1樓：匿名使用者
我相人相眾生相壽者相，代表了自己對身心生命活動的四個方面的認知。這四種認知都是對生命的幻相又產生的幻上加幻的錯誤顛倒見解，不能真正認識生命的本質。比如說在沙漠中因為幻覺，而在虛空中看到了海市蜃樓，從而認為真實，並又海市蜃樓起了種種執著，追尋，好惡等等見解。
本來海市蜃樓就是虛幻的，所以因此而產生的執著，好惡，等等見聞覺知也是顛倒不正確的。所以，如何能不執著，不好惡，不追尋海市蜃樓的幻相呢？就是要從根本上認識到海市蜃樓的虛妄性不真實性，徹底明白了海市蜃樓的虛幻，由此而產生的執著，好惡等等自然也就不復存在了。
要證的無我無人無眾生無壽者相，也是這樣。徹底明白了五蘊身心的海市蜃樓一樣虛妄無常幻化，由此而產生的我相人相眾生相壽命相也就逐漸消失了。所以，只要徹底的把五蘊色受想行識搞明白搞清楚，五蘊妄相消失了，就可以證得無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
2樓：煩惱即菩提
打個比方，能證明無人相，如果一個人死了，還有人相嗎？
我，人，眾生，壽者，都在六道輪迴和十二因緣中流轉，本質是空，所以佛說無四相。
3樓：自省
離相是證得無上菩提的方法。方法怎能用證得來解釋？
4樓：匿名使用者
你說說這幾個字啥意思吧。
佛教帝來！無我相，無人相，無眾生相，無壽者相出自**？什麼意思？
5樓：銀鎮紙
詞句出自《金剛
般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。
無我相，是指不要用自我的觀念去理解看待事物。如果你看問題只能以自己角度考慮問題，那麼就是困於我相。
無人相，是指不要用別人的觀念去理解看待事物。如果你開始站在他人角度看問題，那你就超脫了我相，達到了人相這一境界。
無眾生相，是指不要用世俗的觀念去理解看待事物。如果你開始站在所有生命的角度去看世界，那就超脫了人相。
無壽者相，是指不要用長生不死的觀念去理解看待事物。知時間生死，知道人生有涯，所謂壽者相。如果拘泥於生死，那麼還是陷於壽者相。
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指鳩摩羅什譯金剛般若波羅蜜經所說，眾生對個體心身所錯執之四種相。又作四見、我人四相、識境四相。即：
（一）我相，謂眾生於五蘊法中，妄計我、我所為實有。
（二）人相，謂眾生於五蘊法中，妄計我生於人道為人，而異於其餘諸道。
（三）眾生相，謂眾生於五蘊法中，妄計我依色、受、想、行、識五蘊和合而生。
（四） 壽者相，謂眾生於五蘊法中，妄計我受一期（從生至死）之壽命，長短不一，因人而異。
此四相是佛陀指稱的四種錯誤觀念。
參考資料
6樓：跑馬的漢子
你這段話前4個字不存在的，胡編亂造的。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。出自《金剛般若波羅蜜經》，就是我們常說的《金剛經》
7樓：匿名使用者
【四相（二）】
『識境四相』金剛經論雲：『識境四相，謂眾生於此四法，不了虛假，而於心識之境，妄生邪見，執著取相也。』
一、我相 謂眾生於五陰法中，若即若離，計我我所之實，是名我相。
二、人相 謂眾生於五陰法中，妄計我是人，我生人道，異於餘道，是名人相。
三、眾生相 謂眾生於五陰法中，妄計色受想行識眾共而生此身，是名眾生相。
四、壽者相 謂眾生於五陰法中，妄計我受一期壽相，或長或短，是名壽者相。
『智境四相』圓覺經疏略明智境四相：謂於所證取之心，迤邐淺深，有此四相之異。故後之三相，皆因我相根本而立。與金剛般若四相，所言不同。蓋彼迷妄之心，執為四相故也。
一、我相 我相者，謂眾生於涅槃之理。心有所證，而其有所證取之心，執著不忘，認之為我，名為我相。經雲：『是故證取方現我體是也。』
二、人相 人相者，比前我相，已進一步。雖不復認證為我，而猶存悟我之心，名為人相。經雲：『悟已超過一切證者，名為人相是也。』
三、眾生相 眾生相者，比前人相，已進一步。謂雖已超過我人之相，猶存了證了悟之心，名眾生相。經雲：『但諸眾生了證了悟，皆為我人。而我人相所不及者，存有所了，名眾生相是也。』
四、壽命相 壽命相者，比前眾生相，已進一步。謂心照清淨，於前眾生相中所存了悟之心，雖已覺知超過，然猶存能覺之知。如彼命根，潛續於內，名壽命相。
經雲：『覺所了者，不離塵垢故是也。』『不離塵者，謂此覺了之心，不離妄塵故也。
』 from:【《佛學次第統編》楊卓 編】
8樓：管家小老頭
出自《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相就是對一切境界不思量、不分別、不執著！
