1樓：感情幸福你我他
對於很多的人來說，其實是不願意接受別人的施捨的，尤其是在自己很落魄的時候，因為在之前的時候，我就遇到了一個乞丐，雖然他看上去並不是很窮，但是我還是給他了一小筆錢，當時他就直接歸還給我了，還說自己不是乞丐，當時我就急忙的去道歉，因為我知道這樣做是對別人不尊重的，但是當時自己也只是一片好心，並沒有瞧不起他。
因此，我主要總結了以下幾點：
一、自尊心很強
對於那些自尊心很強的人來說，其實是不願意得到別人的憐憫的，更何況是一個和自己完全不相干的人，所以當我們遇到這樣的人時，一定不要表現出自己的同情心理，否則別人也是很難去接受的，而是最好是以同樣的身份去接近，便於讓人接受你的施捨。
自尊心強
二、面子
對於那些平時愛面子的人來說，就算是自己遇到了苦難，也不會去求於別人，而是默默的一個人承受，導致時間久了，自己的精神狀態就會顯得有些失常，更嚴重還容易患上抑鬱症。
愛面子三、自己的心態
對於那些心態不好的人來說，他們會疑惑為什麼這些事情會發生在自己的身上，甚至是為什麼不會發生在別人的身上，從而感覺老天對自己不公平，出現很多的負面情況。同時，又不能及時的去解決，所以到後來，就算是有人來幫助自己，也會很難去接受。
心態以上這幾點，都是我個人的一些見解，希望能夠對你們大家有所幫助。同時，我也希望當大家遇到這樣的一種情況時，在自己無能為力去改變的時候，就應該選擇去接受，然後再把這份幫助當做是一種情份，當他們有需求的時候，再去幫助他們，這樣自己的內心也更容易接受。
2樓：天才人物我無敵
如果當自己真的走投無路的時候，可能我也會放下尊嚴去接受別人的施捨，當一個人快要活不下去的時候，還不如放下顏面，去尋求一線生機。
3樓：tpco明帝
不食嗟來之食，就是不願意用別人施捨的東西。這是一種自尊心強烈的表現。但是面對別人善意的幫助，且不可同日而語。要擺正自己的心態去看待這件事情。
4樓：為你讀懂
自尊心很強的話可能會這麼做的，但是我們的生活需要以物質為基礎，物質基礎決定上層建築，所以我認為還是要在自尊心的基礎上做好物質基礎自尊心很強的話可能會這麼做的，但是我們的生活需要以物質為基礎，物質基礎決定上層建築，所以我認為還是要在自尊心的基礎上做好物質基礎dgg
5樓：我知道吖
事實無絕對，生存和巨大利益面前，一切清高理論都是渣渣，兩個字「利益」
6樓：人太多發過火
故事：嗟來之食 戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，...
7樓：探索前行
這個問題要看具體情況具體人，有的人可能接受不了寧願死，有的人可能無所謂活命要緊。
8樓：evil灬夜神丶
沒有這麼高的覺悟, 生命最可貴
9樓：從口從羊咩
要看具體事情
項羽和韓信是例子
項羽刎烏江無法再捲土從來
韓信忍胯下辱最終拜相封侯
"君子不食嗟來之食" 請教一下這句話的出處和意思?
10樓：匿名使用者
出處：《禮記·檀弓下》
「嗟來之食」這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。
嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的「喂」。貶義詞。
11樓：曾是過來人
出處：《禮記·檀弓下》
齊大飢，黔敖為食於路，以待飢者而食之。
有飢者，……貿然而來。黔敖……曰："嗟，來食！"揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至於斯也！"從而謝焉，終不食而死。（《禮記 檀弓下》）
譯文：齊國發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。
有個人餓得很厲害，……踉踉蹌蹌地走來。
黔敖……吆喝道：喂！快來吃吧!那饑民抬眼望著黔敖說："我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。"黔敖跟在後面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。
嗟來之食：指侮辱性的施捨。
君子不食嗟來之食 它教導人們做人要有骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是犧牲自己的利益甚至生命，也絕不能做出辱沒骨氣和志氣的事情。
吳晗在《談骨氣》中引用這一故事為論據，說明了中國人民自古以來就是有骨氣的。范曄《樂羊子妻》中的樂羊子之妻以這個典故奉勸丈夫（羊子嘗行路，的遺金一餅，還一與妻。妻曰：
「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎？」），要他做一個品行廉潔而有志氣的人。這個故事流傳千百年，有著積極的意義。
廉者不食嗟來之食 的上一句是什麼？
12樓：匿名使用者
廉者不食嗟來之食 的上一句是：志士不飲盜泉之水。完整句是：
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，大概意思是：有志氣的人不喝盜泉的水，知廉恥的人不吃施捨的東西。比喻品行高潔，不苟且求得。
盜泉：古泉名，在今山東泗水縣東北。盜泉之水：比喻以不正當手段得來的東西。見《淮南子·說山訓》。嗟來之食：帶侮辱性的施捨。見《禮記·檀弓下》。
13樓：是月哥哥呀
上一句是志士不飲盜泉之水。
此語出自范曄《後漢書·列女傳（樂羊子妻）》
原文為：羊子嘗行路，的遺金一餅，還一與妻。妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎？」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
意思：「我聽說過，有志氣的人不喝盜泉裡的水，廉潔的人不接受嗟來之食，何況是撿取失物貪求利益而玷汙了自己的品行呢？」
稱頌與讚美的是氣節。提倡做有骨氣，剋制自理的人，不要摧眉折腰、苟且偷事。
擴充套件資料
《樂羊子妻》，是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，讚揚了樂羊子妻子的高尚品德和過人才識。
樂羊子妻，是西漢樑國榖丘（今河南虞城縣谷熟鎮）人。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現在，還是將來；並且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。
她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有不可半途而廢的精神。
後漢書：
