麼沒有先覺",我不知道這句話出自哪部經,但是佛只能救度有緣的眾生,佛不是萬能的.

3 我理解應該是一樣的.

8樓:腳大的人

1.指方立向,及事而真.

2.不變隨緣.

9樓:收穫豐富

。唸佛有四個方法。

一持名唸佛。二觀想念佛。

三觀像唸佛。四實相念佛。

蓮友們請進,關於佛菩薩化身的問題

10樓:匿名使用者

不對!不存抄在可能是也可能襲不是的問題。眾生平等,在於你的境界能不能透過眾生相看到菩薩莊嚴相。看到了,你就懂得尊重生命。

輪迴。不是隨便什麼人都可以稱為菩薩化身,這與前面講的不矛盾,此時是因為他們的境界達不到菩薩化身的精神追求。

所以,剩下兩問就不用答了。

11樓:繁星流動

佛陀已經般涅盤copy了。不會bai再回來了。如果你說佛有化身du,還會再來,那麼

zhi再來的是名法還是色法

dao?

有名色法還能叫涅盤嗎?

沒有名色法你又怎麼能看見?

根據南傳上座部佛教,佛陀並不是變化萬千、有求必應的神,也不是無處不在、無所不能的救世主。佛陀是導師。佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者,是一位教導斷除煩惱方法的導師。

至於菩薩是否有千百億的化身的問題。你可以思考一下釋迦牟尼佛成佛之前,他已經是菩薩了,你可曾聽過釋迦牟尼佛說過他之前行菩薩道有千百億的化身?經典中可有記載釋迦菩薩行菩薩道時候的大神力?

既然釋迦菩薩都沒有這樣的能力,那為什麼其他菩薩就有呢?

請多一點思考。按照佛陀在南傳上座部《巴利三藏》教導的《卡拉瑪經》的精神來思考:

一、不因為他人的口傳、傳說,就信以為真。

二、不因為奉行傳統,就信以為真。

三、不因為是正在流傳的訊息,就信以為真。

四、不因為是宗教經典書本,就信以為真。

五、不因為根據邏輯,就信以為真。

六、不因為根據哲理,就信以為真。

七、不因為符合常識外在推理,就信以為真。

八、不因為符合自己的**、見解、觀念,就信以為真。

九、不因為演說者的威信,就信以為真。

十、不因為他是導師、大師,就信以為真。

12樓:匿名使用者

法、報、化三身實為一身!

我就要皈依佛門了,但我還不知道佛是否存在,請教蓮友~~

請問蓮友們,修行佛法有的人走火入魔和有的人精進不懈怠兩者有什麼區別嗎?

13樓:aaa**王

真正的修行人不會什麼走火的 人不守戒 破@色@戒 就會有@魔@道眾生來

有特別的問題就是精@神@病 是@殺@生因果導致的

14樓:

這是不同的兩個概念。走火入魔是修學出現偏差,沒有走正道。精進不懈怠是修行用功,不懶惰。

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