1樓：匿名使用者
破除我相，是指破除由於自我妄念而來的種種妄執，而不是說連自己是誰、自己在做什麼、自己能做什麼該做什麼也捨棄。
2樓：匿名使用者
汗~~凡夫不但嘴上說我，滿腦子也都是我。佛菩薩口中說我，心中已無我。 你果然著文字的相了。
另外，阿彌陀佛那是未成佛之前說那樣的話，還是未斷我相的。
3樓：匿名使用者
隨順與"你",所以說"我",!
佛說一切法,為度一切眾!
4樓：以號登出
你可以去看看索達吉堪布的 金剛經開示錄
<<金剛經>>中的"我相","人相","壽者相","眾生相"各是什麼意思?請用佛教經典內容來解釋,或註明經典出處.
5樓：巨藍光象
《圓覺經》講解「我相、人相、眾生相、壽者相」
於是淨諸業障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，為我等輩演說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有，睹見調御，歷恆沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩深自慶慰。
世尊，若此覺心本性清淨，因何染汙，使諸眾生迷悶不入，唯願如來廣為我等，開悟法性，令此大眾及末世眾生，作將來眼。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告淨諸業障菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，諮問如來如是方便，汝今諦聽，當為汝說。
時淨諸業障菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生，及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依，生妄業道，有妄業故，妄見流轉，厭流轉者，妄見涅盤，由此不能入清淨覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷悶。
何以故，由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明，譬如有人不自斷命，是故當知，有愛我者，我與隨順，非隨順者，便生憎怨，為憎愛心養無明故，相續求道皆不成就。
善男子，云何我相，謂諸眾生心所證者，善男子，譬如有人，百骸調適，忽忘我身，四肢弦緩，攝養乖方，微加針艾，即知有我，是故證取方現我體。
善男子，其心乃至證於如來，畢竟了知清淨涅盤皆是我相。
善男子，云何人相，謂諸眾生心悟證者。
善男子，悟有我者，不復認我，所悟非我，悟亦如是，悟已超過一切證者，悉為人相。
善男子，其心乃至圓悟涅盤俱是我者，心存少悟備殫證理，皆名人相。
善男子，云何眾生相，謂諸眾生心自證悟所不及者。
善男子，譬如有人作如是言，我是眾生，則知彼人說眾生者，非我非彼，云何非我，我是眾生，則非是我，云何非彼，我是眾生，非彼我故。
善男子，但諸眾生了證了悟，皆為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。
善男子，云何壽命相，謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見，猶加命根。
善男子，若心照見一切覺者，皆為塵垢，覺所覺者，不離塵故，如湯銷冰，無別有冰，知冰銷者，存我覺我，亦復如是。
善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果，是故名為正法末世。
何以故，認一切我為涅盤故，有證有悟名成就故，譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。
何以故，有我愛者亦愛涅盤，伏我愛根為涅盤相，有憎我者亦憎生死，不知愛者真生死故，別憎生死名不解脫， 云何當知法不解脫。
善男子，彼末世眾生習菩提者，以己微證為自清淨，猶未能盡我相根本。
若復有人讚歎彼法，即生歡喜，便欲濟度，若復誹謗彼所得者，便生嗔恨，則知我相堅固執持，潛伏藏識遊戲諸根，曾不間斷。
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。
善男子，若知我空，無毀我者，有我說法，我未斷故，眾生壽命，亦復如是。
善男子，末世眾生說病為法，是故名為可憐愍者，雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。