1、《後漢書》結構嚴謹，編排有序。
如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列：最初的三卷為兩漢之際的風雲人物；其後九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領；卷十三至四十二，卷首人物則生活在明、章、和三帝時期，並以行止相近或依世系合傳。
下面又有十一卷安、順帝時期的名人，再下是桓、靈、獻三朝人物；六十六至七十四卷為循吏等九個雜傳，最後六卷為邊族列傳。
2、《後漢書》文辭優美，簡潔流暢。
不僅慣於大量使用對句、整句，而且在句式上出現了四六相間的標準駢體形式，造句明顯傾向於整齊化、駢儷化；范曄還致力於追求語言的聲韻美，運用音韻的規律來潤色序論的創作，其序論贊，文辭精美、音節和諧、鏗鏘可誦，富有音律美。
14樓：冰箱裡的可樂
志者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食
出自：《後漢書·樂羊子妻傳》
原文：河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：
「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：「久行懷思，無它異也。
」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼，一鮐而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。
夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子。
釋義：河南樂羊子的妻子，不知道是姓什麼的人家的女兒。羊子曾在路上，撿到一塊金子，回家後把它交給妻子，妻子說：
「我聽說堅守節操之士不喝盜泉裡的水，有志氣的人不接受侮辱性的施捨，何況撿別人丟失的東西貪圖小利，來玷汙自己的德行呢！」羊子十分慚愧，就把金子扔到荒野中，然後就遠離家鄉拜師求學了。
一年以後，羊子回來，妻子跪著問他為什麼要回來。羊子說：「出門太久，想念家人，沒有什麼其他原因。
」妻子就拿著刀快步走到紡織機前說：「這些紡織品是從一個個蠶繭抽出絲來，用機杼織成，把一根一根的絲累積起來，才織出一寸，一寸一寸再累積起來，才織成一匹布。現在如果剪斷織好的紡織品，那就前功盡棄，浪費時光。
您正在積累學識，應當每天都要學一些原來不懂的東西，才能成就自己的美德。如果中途而廢，那和割斷紡織品又有什麼不同呢？」羊子聽了很受感動，又回去修完他的學業，七年都沒有回家。
他的妻子親自辛勤侍奉婆婆，還給遠方的羊子寄去各種物品。
盜泉：在今山東省泗水縣。
廉：方正，剛直。嗟來之食：指帶有侮辱性的施捨。
15樓：青袂清
南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲『盜泉』之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利,以汙其行乎！
16樓：凜者
志者不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食。 ――《禮記》
君子不食嗟來之食是什麼意思
17樓：智慧機器人
嗟來之食 [jiē lái zhī shí]指帶有侮辱性的施捨。
貶義出 處
《禮記·檀弓下》：「齊大飢；黔敖為食於路；以待餓者而食之。有餓者；蒙袂輯屨；貿貿然來。
黔敖左奉食；右執飲；曰：『嗟！來食。
』揚其目而視之；曰：『予唯不食嗟來之食；以至於斯也。』」
例 句貧病交加的朱自清，寧肯餓死，也決不吃～的骨氣，永遠值得讚揚。
是「貧者不食嗟來之食」還是「廉者不食嗟來
18樓：匿名使用者
廉者不食嗟來之食
全句：志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食
譯文：有志氣的人不喝偷盜來的水。清廉、方正的人不吃別人施捨給他的食物。
《不食嗟來之食》這篇故事的含義
19樓：匿名使用者
嗟來之食
春秋戰國時期，有一年，齊國發生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由於缺糧少食，而被活活地餓死。
有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施捨給他們。
一天，一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到後，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：「喂!來吃吧!
」那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：「我就是因為不吃這種『嗟來之食』才餓成這個樣子的。」 黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死於路旁。
這個成語**於《禮記·檀弓》：齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。
有餓者蒙袂輯屢，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟!
來食!"(餓者)揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至於斯也。
"從而謝焉，終不食而死。
解釋 "嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的"喂"。
你對嗟來之食的看法是什麼？最好內容多一點，幾個方面的評價（我們班要辯論賽，我是正方、最好有提問
「嗟來之食 ，揚其目而視之，曰：『予唯不食嗟來之食，以至於斯也！』」是什麼意思？
你對「餓者」不受嗟來之食有何看法
很正確，比財富更寶貴的是名聲，比名聲更珍貴的是生命，比生命更珍貴的是尊嚴，一個人再潦倒也不能出賣尊嚴，與其卑賤的像狗一樣苟活，還不如做一個真正的人而死 嗟來之食 春秋戰國時期，有一年，齊國發生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由於缺糧少食，而被活活地餓死。有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等...
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