1樓：水靈靈錦兒
只是一份工作，都是人。。。
2樓：是橘子不是桔子哦
雖然我也是個追星女孩，但是我極其的反對 「把明星當做國寶」 這種觀點，我喜歡他們，只是把他們當做我的偶像，一種榜樣，就像前進中的標杆一樣，我覺得比如救火犧牲的英雄就能稱為國寶
3樓：接衍
別說明星被當做國寶，就連一些動漫人物都被當天當地的，說一下也不行！
4樓：王先森說娛樂
實力派的演員的確可以被當做國寶，但是如今不少沒有演技，品質更是差勁的流量演員居然被捧上了天，個人還是非常訝異的，明星不過是一個職業罷了，沒必要過度的吹捧。
5樓：尋找北鼻傑
把明星的地位也抬得太高了吧!做明星只是他們的一份職業，只不過比普通人多了一些**率而已，我們應該用平常心去看待他們，不能把他們神話。
6樓：康小寧
其實我覺得中國現在的明星真的是非常的垃圾，就他們所帶的娛樂圈，也是非常的複雜可怕。
7樓：生活達人小鄭老師
我是十分不贊同這一觀點的，我認為只有為我們國家作出貢獻的科學家，才算得上國寶。
8樓：來生來世再愛你
在日韓一些國家，明星其實地位很低的。在歐美明星地位還可以，但是都沒有國內明星那麼高。多數源自於人們的盲目崇拜。當然了，有一些明星比如劉德華、周星馳、成龍確實是國寶級的存在。
9樓：寶57656品檔
還是比較喜歡明星，做好演員這個職業就好了，我覺得他們就應該做他們自己敢做地兒，不應該隨便去炒作。
10樓：完滿還委婉的瑰寶
其實我自己覺得有些人他能夠擔當得起國寶這個稱號，但是有些人他根本就不配這個名稱。
11樓：桃日的都
自己是比較喜歡那些有實力的演員的，而且有很多明星，他是演員並不是說，他是一個明星。
12樓：
超級不喜歡種說法，我覺得那些明星根本就不配有這個稱號，他們簡直是侮辱國寶這個詞。
13樓：名
我覺得如果你把一個非常重要的明星當成是國寶，我還是比較可以接受的，但是如果你把那些小鮮肉當成國寶，我真的受不了。
14樓：炒蛋哥
我自己還是比較喜歡那種單純，而且演技有比較好的明星的，我覺得種隨便炒作的人簡直就神經病。
用社會學角度分析為何明星多醜聞
國內著名的社會學家有哪些人，每個人的介紹！不要那些已經進歷史的人物，謝謝！
15樓：雨蜥蜴
中國有名的社會學家：鄭也夫
、李銀河、陸學藝、馬戎、胡慶鈞等。
1、鄭也夫
鄭也夫，中國著名社會學專家。2023年8月生於北京，男性，漢族，群眾，北京大學社會學系教授。鄭也夫是中國開放以後最早研究中國知識分子問題的社會學家。
鄭也夫先生以其獨特的態度，對待社會生活中陰冷的地帶，用自己的專業知識觀察和分析中國當下處境中的真實問題。
2、李銀河
鄭也夫，中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師。中國第一位研究性的女社會學家，自由主義女性主義者。[1] 師從於中國社會學奠基人費孝通。
2023年生於北京。2023年被《亞洲週刊》評為中國50位最具影響的人物之一。
3、陸學藝
陸學藝，男，2023年8月生，江蘇無錫人，原北京工業大學人文社會科學學院院長，教授，博士生導師。中國社會科學院學術委員會委員，北京工業大學學術委員會委員，北京經濟社會發展研究院人力資源研究中心主任，中國社會學會名譽會長，國家有突出貢獻專家。
4、馬戎
馬戎，北京大學社會學系、社會學人類學研究所教授、博士生導師。北大社會學系前任系主任、社會學人類學研究所前任所長。北京大學藏學研究院籌備專家。
5、胡慶鈞
胡慶鈞，2023年年底出生在湖南寧鄉縣仙鳳鄉邱家衝。中國社會科學院榮譽學部委員、民族學與人類學研究所研究員。有影響力的著作有於2023年寫成40萬字的《涼山彝族奴隸制社會形態》一書。
又經10餘年的不懈努力，胡慶鈞擔任主編的《早期奴隸制社會比較研究》終於在2023年出版，全書85萬字，其中他執筆64萬字。
擴充套件資料
社會學家是一種觀察和分析社會的方式，他是一個研究者，進行一些研究來理解並解釋他所生存的這個社會，或其他社會。這要求他進行多年的社會學研究
16樓：匿名使用者
李銀河，中國第一位研究性的女社會學家，從師於中國社會學奠基人費孝通。
周孝正，著名社會學家，中國人民大學法律社會學研究所所長、社會學教授。進行人口、環境、資源和可持續發展研究。
鄭杭生，中國人民大學社會學教授，中國社會學會長、北京市社會學會長。
李培林，中國社科院社會學研究所所長，當代中國著名社會學家。主要研究領域為企業組織、社會結構變遷、發展評估和社會分層。
明星的學歷高嗎
17樓：
你問了好幾個有關學歷的問題了
18樓：匿名使用者
較絕大多數都是大學畢業的!
