1樓：匿名使用者
據大乘起信論之說，無明為不覺，此不覺分為根本無明與枝末無明二種。
據天台宗之說，無明即迷於非有非空之理。
佛說：空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有，輪轉生死，故名無明。。。如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故。
這一段佛經已經說得很明瞭：無明本無生處，不可說言有定滅處。因此，修行談不上破除無明。
因為連‘破除無明’這個想法本身都是由妄心執有而來的。“知道佛說空是指空中無花，就沒有輪轉了”，怎麼還能說大地沒有震動呢。
2樓：泥頌
你說的對。修行的目的就是為了破除無明。
執著於修行形式的修行。再多也無意義。
也是 ‘不究竟的’‘有漏的’。
對於現在的修行者來說。依靠自身的力量破除無明。是非常渺茫的。
阿彌陀佛 珍惜法緣。發願求生西方 永破無明之苦。
3樓：鉛筆盒兒
樓主這個看法是很對的。
不破除無明，就是還沒明白呢，呵呵。再多的修行也是表相。治標不治本。
雖然也有用但是捨本求末了。
所以必須先明白了空的本性。然後在這個基礎上學習放下。學習破除無明。
才能提高到一個定的境界。才能真正走上修行“無漏”的道路。
4樓：寒燈客
阿彌陀佛，話說的沒錯。
但是，不修行的話恐怕永遠有漏。
因為有漏，所以更要努力修行。
5樓：匿名使用者
你把修行看的太簡單了。無數上師都在看護著那個真修者。你認為有漏能讓人圓滿嗎？
在不同的境界有什麼執著要放下，上師都會安排，都會點化那個人。如果你是真修者，只管放棄執著就好了，其他不要想太多，想多了就是執著，佛祖還要想辦法，找環境，借常人之口點化，那是自己給自己找麻煩。
6樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
但不能因為不究竟的’‘有漏的’就不修行。
因為在修行的過程中是一個漸悟的過程
7樓：匿名使用者
這是對的，不能破除無明，修行很容易變成唯心主義偏執行為。所以，首先要明白修行僅僅是一個對當下的自我審視和體察，不要把修行弄得很神祕化，慢慢就能夠破除無明瞭。
如果按佛教的理論來說，人要修行多少年，才能修行到皇帝的命啊？
8樓：因緣法
有什麼bai因，結什麼du
果。但凡國主，都zhi
曾在過去世造dao福眾生。你能內利益一國之人，保護一國之容人，自然在因緣俱足時成為國主。但看開國之君，都是懷濟世之志，而不是像心惡論者或陰謀論者所認為的，是為了自己的個人私慾。
這就是習氣，過去世的習氣。時也、運也、命也，三者齊至，遂成一代偉業。
9樓：日月化祥
你做居士持戒即可, 甚至只起一善念, 這些就讓你有當不完的皇帝了. 問題只在於 : 種子雖種但因緣未到, 你不可能現在下種, 下一分鐘就想要採果子吃.
除非你是自在於因緣, 有大神通的大菩薩.
10樓：匿名使用者
要想獲得皇帝的果報大概要多生多劫的修行，皇帝之前那都是修行了不知道多少世才有
專這樣的福報。恐怕屬我們這些有漏的善業一生的時間遠遠不夠。如果唸佛，求生西方極樂世界果報更加殊勝，也是我們凡夫橫超三界跳出輪迴的捷徑，比世間的福報大多了。兄臺，發願往生極樂吧。
11樓：嵐萱
那你就廣結善緣，做好事、做善事，堅持不懈，風雨無阻，多修行幾輩吧。
12樓：煩惱即菩提
好像很長很長。
不如覺悟成佛。
唸佛往生比較快一點。
13樓：無無明
要有皇來帝命，得先
修做皇帝自的福德。然
bai而用心不能錯、因果更不能du錯zhi，一錯了，哪怕福報再厚，亦會
dao投作身上飾滿寶石瓔珞的白象，即便貴極，也不過是畜身；或功德雖有、福報未足、業報未盡，亦只能做末代的君王，朝夕寢食難安，如崇禎罷。
修行不定要修行多少年的，重要的是：真修行假修行，真明白假明白。真修行的人，誰的心中會存有“皇帝”？真明白的人，誰會嚮往做個輪迴之中一時出個風頭的人君~
