1樓：
樓主很明顯是看書「走火入魔」了。
首先姜戎這段話大前提的論證是存在問題和缺陷的：華夏民族祖輩生活在長江黃河流域，這個事實與「華夏民族就不得不受世界上最大規模的農耕生活擺佈」這一結論之間沒有必然聯絡。
華夏民族選擇農耕生活，這是一種主動的行為，是我們的祖先認為這一生活方式有利於種**展需要作出的積極選擇，而不是大自然迫使民族從事農耕。否則我們的祖先完全可以選擇遷徙——離開兩河流域，或是選擇打獵為主要生活方式。
可見姜戎的說法和「我的筆不好，所以寫的字不好」這一荒謬論證有著類似的失誤之處（其實差筆同樣可以寫好字）。既然大前提有值得商榷之處，那接下來小結論的分析也就不敢苟同了。
俗話說「兼聽則明，偏聽則暗」，如果樓主真的看過《狼圖騰》的話，那麼強烈建議你也認真看看當代女作家凌力寫的長篇**《北方佳人》。
《北方佳人》書中內容是描寫元為明所滅後北遷大漠，成吉思汗的「**家族」後裔繼續維持在漠北的統治直至歸降後金的幾百年歷史，其中又以「土木之變」前後（2023年——2023年）的歷史為重點。
全書以薩木爾、洪高娃姑嫂的視角，反映了那段充滿吞併、權謀的史實，同時通過薩木爾——「**家族」公主的思考，充分表達了作者反不義之戰的思想。書中有很多關於蒙古風俗與節日、日常生活的描寫都很有特色。
我相信樓主看完這本書以後，對所謂「狼的精神，處世哲學」會產生新的質疑。
作為遊牧民族的北元，應該說是「狼圖騰」的積極崇拜者和堅決執行者，但他們的做法實質上卻是削弱了自身的實力，無邊的內訌帶來的是元氣的大傷。
綜觀北元史，只有在俺答汗時期徹底與明修好，帶來的才是穩定的發展，如末年林丹汗的窮兵黷武，結果只是把各旗推向日益強大的後金，致使「**家族」走向衰敗與沒落。而後金恰恰吸取了這一教訓，統一蒙古各旗後是積極促使滿、蒙聯姻，鞏固後方，為後來入主中原打下了堅實的基礎。
這就是盲目信任「狼圖騰」的慘痛歷史教訓。
另外還有一點值得注意的是：人與動物的區別之一，在於人有「人道主義思想」（儘管它在不同歷史時期裡被不同程度歪曲過），因此狼的貪婪、**、狡猾，我們（注意不僅僅是「我」）永遠不能接受。我們與發達國家的差距，從根本上說不在於權術與謀略，而在於學術水平及經濟實力！
一個只有「狼」般掠奪而無「牛」般守成與建設的民族同樣是悲哀的。
所以我們不能盲目全盤接受「狼圖騰」，對於它需要有「拿來主義」的態度。
最後還要糾正一下樓主在地理知識上的一些錯誤：
流域，從意義上說是「河流的幹流和支流所流過的整個區域」，因此即使沒有了長江三峽和黃河大壩，結果也只是使長江和黃河的流域面積更寬廣。
也許那個時候，北京城下和湖南的「橘子洲頭」將變成兩河沿岸，需要築堤防水，但我們依然可以退到上述地區附近從事農耕，中國需要農耕的客觀事實不會發生任何改變。但唯一可以肯定的是，破壞自然規律是要自食其果的，相信國人絕不會這麼做。
2樓：寶藍_櫻_澈澈
不同意..這是我們的母親河啊..我們民族的象徵..怎能輕易就毀掉呢?
長江三峽的古詩，長江三峽詩句有哪些
巴東三峽巫峽長,猿啼三聲淚沾裳 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。李白 早發白帝城 十二巫山見九峰,船頭彩翠滿秋空 朝雲暮雨渾虛語,一夜猿啼月明中 更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。酈道元 水經注.江水.三峽 宋玉 高唐賦 長江三峽詩句有哪...
寫長江三峽的作文，長江三峽介紹200作文
三峽 是萬里長江一段山水壯麗的大峽谷，為中國十大風景名勝之一。它西起重慶奉節縣的白帝城，東至湖北宜昌市的南津關，由瞿塘峽 巫峽 西陵峽組成，全長192公里。它是長江風光的精華，神州山水的瑰寶，古往今來，閃爍著迷人的光彩。長江三段峽谷中的大寧河，香溪，神農溪的神奇與古樸，使這馳名世界的山水畫廊氣象萬千...
長江三峽不包括下面哪峽，長江三峽不包括下面哪一個峽
虎跳峽。長江三峽 瞿塘峽，巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱 長江三峽西起重慶市奉節縣白帝城，東至湖北宜昌市南津關，全長193千米，沿途兩岸奇峰陡立 峭壁對峙，自西向東依次為瞿塘峽 巫峽 西陵峽。重慶市巫山縣境內，有大寧河小三峽 馬渡河小小三峽。長江沿線重慶境內，有 水下碑林 白鶴梁，東方神曲之鄉 豐都鬼城...