介紹幾位講社會學的專家。
19樓：匿名使用者
國外去看韋伯，馬克思，涂爾干。國內看看費孝通，周雪光，李猛，差不多了
山寨明星指的是什麼人？
20樓：匿名使用者
山寨明星定義 社會學家、民俗學家艾君將「山寨明星」定義為，那些由某個組織或者群體因為某種市場需要，經過一系列的策劃、塑造，利用模仿社會上已有的名人、明星等手段，策劃打造出來的具有一定社會認可度的某名人的替身、模仿秀、特型演員，或者模仿某名人、明星為某種商業需求作為形象代言者。〖選自2023年08月28日出版的《人民**（海外版）》〗
追影 [編輯本段]山寨明星表現形式和特點 社會學家、民俗學家艾君在接受《人民**（海外版）》記者採訪時指出，山寨明星它也是一種產品，只不過它是一種特殊的文化產品，是由某個組織或者群體根據市場的需要而精心打造出來為某種利益服務而推向市場的一種特殊的文化產品。沒有組織或者群體的精心策劃打造、不為一定的目的、不推向市場滿足消費者需求或者去贏得公眾欣賞，就不會存在「山寨明星」。所以，山寨明星是山寨文化的一種表現形式，也是文化山寨產品的組成部分。
表象看，山寨明星是一種娛樂形式，本身沒有反映出商業價值，但山寨明星的「製造商」[節目的策劃者、組織者]卻是帶有商業目的，並含有一定的商業價值。通過打造出自己的山寨明星以吸引消費者、大眾的眼球，創造出特殊的商業價值。
「山寨明星」其實早已存在，以往影視作品中的特型演員、模仿秀、替身等，都帶有「山寨」的痕跡。而真正將其稱為「山寨明星」，則是因「山寨產品」而起。「山寨明星」伴隨著「山寨產品」廣為人知，並催生出來一種「山寨文化」現象。
「山寨明星」的表象形式是模仿、學習、借鑑、塑造，從表現形式上可分為：「聲像者」、「貌像者」和「聲音、外貌兼備者」三部分；從表現內容上可分為：表演作品中的特型演員、模仿秀、替身以及商業形象代言人等。
表面上看，「山寨明星」是一種娛樂形式，本身沒有反映出商業價值，但「山寨明星」的策劃者或組織者卻常常帶有商業目的。通過打造出自己的模仿秀以吸引大眾的眼球，創造出商業價值。 [編輯本段]山寨明星產生的原因 艾君認為，山寨明星不是近幾年才出現的，這種現象實際早就存在，以往的表演作品中的特型演員、模仿秀、替身以及商業形象代言人等等「明星」現象，實際都帶有今天所講的「山寨」的痕跡。
只是那時不叫「山寨」罷了，而是採用了各自的具體叫法。而真正將其叫為「山寨明星」，這是「山寨產品」並廣為人知、山寨文化被社會廣泛關注而導致出現的「山寨明星」在網上的迅速躥紅。例如，近年來，被**廣泛關注的模仿「周杰倫」、「劉翔」做廣告等山寨現象都屬於「山寨明星」現象。
所以，「山寨明星」實際上是伴隨著「山寨產品」廣為人知，山寨文化被社會廣泛關注而誕生並催生出來的「山寨文化」現象。 [編輯本段]「山寨明星」存在的本質 社會學家、民俗學家艾君指出，從「山寨周杰倫」也好，「山寨劉翔」也罷，宣傳中既沒有盜用真正明星的演出片段，更沒有使用這些大牌明星們的名字，只是讓你去感覺到像某某某，但像並非是。這種標準的「山寨」行為，沒有盜版侵權可言，實在是談不上違法行為。
本著發展的眼光，我們不應該去貶低或者詆譭。
