1樓：匿名使用者
不要這麼迷信。
真心供奉吧。
開光是迷信的，簡單想想，凡夫怎麼給菩薩開光？只有佛菩薩給我們開光才對啊。
你覺得呢？
條件不允許，可以選擇乾淨，整潔的地方供養。如果像你說的，不高興。
佛菩薩豈不是嫌貧愛富？呵呵。不可能的。
一分誠敬得一分收益，十分誠敬得十分收益。
你的恭敬，佛菩薩會看到的，關鍵在於你的心。
2樓：天下財神吳大山
不用開光，燒香拜拜，神仙就會幫你了。一財神爺
大家好!我去年在寺廟請了一尊財神，寺廟裡的大師說不用開光，我就請回來了，我想問一下正確嗎？
3樓：匿名使用者
一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什麼意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不
靈。到底什麼樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁
事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建築成就
了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，
交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世
音菩薩這個像造好了之後，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什麼供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是
在那裡？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他
，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他幹什麼？你想想對不對？這
叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚痴
迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚痴、太糊
塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切
眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，
聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一
尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的
光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至於什麼樣的人，才有資格來給佛像開光，對於佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明瞭，為大家解說清楚、解說明白，
這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致於趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇
敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
淨空法師講述
4樓：無染著
請佛相是開光
請財神，寺廟大師說不開光那就不開光也罷。
個人看法 僅供參考 阿彌陀佛 吉祥如意
5樓：匿名使用者
寺廟裡怎麼會有財神？龍虎如意玄壇真君，本是截教趙公明所化，西方教渡走截教三千紅塵客，此仇不共戴天，趙公明怎麼可能屈尊餘一佛寺裡，真是可笑！
我家裡供奉的武財神趙公明還有兩個小的財神可以跟觀音菩薩放在一起嗎，同一個香爐跟貢品，在南京寺廟裡擺
6樓：匿名使用者
閣下都算周到，上香時品明供奉給那位，次序也莫亂了套，求神明見諒。
開過光與等於開過光是二回事。
7樓：白色的哈逹
教你的方法，觀音在中間墊高上半身要高於關公，關公在觀音前面不墊高。財神在觀音兩邊也不墊高。就沒事了。但是不一定開光了。
8樓：我題
我問問喂喂喂喂喂喂喂喂喂嗚嗚嗚嗚
家庭佛堂可以掛條幅嗎？我家裡供奉了一尊觀音和一尊財神，在同一間屋子裡供奉兩個供桌，但是背後牆上還
9樓：失去12年
這樣可以 觀音和財神你擺在一起先看看一段時間 。看他們有沒有什麼變化 如果沒有就放一起 如果有就分開放。
我27歲女，現已結婚，有一個女兒。我和我老公在外開飯店，我想請尊觀音和財神，請問我現在可以請嗎？
10樓：
那人手所造的泥像、金像，豈會有神靈住在其中呢？！它有口卻不能言，有眼卻不能看，有手卻不能動，有腳卻不能走，只不過是人們把自己的私慾寄託在虛無的人偶之中罷了，他們供奉這些雕像，卻終日惶恐，沒有平安存在心中。
11樓：匿名使用者
拜佛就不能拜其他神，觀音可以。財神不能。
12樓：印永寧
耶穌是獨一的救主，這是不容置疑的真理，所以無法用比較妥協、比較不爭議的說法來講述。因為，真理只有一個，真相也只有一個，天下人間，除了耶穌以外，別無拯救。
我經營了一個不足十平方小夫妻店，陰面。請個財神還是請個觀音好？ 供奉**？
13樓：匿名使用者
請財神吧,因為是買賣要得到的應該是財.
就在你飯桌的強上釘個高板供上.你可以每次吃飯和財神一起吃,一天三敬.釘個高板還不佔地方.