善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。
或有眾生%c
6樓：懂點工程也要懂點生活
《金剛經》
鳩摩羅什版本
如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
《金剛能斷般若波羅蜜經》
隋大業年中三藏笈多譯
如是無量雖眾生滅度。無有一眾生滅度有。彼何所因。
若善實。菩薩摩訶薩。眾生想轉。
不彼菩薩摩訶薩名說應。彼何所因不彼善實菩薩名說應。若眾生想轉。
壽想若人想若轉。
《大般若波羅蜜多經卷第五百七十七》
三藏法師玄奘奉詔譯
善現。若諸菩薩摩訶薩不應說言有情想轉。如是命者想。
士夫想。補特伽羅想。意生想。
摩納婆想。作者想。受者想轉當知亦爾。
何以故。善現。無有少法名為發趣菩薩乘者。
《金剛般若波羅蜜經》
陳天竺三藏真諦譯
如是涅槃無量眾生已。無一眾生被涅槃者。何以故。須菩提。若菩薩有眾生想。即不應說名為菩薩。何以故。須菩提。一切菩薩無我想眾生想壽者想受者想
《金剛般若波羅蜜經》
元魏天竺三藏菩提流支譯
如是滅度無量無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有眾生相即非菩薩。何以故。非須菩提。若菩薩起眾生相人相壽者相。則不名菩薩
7樓：
阿彌陀佛，請教佛法要懷有恭敬心！當知人身難得，佛法難聞。
末學簡單的為你淺說「我相，人相，眾生相，壽者相」這十個字的含義。此法要出自《金剛經》，釋迦牟尼佛在金剛會上告訴我們：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
何謂我相？處處為自己著想便是！
何謂人相？別人的事情與我無關，存如是之心便是！
何謂眾生相？何謂壽者相？自私自利之心便是眾生相，貪生怕死之心便是壽者相。
應存如是之心「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。」
當知，凡所有相皆是虛妄。我們應當看破，放下。佛法的本質既是，真誠，清靜，平等，正覺，慈悲，看破，放下，自在，隨緣，唸佛........
鄙人之所答，出自《金剛經》。以及古大德之開釋，最後一段言語，為淨空大師所教導！
8樓：
只是說凡人用肉眼看到的一切色(一切事物)都是假的,這個假並不是沒有,佛家主要講不要執著,
9樓：居士聖光
六祖大師金剛經口訣講得非常詳細，應恭敬請看！
10樓：般若波羅密多心
一定要出處，便是住相，
忘卻了佛說的「不取於相,如如不動」
以這種心態讀不好《般若波羅蜜金剛經》
11樓：銀建男
看《圓覺經》,有解釋,很明白,不明白再問不遲.
佛教裡面無我相無人相無眾生相無壽者相意思?
12樓：宜都書童
「無我相無人相無眾生相無壽者相」出摘自《金剛經》中一句話：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相、即非菩薩」。句意理解為下：
無我相：「我」本是宇宙中的一粒微塵，因緣和合生滅，所以並無「我」，是名「我」。
無人相：「他人」也是宇宙中的一粒微塵，因緣和合生滅，與「我」無異，所以並無「他人」，是名「他人」。
無眾生相：「眾生」全部都是宇宙中的一把微塵，你中有我，我中有你，你滅後我生，我滅後你生，所以沒有「你我」，更沒有「眾生」。
無壽者相：為何沒有你我，沒有眾生，就是因為一切法都是生滅法，「時間」是個偽概念，所以沒有哪個活的長哪個活的短之說，在無量無邊的虛空法界，再長的壽命都是彈指一揮間，而在那一瞬間，其實又蘊藏著無數個未知的虛空法界。
所以，此四無相說所指就是緣起生滅法的實相，前三重點在空間，最後第四相，「壽者相」，借「時間」為名方便說法，點出前三相（世間相）的本質，令學人（世間人）參入。
擴充套件資料：
《金剛經》思想重心：
一、著重「無相」：如說「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。
「無復我相人相眾生相壽者相；無法相亦無非法相」。「離一切諸相則名諸佛」。「於一切相應如是知如是見如是信解，不生法相」。
「不取於相，如如不動」。「無相」與原始般若的「無受三昧」、「是三昧不可以相得」稱之為「離相門」一樣。《金剛經》說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
