1樓：神聖死靈
有德無才不是廢品,至少樂於助人,有才無德是危險品,贊同.
2樓：貓啊貓貓
德不是給人看的，才不是自己說了算的，
「有德無才是廢品，有才無德是危險品。」 是有疑似道理的順口溜
3樓：匿名使用者
怎麼樣才能算有才能有怎麼樣才能算有德！舉個例子說吧！布十！
你說他有德麼？他為了點石油攻打伊拉克！讓無故百姓受罪！
你說他有德麼？但，如果你是支援他的人民你又會覺得如何呢？弱肉強食，是現今社會生存法則，那麼，你說，布十他有錯麼？
有沒有德不是說出來的而是做出來的基本上只要做到，問心無愧，這四個字的話，那麼，你，便對你自己會有個很好的交代。
至於「才」我覺得每個人都有才能只不過是才能不同罷了！努力是彌補欠缺才能的唯一法則！
有什麼 有德無才，有才無德 的 有名人物 和 別人對他這個人的評價
4樓：匿名使用者
明朝的崇禎朱由檢皇帝
5樓：匿名使用者
有才無德，我感覺戰國吳起當之無愧。 吳起求學於儒家大師曾子，卻因在母親去世時不回家弔喪，被注重孝道的老師逐出。於是，求官若渴的他便橫下一條心在魯國從軍，悉心攻讀兵法，並在齊軍來攻伐時拜見魯君獻策請纓。
魯國人見他岳父家是齊國名門，不願重用，吳起便斬下妻子首級，換來魯君封他為將統軍，也由此留下千古罵名。
吳起也確實是個軍事天才，弱小的魯軍經他訓練統領，竟一戰便擊敗在春秋戰國時素稱強大的齊國。不過作為孔子同鄉的魯人不齒於吳起之德行，擢升他的魯君看到此人如此心狠手辣也深感驚悸，不久便把他辭退。吳起轉投魏國，被正準備變法求強的魏文侯起用。
吳起在魏26年，「曾與諸侯大戰七十六，全勝六十四」，同時又「闢土四面，拓地千里」。任魏西河(今陝西省境內)守將時，一再以少量兵力擊敗龐大的秦軍，佔據了黃河以西700裡之地，使原來強大的秦國一度岌岌可危，魏國變成戰國頭強。
魏文侯死後，武侯即位，吳起又不受信任，轉而投奔楚國，被楚悼王任為相，僅一年便創造了「南平百越；北並陳蔡，卻三晉；西伐秦」的顯赫成就。這個外來戶仕途上一步登天，又提出種種變法措施，招致楚國眾多貴族嫉恨。悼王剛死，那些大家貴族便招呼弓箭手圍住前去致祭的吳起。
儘管吳起臨危顯智謀，趴在了按禮教神聖不可侵犯的故王遺體上，期冀弓箭手放過他，孰料亂箭還是如雨點般射來，吳起身中數箭，倒地而亡。楚肅王繼位後，嚴格按照楚國的法律「以兵器觸及王身者，夷三族」，挨個追查當初箭射楚悼王屍體者，找到了70餘家，全部滿門抄斬。吳起這一死法，也算為自己報了仇，拉上了好些墊背的同死鬼。
以春秋戰國的孫武、吳起兩位著名兵家相比，著述孫勝於吳，武功吳過於孫，但後人往往尊孫武而輕吳起，正是因為德重於才。縱觀千年的統軍征戰經驗，軍界公認仁、信、智、勇、嚴齊備，方具名將之風。古時雖有「謀大事者不拘小節」的辯辭，然而身為將帥，想服眾仍需注重個人操守，才能全方位塑造良好素質。
若只講權謀而鄙視道義，雖可得功利於一時，從長遠看必然滋生毒化社會風氣和敗壞軍人武德的負面作用。吳起在史冊上留下令後人讚歎的武功，但其為爭功名不擇手段，卻應視為古代兵家遺產中的糟粕。司馬遷在《史記》中對吳起的結論可謂一語中的，那便是--「以刻暴少恩亡其軀。
悲夫！」
人分為四品:有才有德為**,有德無才為膺品,無才無德為廢品,有才無德為毒品. 你同意以上的說法嗎?
6樓：匿名使用者
同意。其原因如下：1、有才有德提拔重用→為**2、有德無才培養使用→為膺品3、無才無德堅決不用→為廢品4、有才無德限制使用→為毒品
7樓：匿名使用者
不同意。這是把人過於簡單地模式化了。
8樓：源飛煙
不同意，一看就是某些公號的內容。
「有德有才重點使用，有德無才培養使用，無德無才棄之不用」啟示是什麼？
大學生有德無才是廢品，有才無德是危險品
9樓：匿名使用者
正確。司馬光在《資治通鑑》裡分析智伯無德而亡時寫道：「才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。」
指的是一個人要全面發展.