三皇五帝分別是誰？
14樓：匿名使用者
三皇主要是：伏羲、神農、燧人。五帝主要是：黃帝、虞舜、顓頊、帝嚳、唐堯
歷史時期，也就是在三皇五帝的一個時代，而三皇五帝的那個時代也是稱之為神話時代、上古時代或者是遠古時代，而三皇五帝也是開創了中華上古的一個文明，在近現代也是通過考古而發現了有著很多相對應那個那時期的龍山文化遺址，所以三皇五帝的時期，確實真正的存在過的。
三皇，天皇、地皇、泰皇之名號，現存文字記載最早見於《史記·秦始皇本紀》。《路史》：「前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂事有不可盡究，物有不可臆言。
」後期著作在原始意義上的遠古三皇基礎上增補了前後三皇，故有前三皇、中三皇、後三皇之分，合為九皇。
擴充套件資料
華夏的祖先是三皇，而主要也是漢族的祖先來的，不過很多的著作都是對這個的解釋有著不同，也是存在很多的眾說紛紜等等，另外，每一本的著作都是對三皇都是有著不同。
出自於先秦時期的一個古籍其中有一本《世本》的記載的三皇指的是伏羲、皇帝和神農。而在《呂氏春秋》所記載的三皇值得神農、女媧、伏羲這三個人物。
而在《通鑑外記》中記載的是伏羲，神農，共工。不過在《史記·秦始皇本記》中是天皇，地皇以及泰皇和《史記·補三皇本記》中所記載的又不一樣，是天皇，地皇，人皇。另外一點，在《尚書大傳》中指出的是伏羲、燧人和神農。
其實各種的記載說的三皇，讓我們最熟悉的就是「女媧」了。而我們在小的時候所接觸比較多的神話故事就是關於很多女媧的，女媧，也就是在上古時期的一個創世女神，也是被後來世人稱之為就是『大地之母」。
伏羲，也是三皇之一，同時也是華夏民族先始，從傳說去看，伏羲其實就是燧人氏之子，也是中國最早的一個王，是女媧的各個，中國的醫藥界的鼻祖。
在相關的記載中，伏羲主要都是人首蛇身，和自己的妹妹媧女結婚生兒育女來，然後和女媧一起造就萬物，而伏羲做了王在110年以後才去世的。
而對於燧人氏的話，大家都是很少聽說的，燧人氏也是主要是在幾十萬前的一個人物，相傳是人工取火的發明者，也是因為燧人氏發明了鑽木取火，被人奉為火族，也是主要是在三皇裡，所以稱之為燧皇，所以燧人氏也是中華民族考證的第一位祖先。
15樓：京城「老炮兒
三皇五帝是指太古時期出現的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，後人追尊他們為「皇」或「帝」。「三皇」按照流傳最廣的是:伏羲、神農和軒轅。
五帝則為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
16樓：亦夢之城
三皇五帝是中國在夏朝以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。
三皇：燧人氏、伏羲氏、神農氏
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝
另一說法是：
三皇：伏羲、神農、黃帝
五帝：少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜
當然還有很多其它的說法。
17樓：假蘇更生
三皇五帝，含義有二：
1、指歷史人物。三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神農(農皇)。五帝，主要有三種說法，一說指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
第二種說法指大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊。第三種說法指少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜。秦國原有四帝（白帝、青帝、黃帝、炎帝）崇拜，加上黑帝為五帝。
2、指歷史時期。即「三皇五帝時代」，又稱「上古時代」、「遠古時代」或「神話時代」。也可以簡稱為「三皇五帝」。
三皇五帝率領民眾開創了中華上古文明，近現代考古發現了大量與這一時期相對應的龍山文化遺址，證明三皇五帝時期確實存在。
18樓：匿名使用者
三皇五帝，並不是真正的帝王，僅太古時期出現的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，後人追尊他們為「皇」或「帝」。人民則把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業績。三皇五帝分別有以下各種說法。
一、三皇
1、《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇。
2、《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇。《三字經》：自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。（伏羲、神農、黃帝）
3、《運鬥樞》、《元命苞》等書載：三皇為伏羲、神農外，還有建立婚姻制度造人的女媧。漢朝的《緯書》中稱三皇為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。
後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首龍身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。
二、五帝
至於五位古帝，說法也各異。一般認為是顓頊、帝嚳、堯、舜、大禹。
1、《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。
2、《禮記·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊為五帝。
3、《尚書序》、《帝王世紀》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜為五帝。
三、參考文獻
三皇五帝說法眾說紛紜，三皇版本參考《司馬貞·三皇本紀》、《帝王世紀》和《尚書大傳》的說法。五帝參考《史記·五帝本紀》、《禮記》和《春秋》、《國語》說法；《白虎通義》和《尚書序》說法；《呂氏春秋》和《淮南子》說法。
三皇：天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅；
五帝：金帝顓頊、木帝帝嚳、水帝堯、火帝舜、土帝大禹。
19樓：永夜
三皇出自《周禮·春官·外史》：「掌三皇五帝之書。」
通常言古史者，必言「三皇五帝」。「五帝」尚在「三皇」之後，人們多公認「三皇」為中華民族的人文始祖。[1]
「三皇」之名不見於經，組成亦有不同說法，但《尚書大傳》以燧人、伏羲、神農為「三皇」，《風俗通引》、《白虎通義》、《古史考》等古籍亦持此說。「三皇」按照流傳最廣的道教文化來說也是：燧人（燧皇）、伏羲（羲皇）、神農（農皇），但由最多人民接受並熟知的是伏羲（天皇）、神農（地皇）、黃帝（人皇）
但是根據典籍記載眾說紛紜，並無定論。
《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇。《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。
《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇。《三字經》：自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。（伏羲、神農、黃帝）
《通鑑外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。
《運鬥樞》、《元命苞》等書載：三皇為伏羲、神農外，還有建立婚姻制度造人的女媧。漢朝的《緯書》中稱三皇為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。
後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首龍身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。
五帝至於五位古帝，說法也各異。一般認為是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
少昊五帝，主要有三種說法，一說指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。第二種說法指大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊。第三種說法指少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜。
秦國原有四帝（白帝、青帝、黃帝、炎帝）崇拜，加上黑帝為五帝。
《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。
《禮記·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊為五帝。
《尚書序》、《帝王世紀》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜為五帝。
此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的「五帝」為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、**黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》「祀五帝」，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、**黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。
秦國原有四帝（白帝、青帝、黃帝、炎帝）崇拜，加上黑帝為五帝。按呂不韋十二紀的提法，五帝是主管四方、四時和五行之神。黃帝居中，具土德；大皞居東方，具木德，主春，亦稱春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦稱白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱黑帝。
（《呂氏春秋·召類》）三皇五帝究竟指誰？對於五帝，則一般採取《史記·五帝本紀》的說法。
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