二、著重「無我」的菩薩行：如說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。
「實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者」。「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩」。「若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德」。
習慣大乘我法二空者，或不解於菩薩行著重「無我」。
而古傳般若即以「無我」悟入實相。「原始般若」闡明菩薩（我）與般若（法）不可得（空），原理是一樣的。但《金剛經》不只說「無我」，也說「無法相，亦無非法相」。
三、著重「利他」的菩薩行：般若的原義，菩薩行重於自行。
《中品般若》的不退菩薩「報得波羅蜜」、「報得五神通」，「成就眾生」，「莊嚴國土」。《金剛經》著重菩薩「受記」、「度眾生」、「莊嚴國土」，與《中品般若》的重利他行相合。
四、著重佛的體認：如說「若見諸相非相，則見如來」，「離一切諸相，則名諸佛」──佛是離一切相的。「如來不應以具足諸相見」，「不應以三十二相觀如來」，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」──佛是不能於色聲相中見的。
「如來者，無所從來，亦無所去」──佛是不能從威儀中見的。如來說法，其實「無有定法如來可說」，「如來無所說」，「若人言如來有所說法，即為謗佛」。佛度眾生，其實「實無眾生如來度者」。
如來能知一切眾生心，其實「諸心皆為非心，是名為心」。
五、佛和法的並重：《金剛經》是重法又重佛（塔）的（與《法華經》相同），如說：「隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅皆應供養，如佛塔廟」；「在在處處若有此經……當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處」。
13樓：匿名使用者
所謂「無人相，無我相，無眾生相，無壽者相」
想達到「無我」的境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，「無心」不是我們普通意義上的「沒心沒肺」，而是念而不執。
《金剛經》中所說四相之義
把五蘊的假合執著為我是我相；
依同一相續生存的補特伽羅，依有漏的身蘊住於有漏世間是人相；
以業和煩惱轉生三界輪迴是眾生相；
同一時間中，異熟果相同，可以保持相續的壽命為壽者相。希求長壽或怕死也是一種粗大的執著，實相中壽命相是不存在之故，亦不應有壽者相。
實有執著是解脫中最大的障礙，如果有四相實執則不可能獲得真實的佛果.
所有相,包括佛相,都是虛妄的,見法身如來的條件就是"見諸相非相",也就是慧眼所見的空相,或者是法眼所見的"色即是空",它的意思就是"見一切相如同見空空寂寂的相".
佛的相是什麼呢?就是《金剛經》中所說的"不住相生念",
《金剛經》是肯定善法的,人是應當做善事的,菩薩亦如此,但前提是心不住相,這樣的行善就沒有善業了.惡業對菩薩來說是染汙,善業對菩薩來說也是染汙,所以菩薩應當行善而不要有善業."
各位這個需要怎麼修，請教下各位這個地方修理下大約需要多少錢？
如圖提示系統引導檔案丟失，可以先使用u盤啟動盤進入pe系統進行引導修復，如果引導修復仍然無法解決的話，則考慮重灌系統。小白u盤裝系統準備工具 1 小白一鍵重灌工具 2 大於8g的u盤一個 建議先將u盤重要資料進行備份 3 正常上網的電腦一臺 小白u盤裝系統詳細步驟 1 u盤插入可以上網的電腦，開啟小...
如何脩金剛薩垛法門，一般人能脩金剛薩垛心咒嗎？是否需要上師？
金剛薩埵 修法為淨除業障，屬於藏傳佛教修習者已經過上師灌頂 口傳後放可修習的 四不共加行 裡的 但是其中的 百字明咒 屬於普傳咒語，未經灌頂口傳者也可唸誦 金剛薩埵除障法。可以上大圓滿法網搜。金剛薩垛法門是屬於密宗特有的一種修法，其主要的作用是懺悔罪業，雖然顯宗密宗有很多種懺悔方式，但金剛薩垛的修法...
請教各位大蝦，請教各位大蝦
高檔顯示卡中用得較多的infineonm bga視訊記憶體。2 視訊記憶體型別 目前被廣泛使用的視訊記憶體就只有sdram和ddr sdram。而且sdram基本被淘汰了，主流都是採用ddr sdram。ddr sdram ddr是double data rate是縮寫，它是現有的sdram的一種進...