簡單的說就是：不執著於我(自己),不執著於他(他人),不執著於所有眾生,乃至於不執著於有生死的一切。
9樓：佛經_僧伽吒經
出自《金剛經》。離相的意思。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
10樓：懶散的時光
出自《金剛般若波羅蜜經》。
說的就是佛教核心思想：凡所有相，皆是虛妄。就是說，世界本虛無，一切「相」的產生皆是心不靜。只有心中無「相」，才能真正離苦得樂，才能到達彼岸。
11樓：匿名使用者
我相信，所謂的「無相，無眾生，無長壽
要達到」無「的境界，最簡單，最有效，最獨特的方法是不是所有領域的考慮，分別，而不是永久性的！是無意的，「心」是不是我們普通意義上的「無情」，但不進行讀取。
《金剛經「說的意思四相
五蘊假合遷延我是我;
按照相同的相位繼續生存補專項伽羅，按照蘊毒體生活在被汙染的世界是一個階段;
行業麻煩轉世輪迴，眾生;
同時，可以維持相同的異熟果與守相續命。長壽的願望或對亡的恐懼也厚厚的永續性，固相階段的生活不存在，因此，它不應該是長壽。
實施永續性解放的最大障礙，正確實施四個階段不可能獲得真正的成佛。
所有階段，包括佛，都是假的，法律機構，如病情相對非反相「眼睛能看到的空相，或法眼看過」色即是空「，它的意思是」看到的一切，看空明知階段。「
佛相是什麼呢？ <>說：「不住相生讀
<>肯定是好方法，做的好，佛，但只有當心髒不住階段，這種形式慈善不是被汙染的善業惡業的佛，佛的好人緣也被汙染，所以佛應該是不錯的，沒有好人緣。「
無我相無人相無眾生相無壽者相什麼意思
12樓：真是要死的節奏
無我相無人相無眾生相無壽者相」出摘自《金剛經》中一句話：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相、即非菩薩」。句意理解為下：
無我相：「我」本是宇宙中的一粒微塵，因緣和合生滅，所以並無「我」，是名「我」。
無人相：「他人」也是宇宙中的一粒微塵，因緣和合生滅，與「我」無異，所以並無「他人」，是名「他人」。
無眾生相：「眾生」全部都是宇宙中的一把微塵，你中有我，我中有你，你滅後我生，我滅後你生，所以沒有「你我」，更沒有「眾生」。
無壽者相：為何沒有你我，沒有眾生，就是因為一切法都是生滅法，「時間」是個偽概念，所以沒有哪個活的長哪個活的短之說，在無量無邊的虛空法界，再長的壽命都是彈指一揮間，而在那一瞬間，其實又蘊藏著無數個未知的虛空法界。
所以，此四無相說所指就是緣起生滅法的實相，前三重點在空間，最後第四相，「壽者相」，借「時間」為名方便說法，點出前三相（世間相）的本質，令學人（世間人）參入。
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金剛經較量功德
一、淨信功德：
1、「如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。
」2、「若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身佈施，中日分復以恆河沙等身佈施，後日分亦以恆河沙等身佈施，如是無量百千萬億劫以身佈施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。」
二、法施的功德大於財施：
1、「若人滿三千大千世界七寶以用佈施……若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」
2、「若有善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用佈施……若善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」
3、「若有善男子善女人，以恆河沙等身命佈施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
三、受持讀誦演說的功德：
1、「若有人能受持讀誦廣為人說……皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。」
2、「善男子善女人受持讀誦此經……先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
3、「若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用佈施，若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。」