14樓：管家小老頭
念一句阿彌陀佛，就能修行到皇帝命。
15樓：匿名使用者
按佛教的理論，要修到皇帝命，要看你的業有多重。佛說（來世）得人身者如指甲上版土，入地獄者如大地土權。地藏菩薩說：
“觀閻浮提（我們這個世界）眾生，起心動念，無不是罪。”就想修成皇帝命這個念頭也就是惡念啊！人在這個環境中，生生世世都是往墮落的路上走，怎麼會修成皇帝命。
就算是修成皇帝命，那權利大，造業也大。下一生一樣會墮入三惡道。就好象武則天，女身做皇帝，多大的福報，但現在經常轉生為老鼠，被貓生扼活咬（見《竹窗隨筆》）。
所以在此五濁惡事，不要求什麼人天福報，應該一心念佛，求生西方極樂世界，那裡無有眾苦，但受諸樂。最下層的生活還遠遠超過我們這個世界最高的天人。那才是真正的好地方啊！
南無阿彌陀佛。
16樓：青衫一道人
只要有這貪慾，不遠了···
17樓：佛崽
你搜尋···帝王之死···**··文學···看看帝王不得好死的
十地菩薩和等覺菩薩有什麼區別?證得十地菩薩之後可以不用證到等覺果位而直接成佛
18樓：無盡意
「十地菩薩不離唸佛」，這一句是《華嚴經》上講的。十地是從初地到十地，講地上菩薩，這十個階級的菩薩統統是念阿彌陀佛。為什麼？
普賢、文殊帶領他們求生淨土。淨土要不殊勝，為什麼華藏世界十地菩薩還要往生到淨土？「此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟」，這是講這一句佛號的功德利益誰知道？
只有佛知道，等覺菩薩都搞不清楚。功德太不可思議！我們學了這一部《無量壽經》才稍稍有一點體會，我們對於名號功德生起信心。
從**生起的？從經上所說的四十八願五劫修行。這真不容易，五劫是多長的時間！
說的是大劫，不是中劫、不是小劫，如果是中劫、小劫他一定註明，不註明都是大劫。一個大劫是一個世界的成住壞空一次，世界成住壞空五次，他修行沒間斷。這樣的功德，成就極樂世界依正莊嚴，讓四十八願願願兌現，沒有一願是虛願。
「是以等覺大士亦不離唸佛」，文殊、普賢是等覺。「我等凡夫，但當老實念去」，念老在此地教我們，我們只要老老實實念去。「《要解》雲：
以持名善根福德同佛故」，這個本真不得了，持名的善根跟阿彌陀佛相等。這能相信嗎？能，我們只要跟阿彌陀佛的心接上，把阿彌陀佛的功德變成自己的功德。
能不能做到？能做到。
19樓：南無蓮花尊豐佛
這個成佛也是要機緣吧。比如彌勒菩薩就是補處菩薩。要等我們現在的佛法。
完全滅了沒有了。然後才降生下來重建佛教。觀音菩薩也是補處菩薩。
於阿彌陀佛涅槃後次補佛位。而比如地藏菩薩文殊菩薩。可能機緣還沒有到吧。
但一樣是在度化無量眾生啊。這和佛又有什麼區別呢。
佛是盡力在普渡眾生。
菩薩也是盡力在普渡眾生。
我們現在也可以盡力做利生的事情。只要盡力了就好。
佛和菩薩和眾生只是名相差別。有一顆利生向道的心就夠了。
如果你就得非要修成佛才能修成某某境界達到某某高度。那你這心態。怕是成不了佛。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
20樓：藍天白雲
十地菩薩稱法雲地。等覺菩薩稱無垢地。等覺菩薩在十地菩薩之上。妙覺即是佛地。
21樓：普願講堂慧蓮
十地菩薩再修行，就可以證到等覺菩薩位。等覺菩薩再修行，就可以證到妙覺菩薩位。妙覺菩薩就非常接近佛位了。
佛是真正的究竟圓滿，無一絲無明。佛，也稱圓覺！不論哪位菩薩，必須徹底破除一切無明，一絲一毫沒有，才能究竟成佛！
22樓：世間法多浮雲
是名其名，不取於名。善於取捨，利於覺悟。
南無阿彌陀佛！
佛教都主張什麼主旨是什麼都有什麼內容為什麼這麼多
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