1樓：匿名使用者
散文主要分敘事性散文，抒情散文和哲理散文。 作者藉助想象與聯想，融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想. 凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有「眼」的安置。
鑑賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的「文眼」，以便領會作者為文的緣由與目的。「文眼」的設定因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。 讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯絡的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路瞭然於胸，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇佈局本領的鑑賞，從而透過散文的「形散」的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：
⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。 藉助想象，體察作者情感。閱讀散文必須發揮聯想和想象，結合個人生活體驗，和作者情感發生強烈共鳴。
讀《長城》，如果能聯想到餘秋雨在《都江堰》一文中對「長城」的議論，能想象到長城上狼煙四起，民族鬥爭的慘烈，想象到中華民族的屈辱歷程，就不難觸控到作者那顆希望中華民族走出封閉與落後，走向繁榮與強大的赤誠滾燙的心。 總之，深入到作者的作品裡，把自己當成作者，用眼去看，用心去讀，用思想去品味，這樣就能慢慢地理解作品，理解作者！
2樓：匿名使用者
這個你得問寫這篇文章的人
想寫一篇散文。但是沒寫過。書上說要明確一箇中心思想。但是不明白中心思想是什麼。求解釋。
3樓：絮兒瑕瑕
中心思想通俗的說就是表達的情感，道理。以這條明確的思想作為線索，並進行書寫。。。
建議寫寫景散文。多用些比喻句，對比句，一些寫作技巧。。。。如果還沒懂可以看看看老舍寫的《濟南的冬天》，《貓》等等。魯迅的《風箏》，朱自清的《匆匆》，《春》。。。。。。等等
加油，你一定會寫好的。
什麼是文章中心思想？該怎麼寫？
怎樣才能寫好散文
4樓：筆有千秋業
這個問題涉及到如何進行散文創作，有關的注意事項解釋如下：
一、首先要把握散文的基本特徵：
1、形散神聚
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神聚」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯絡，在結構上藉助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索；⑵以作品中的「我」來作線索，以「我」為線索，由於寫的都是「我」的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2、意境深邃
意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3、語言優美凝練富於文采
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇佈局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
二、散文創作的基本技法：
1.注意「文眼」
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有「眼」的安置。鑑賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的「文眼」，以便領會作者為文的緣由與目的。「文眼」的設定因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。
並非每篇散文都有必要的「文眼」。
2.抓住線索
讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯絡的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路瞭然於胸，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇佈局本領的鑑賞，從而透過散文的「形散」的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：
（1）以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；（2）以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；（3）以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；（4）以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；（5）以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
3.注意散文表現手法的特點
注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常託物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細緻的描繪和精心的刻畫，就是所謂的「形得而神自來焉」。我們讀文章就要抓住「形」的特點，由「形」見「神」，深入體會文章內容。
4.注意聯想
聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》「尚二叔→百中老人→董昆」；②輻射式：
如《土地》以「土地」為中心生髮開去，寫「熱愛生活，保衛土地，建設土地」；③假託式：如《白楊禮讚》；④屏風式：如《風景談》。
注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
5.注意語言
一大特色是語言美。好散文語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富於哲理、詩情、畫意。
傑出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅緻。
一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如雲錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
5樓：小米兒悠
山綠水綠大地綠，
風綠雨綠大海綠，
平原山川山河綠，
世界處處充滿綠。
6樓：嗜血那妖
個人經驗：寄情於景或託意於物。多用印象派手法和象徵主義。用優美的句子及你飽滿的感受來充實文章。意象必須圍繞主題。希望對你有幫助
魯迅**集、散文集所要表達的主要中心思想是什麼？
7樓：張陳逸之
找到時代的脈動，尋求自我的覺醒 。
8樓：楚溳
喚醒愚昧沉睡的中國人
想要把散文寫好應該怎麼做才能達到呢？
9樓：泉沛白
以描繪景物為主的散文.這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情,或借景抒情,或寓情於景,抓住景物的特徵,按照空間的變換順序,運用（移步換景）的方法,把觀察的變化作為全文的脈絡.生動的景物描繪,不但可以交代背景,渲染氣氛,而且可以烘托人物的思想感情,更好的表現主題.
建議看一下：劉白羽的《長江三峽》
移步換景：
首先要把觀察點的變換交代清楚.其次要把移步中或移步後所見到的景物具體地展現出來,使讀者看到一幅幅絢麗多彩、內容豐富的生動畫面.採用移步換景法描寫景物時,要注意圍繞一箇中心展示不同的畫面,避免有支離破碎的感覺.
其次要進行精心的剪裁,要把一路上最有特色的景物描繪出來,刪去一般性的描寫,避免記流水賬.
「移步換景」是遊記最常用的一種寫作手法.是指不固定視點（即立足點和觀察點）,按照地點的轉移和一定的視角,把所看到的不同事物敘述和說明下來.視點和要敘述、說明的物件都在移換.