智力不好當不了最好
身體不好就算別的方面再好也沒用,身體是革命的本錢
品德不好的人就很危險,因為指不定他什麼時候就可能你造成危害
突出了德行對一個人的養成的重要性
知識經濟時代，孩子將來所面臨的社會與就業競爭一定會很激烈，所以，必須學有所成，沒有頭腦，沒有知識，便無法成為對社會有用的人，也無法成就有意義的人生；顯然，從小學起，打好基礎，養成良好的學習習慣，對於將來通過初中，高中階段腳踏實地，邁入理想中的大學門檻，接近高遠的志向與夢想顯然是必要的。
何況，依自己的實力，孩子處於平民家庭，只能靠自己的力量去爭取美好的前程。
同時，有個好的品質，好的性格，意志，健康的心理，以及與人合作，與人交往，即所謂的情商也決定著孩子一生的幸福。可以說，沒有德性，但沒有了孩子的一切。做人是家庭教育的根本，也是孩子成長的底線，是一個人的大方向。
甚至可以說，一個哪怕是無才也不能無德。否則，這個人註定毫無幸福感可言。
記得在某文章中看過這樣一段話：「司馬遷說過，有德有才為聖人，無德無才為愚人，有德無才為君子，有才無德
10樓：匿名使用者
出自司馬光 《資治通鑑》卷第一【周紀一】
不讓貼，說是有「不適合發表的內容」，很糊塗。你自己查吧
11樓：雲紫風清
嵩陽雲樹的《天下藍圖》寫的就是關於司馬光的《資治通鑑》的，裡面有引用到司馬光的這句話。
12樓：歲歲星辰
才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚 人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人 司馬光的資治通鑑
13樓：匿名使用者
是司馬光的《資治通鑑》---周紀一 趙襄子使張孟談潛出見二子
14樓：匿名使用者
此語非司馬遷說也，乃司馬光說之
出自於《資治通鑑》
有才無德是廢才,有德無才是蠢才,有德有才是人才,無德無才是什麼?
15樓：匿名使用者
無德無才是蠢才，無德有才是害才，有德無才是庸才，有德有才是人才。
16樓：匿名使用者
按儒家的評價，德才兼備是聖人，有德無才是君子，有才無德是小人，無才無德是愚人。
17樓：蝌蚪
有才有德是聖人、有才不德是小人、無才無德是愚人
18樓：沒有水的魚
有才無德是小人，無才有德是庸人，有才有德是偉人，無才無德是我們（哭泣）
19樓：麗貝娜
德勝才，謂之君子。才勝德，謂之小人
20樓：匿名使用者
有才無德這樣子的人為自己，有德無才這樣的人為別人，有德有才這樣子的人是好人，無才無德這樣的人是廢品
有德有才,破格重用;有德無才,培養使用;有才無德,限制錄用;無徳無才,堅決不用的出處？？？？？？？？ 5
21樓：韓琦
哎呀，說實話你說的這個地方啊，是誰說的，或者說是誰具體在哪兒？嗯，弄這個事兒的還真不是很清楚。
22樓：匿名使用者
識人，用人！
這時代有錢也比不了古代人！
天生自然！
命裡有時終須有！
入魔界下地獄堆積如山
23樓：匿名使用者
那個不是男人的來男人話你也要聽，那源種人不值得你和下一代bai的年du輕人學習的！
蒙牛新增了zhi三聚氰胺他有出dao來向大眾道歉嗎？結果偷偷的拿了大把的鈔票跑到外國去了！
他說的德是失德的意思，意思說在他公司不用講道德有比三聚氰胺好用的東西又便宜可以加在牛奶裡，有才意思是說不管是坑蒙拐騙偷只要能助公司發展就好！
24樓：匿名使用者
哈哈，這裡的德和才特指對公司而言，而不是我們所謂的道德吧。。。當然也會成為很多公司的藉口。。
25樓：匿名使用者
這種玩意兒在二十多歲時，我覺得好有道理啊，可是到了而立之年，慢慢覺版得不適用了，其實有才之人權往往是不知道德是什麼的人，如曹操、司馬懿家族、呂布、李世民、唐伯虎、郭沫若……，太多太多了，因為自由、調皮的人，手腳與腦袋不受很多條條槓槓的限制，機靈活潑，敢想敢體驗敢發現敢創新，一般有才的機率大，凡是道德觀念強的的人，那不敢想這不敢做一般都很老套死板，比較適合言聽計從的穩定工作，因為沒有太多想法，也缺少體驗，所以，不適合搞開發研究之類的工作
有句話叫「有德無才，……；有才無德，……。」求原文。
26樓：敖意受佩杉
「有德無才,其才可用；有才無德,其才難用
有德無才是庸才有才無德是，有才無德是廢才,有德無才是蠢才,有德有才是人才,無德無才是什麼
有德無才是庸才 有才無德是 廢才 前面的也不對，有德即才，那不是庸才 有德有才是 有德無才是半成品,有才無德是危險品所以企業寧願要前者。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人 天才咯 有才無德是廢才,有德無才是蠢才,有德有才是人才,無德無才是什麼?無德無才是蠢才。蠢才 ch n c i 釋義 笨傢伙。亦作 ...
關於海子的評價，國外那些人對海子有評價
人物評價 1 朱大可 海子的死 意味著海子從詩歌藝術向行動藝術的急速飛躍。經過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最後的偉大詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。2 姜冰 思想的力量往往是在思想者本人遠去很長一段時間後，才會被這個反應遲鈍的世界所感知。抑鬱而亡的孔子是這樣，受難...
評價人聰明與否有哪些方面評價一個人聰明與否有哪些方面？？？？？？？？？？？？？？？？？
人的能力有各種各樣，我們就不去逐個討論了。我主要講一下人最為核心的能力，即思維能力。全面評價一個人的思維能力，是一件滿複雜的事情。你得從思維的深度去看，從思維的廣度去看，從思維的速度去看，從思維的敏銳度去看，從思維的邏輯整個過程的可控性去看，你還可以從思維的整體系統性去看。這是我認為用來評價一個人思...