4、「若有人以滿無量阿僧只世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。」
四、不受福德是無量功德：
1、「若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用佈施。若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德，何以故？須菩提！
以諸菩薩不受福德故……菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
2、「云何為人演說，不取於相，如如不動？何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
13樓：匿名使用者
一切相都是幻化而成的假相。相就是我們肉眼看到的物體
的形態。無我相（心中不執著於我的形態），無人相（心中不執著於他人的形態），無眾生相（心中不執著於其它生命的形態），無壽者相（心中不執著於長期存在的物質如：山河大地，日月星辰等的形態）。
14樓：葡萄酸呵
「無我相，無人相，無
眾生相，無壽者相」
這位朋友你好，我用最為簡單的言語幫你形容一下其中的意思，希望你能有機會深入瞭解，畢竟如果做不到與之相應的事情是無法100%體會其中的含義的！
譯：不執著自己的身體是我，不執著一切對立的現象，不執著所處的空間真假，不執著時間長短
注：關鍵在於「無我相」！一般人不要說不能做到無我相，就連身外之物都不能割捨「我的房子」「我的汽車」「我的存款」，那麼就更別說自己的身體了，根本做不到不執著！
能把道理看懂並且依照事實去落實，經過不斷的努力才有機會認可「無我相」的道理！一個搞清楚的時候，四個就都搞清楚了！希望藉此機會你能有所斬獲！
15樓：匿名使用者
彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。
壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人身就像脫掉衣服一樣，他不固執人的樣子是他，但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。
人相執著這輩子，只有這輩子這個樣子是我。
眾生相比六道更包含廣些，只要執著前後相似相續的變易生死是一個眾生，就是眾生相。
我相最細，範圍最廣。
「我、人、眾生、壽者」 地前菩薩 粗四相、地上 細四見 在《金剛經》中多是採用 是非不二相 相待假 的觀點破除的。
當然也可以採用過去、現在、未來心不可得 相續假的觀察方法，來破除我們潛意識中的執著知見
「差別（彼我相，未必相續，《起信論》中三細，未到六粗階段）、相續體（眾生相，包括地上菩薩 變易生死）；
（一輩子相續）不斷至命住（人相、命相）（執著認為有個這輩子是人的我）；
（死後）復趣於異（六）道（壽者、取者）（執著認為有個我在六道投胎輪迴）；
是我相四種。」
這是 天親菩薩 解釋區別《金剛經》中四相的偈子。
《大智度論》 中則列舉了應該識別破除的所謂養育（兒女）、士夫等十六種凡夫知見。
無人相，無我相，無眾生相，怎麼理解
彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人身就像脫掉衣服一樣，他不固執人的樣子是他，但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。人相執著這輩子，只有這輩子這個樣子是我。眾生相比六道更包含廣些，只要執著前後相似相續的變易生死是一個眾生，就是眾...
什麼叫無我相無人相，無眾生相
這句話意思是 沒有一個執著的自我形象 想著我是菩薩一言一行都要按照一個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近 親近眾生，如何度化眾生。遮照中道 若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相，即非菩薩。意思就是若是菩薩有著這些，東西或者照著這個標準，那麼這個菩薩就不是菩薩了。這句話的思想重心 著重 無我 的菩...
無我相無人相無眾生相無壽者相即為離於愛者什麼意思
總體意思就是能做到無我相 無人相無眾生相 無壽者相那麼就能做到不貪著一切喜愛的事物。無我相 人相 眾生相 壽者相，就是離相修行，能達到離相，即離一切慾望執著心，不為諸法纏縛，得獲究竟解脫。彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人...