1樓：風之拉菲爾
這是中庸裡面的第一段中的話。意思就是：在別人看不到、聽不到的更需謹慎、小心。就是說君子修身，是時時刻刻的事情，不是做給別人看的。
此段翻譯聯絡上下文理解：
中庸第一段是：
第一章『1』天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。
『2』道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎 其所不聞。
『3』莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
『4』喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大 本也。和也者，天下之達道也。
『5』致中和，天地位焉，萬物育焉。
中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和天地位焉萬物育焉」的「太平和合」境界。
這一主題思想主要體現在《中庸》第一章。
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」言簡意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我管理。此《中庸》之性不等同於《孟子》之性。
「天命之謂性」是指天命也屬於人性；「率性之謂道」是說要自我管理而不是放縱本性；「修道之謂教」是說改善自我的仁道就是儒教（聶文濤談《中庸》）。
「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。
故君子慎其獨也。」自我教育貫穿於人一生之中，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿於人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監督的精神。
這種精神就叫做慎獨。也就是說，在自己一人獨處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語，自己也能謹慎地進行內心的自我反省、自我約束、自我監督。
2樓：紫憶凌霜
戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。出自：《禮記·中庸》 在人看不到的地方也常警惕謹慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。
「恐懼乎其所不睹，戒慎乎其所不聞.」是什麼意思？
3樓：匿名使用者
意思：在人看不到的地方也常警惕謹慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。
原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
譯文：上天賦於人的叫做性，遵循粵天賦於的性而行動叫做道，把道加以修傷並使眾人仿效叫做教。道，是不能片刻離開的；如果可以離開，那就不是道了。
所以，君子在人們看不見的地方也自覺地警惕謹慎，在人們聽不見的地方也仍然戰戰兢兢。沒有什麼隱祕可以不被發現，沒有什麼小事可以不被顯露，所以君子在二人獨處的時候也十分小心謹慎。人的喜怒哀樂尚未表現出來，叫做中；表現出來而又處處合乎規範，叫做和。
中，這是天下的最大根本；和，這是天下的普遍規律。達到了中和，就會天地有條不紊，萬物發育生長。
《禮記·中庸》：《四書》之《中庸》：《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出於孔子的孫子子思（前483－前402）之手。
出處：《句子迷》。
「恐懼乎其所不睹，戒慎乎其所不聞.」是什麼意思
4樓：風之拉菲爾
這是中庸裡面的第一段中的話。意思就是：在別人看不到、聽不到的更需謹慎、小心。就是說君子修身，是時時刻刻的事情，不是做給別人看的。
此段翻譯聯絡上下文理解：
中庸第一段是：
第一章『1』天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。
『2』道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎 其所不聞。
『3』莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
『4』喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大 本也。和也者，天下之達道也。
『5』致中和，天地位焉，萬物育焉。
中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和天地位焉萬物育焉」的「太平和合」境界。
這一主題思想主要體現在《中庸》第一章。
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」言簡意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我管理。此《中庸》之性不等同於《孟子》之性。
「天命之謂性」是指天命也屬於人性；「率性之謂道」是說要自我管理而不是放縱本性；「修道之謂教」是說改善自我的仁道就是儒教（聶文濤談《中庸》）。
「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。
故君子慎其獨也。」自我教育貫穿於人一生之中，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿於人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監督的精神。
這種精神就叫做慎獨。也就是說，在自己一人獨處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語，自己也能謹慎地進行內心的自我反省、自我約束、自我監督。
5樓：匿名使用者
戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
出自：《禮記·中庸》
在人看不到的地方也常警惕謹慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。
【原文】
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
【譯文】
上天賦於人的叫做性，遵循粵天賦於的性而行動叫做道，把道加以修傷並使眾人仿效叫做教。道，是不能片刻離開的；如果可以離開，那就不是道了。所以，君子在人們看不見的地方也自覺地警惕謹慎，在人們聽不見的地方也仍然戰戰兢兢。
沒有什麼隱祕可以不被發現，沒有什麼小事可以不被顯露，所以君子在二人獨處的時候也十分小心謹慎。人的喜怒哀樂尚未表現出來，叫做中；表現出來而又處處合乎規範，叫做和。中，這是天下的最大根本；和，這是天下的普遍規律。
達到了中和，就會天地有條不紊，萬物發育生長。
6樓：我想知道更更多
釋義：在人看不到的地方也常警惕謹慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。
出自:《禮記·中庸》，子思，戰國早期
希望幫到你
「恐懼乎其所不睹，戒慎乎其所不聞.」是什麼意思
7樓：
恐懼乎其所不睹，戒慎乎其所不聞。出自《禮記.中庸》在人看不到的地方也常警惕謹慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。希望幫到你。
8樓：匿名使用者
怕，所以不看，出於謹慎，所以不聞不問
「恐懼乎其所不睹，戒慎乎其所不聞.」是什麼意思
9樓：匿名使用者
意思：在人看不到的地方也常警惕謹慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。
原文應為：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
譯文：因此，君子在無人看見的地方也要小心謹慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。
出自戰國時期，子思《中庸》。
10樓：匿名使用者
恐懼乎其所不睹，戒慎乎其所不聞.」的意思是：在人看不到的地方也常警惕謹慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。
也就是形容一個君子言行上常要如履薄冰，經常自我警惕。治國者以此自勉，說易行難。
出處：出自《禮記·中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」
譯文：人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養做「教」。「道」是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是「道」了。
所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地 方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。
喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做「中」；表現出來以後符合節度，叫做「和 」。「中」，是人人都有的本性；「和」，是大家遵循的原則，達到「中和」的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
註釋：（1）天命：天賦。
朱熹解釋說：「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。」（《中庸章句》）所以，這裡的天命（天賦）實際上就是指的人的自然稟賦 ，並無神祕色彩。
（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照。
（3）莫：在這裡是「沒有什麼更……」的意思。見（xian）：顯現，明顯。乎：於，在這裡有比較的意味。
（4）中 （zhong）：符合。
（5）節：節度法度。
（6）致，達到。
11樓：
主要是表達「人們害怕自己不瞭解的事物，因為未知而產生的恐懼」的含義。就是：因為沒見過所以恐懼，因為沒聽過所以對其保持戒備的態度。
12樓：
戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.出自：《禮記·中庸》
意思是： 在人看不到的地方也應該警惕謹慎,在人聽不到的地方應該唯恐有失。
也就是慎獨的意思。
13樓：小彎
就是應該對熟視無睹這種情況要心懷警惕，告誡自己不要當不聽，不看，不聞的人。不要當那種明哲保身的人。就像現在的人們，看到不平，或者那種需要幫助的事，也不去管。
這樣跟行屍走肉，無區別了。
14樓：以彼之名裁決
戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.出自：《禮記·中庸》 在人看不到的地方也常警惕謹慎,在人聽不到的地方也常唯恐有失.
15樓：小女子瓏瓏
意思就是叫你不要去賭博
"道也者,不可須臾離也;可離,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞."作何解釋?
16樓：文化永生
這句話的意思是：
「道」是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是「道」了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。
出處：《中庸·第一章》
原文：天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。
和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
譯文：天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。道是片刻不能離開的，可離開的就不是道。
因此，君子在無人看見的地方也要小心謹慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。隱蔽時也會被人發現，細微處也會昭著，因此君子在獨處時要慎重。
喜怒哀樂的情緒沒有表露出來，這叫做中。表露出來但合幹法度，這叫做和。中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。達到了中和，天地便各歸其位，萬物便生長髮育了。
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