運用「移步換景」的手法一定要把立足點的空間變換順序交代清楚,常常是空間順序和時間順序相結合,在此基礎上圍繞中心綜合運用敘述、描寫、抒情、說明的表達方式,這樣寫成的的遊記條理清楚,重點突出,語言生動,感染力強.
作文是一門課,上課,教師出題,學生圍繞題目思索,組織,分段編寫,至時交卷,教師批改,評分,發還,如是而已.
我當年也曾這樣理解.因為這樣理解,所以一提起作文,心裡或眼前就有兩個影子晃動.影子之一,這是嚴肅艱難而關係不小的事,比如說,課堂之上,如果寫不好,等第就要下移,不體面；考場之上,如果寫不好,分數就會下降,有名落孫山的危險.
影子之二,作文要成「文」,文有法,如就題構思、開頭結尾、組織穿插等等,必須勤摸索,牢牢記住,執筆時還要小心翼翼,以期能夠不出漏洞,取得內行人的讚歎. 兩個影子合起來,說是等於枷鎖也許過分,至少總是大禮服吧,穿上之後,就不能不正襟危坐,舉手投足都要求合乎法度.回想小學時期,作文課就是這樣兢兢業業度過來的.
那時候還視文言為雅語,作文爭取用文言,在兩個影子籠罩之下,一提筆就想到聲勢,於是開頭常常是「人生於世」,結尾常常是「嗚呼」或「豈不懿歟」.老師當然也欣賞這類近於「套數」的寫法,因而多半是高分數,有時還留績,受表揚.自己呢,有不少年頭也以為這條路是走對了.
後來,漸漸,知道這條路走得並不對,即使不全錯,也總是膠柱鼓瑟.認識變化的歷程,河頭驛站,遊絲亂卓,相當繁雜,不能多說.打個比方,起初舊看法佔據天平的一端,因為另一端是零,所以老一套顯得很重.
以後日往月來,讀,思,寫,新的成分逐漸增多,終於壓倒了舊的一端.為了明確些,這新的成分,也無妨舉一點點例.例之一,某作家的文章談到,民初某有怪異風格的散文大家談他的作文老師,乃是一本書的第一句,文曰：
「放屁放屁,真正豈有此理!」好事者幾經周折,才找到這位老師,是清末上海張南莊作的怪諷刺**《何典》.我幸而很容易地找到此書的劉復校點本,讀了,也悟出一些為文之道,是「扔掉一切法」.
例之二是讀《莊子》,如《知北遊》篇答人問「道惡乎在」,說是「無所不在」,然後舉例,說「在螻蟻」,「在稊稗」,直到「在屎溺（尿）」.這是「扔掉一切法」的反面一路,「怎麼樣都可以」.一面是法都錯,一面是怎麼作都合法,這矛盾之中蘊涵著一種作文的妙理,用現在的習語說是「必須打破框框」,或者說積極一些是「必須解放思想」.
本篇的標題是「什麼是作文」,這裡就談在這方面的解放思想.作文是一門課程,提到作文,我們就想到這是指教師命題學生交卷的那種活動,自然也不錯.不過,至少是為了更欣諮埃頤腔故薔×堪遜?
圍放大才好.事實上,這類編寫成文的活動,範圍確是比課堂作文大得多.情況很明顯,課堂作文,一般是10天半個月才有一次；而在日常生活中,拿筆寫點什麼的機會是時時都有.
這寫點什麼,內容很繁,小至便條,大至長篇著作,中間如書信、日記等,既然是執筆為文,就都是作文.總之,所謂作文,可以在課堂之內,而多半在課堂之外. 課堂之外的作文,可以不用標題的形式,或經常不用標題的形式.
自然,如果你願意標題,譬如寫一封信完了,可以標個「與某某書」或「復某某的信」一類題目.考察寫作的情況,大都是心中先有某性質的內容,然後編組成文,然後標題；作文課是練習,「備」應用,所以反其道而行之.學作文,知道一般是文在題先,甚至無題也可以成文,會少拘束,敢放筆,多有機會馳騁,是有好處的.
(文章閱讀網http://www.jingdianwenji.
com/shishicai/) 課堂之外,凡有所寫都可以成文,因而文不文就與篇幅的長短無關.司馬光等寫《資治通鑑》,全書近300卷,是作文.《紅樓夢》第五十回「即景聯句」,不識字的鳳姐編第一句,「一夜北風緊」,李絝續第二句,「開門雪尚飄」,都只是五個字,也是作文.
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卦辭是用來說明卦象的，它是為了使人理解卦象的，是不得以寫出的文字，不要太執迷於卦辭。當你把卦辭理解以後，就應該脫離卦辭。例如 乾卦九五 卦辭是 飛龍在天，利見大人 卦辭雖說的是帝王，但你不能把 乾卦九五 只想象成帝王，寫卦辭之時，周文王或者是周公只是借用 帝王 來說明 九五 的卦象。並不是 乾卦九五...
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