「山寨明星」代言產品，這對於一些中小企業、民族企業的振興、發展、提高形象是一件有利於民族大業的好事情。明星、社會應該給以寬容和支援。對於被模仿的明星而言也可以通過公眾對「山寨明星」的聯想，重溫了自己的形象，擴大了自己知名度的再次打造，同時也會為自己贏得名流企業的市場打下了基礎，也是一件有益無害的事情。
對於消費者而言，只要懂得明星只是個知名度的宣傳工具，並非是產品質量的代言人的道理。就不會陷入以明星代言產品形象宣傳而確信產品質量的購買誤區。這樣，對於「山寨明星」廣告宣傳的效果，也就不會造成購買意義上的產品質量的誤解。
[編輯本段]「山寨明星」存在的社會意義 艾君認為，「山寨明星」對演藝圈壟斷演藝市場帶有監督職能；「山寨明星」的出現會促使明星們的演技的革新和作品的推陳出新；「山寨明星」搞活了文化產業；「山寨明星」促進了民族企業的振興與發展。「山寨明星」帶來了思維意識的革命。
「山寨明星」的出現和流行是市場經濟發展培育期的一種必然現象，也將帶來人們認識上的思維的革命。從一定意義上講，對於監督、革新、搞活文藝市場，繁榮我國文藝事業發展，促進我國民族企業的振興壯大，具有一定的進步意義。
他闡述說，從「山寨周杰倫」也好，「山寨劉翔」也罷，宣傳中既沒有盜用真正明星的演出片段，更沒有使用這些大牌明星們的名字，只是讓你去感覺到像某某某，但像並非是。這種標準的「山寨」行為，沒有盜版侵權可言，實在是談不上違法行為。本著發展的眼光，我們不應該去貶低或者詆譭。
在對待「山寨明星」代言產品問題上，艾君認為，這對於一些中小企業、民族企業的振興、發展、提高形象是一件有利於民族大業的好事情。明星、社會應該給以寬容和支援。對於被模仿的明星而言也可以通過公眾對「山寨明星」的聯想，重溫了自己的形象，擴大了自己知名度的再次打造，同時也會為自己贏得名流企業的市場打下了基礎，也是一件有益無害的事情。
對於消費者而言，只要懂得明星只是個知名度的宣傳工具，並非是產品質量的代言人的道理。就不會陷入以明星代言產品形象宣傳而確信產品質量的購買誤區。這樣，對於「山寨明星」廣告宣傳的效果，也就不會造成購買意義上的產品質量的誤解。
他的觀點，「山寨明星」的出現和流行，社會上更多地要採取包容、寬容和理解之心，讓其在市場經濟發展的大潮中發揮好其應有宣傳作用。這是一種好的現象，說明這種文化和模式不是低俗的文化，而是帶有一定的進步意義。只有具有一定的進步性的文化才會引起世界一些國家或者地區的重視和借鑑。
當然，進步性與劣根性是相對於某個國家或地區的文化或者發展思維相比較而言的。
從一定意義上講，「山寨」已經成為我國經濟發展中一種特殊的產業模式和形式， 成為我國發揮民間智慧和創造力，促使我國經濟發展、科技創新、市場流通、促進消費的一種動力。 [編輯本段]「山寨明星」代言產品的社會價值 社會學家、民俗學家艾君指出，「山寨明星」代言產品沒有盜版侵權可言，實在是談不上違法行為。本著發展的眼光，我們不應該去貶低或者詆譭。
「山寨明星」代言產品，這對於一些中小企業、民族企業的振興、發展、提高形象是一件有利於民族大業的好事情。明星、社會應該給以寬容和支援。對於被模仿的明星而言也可以通過公眾對「山寨明星」的聯想，重溫了自己的形象，擴大了自己知名度的再次打造，同時也會為自己贏得名流企業的市場打下了基礎，也是一件有益無害的事情。
對於消費者而言，只要懂得明星只是個知名度的宣傳工具，並非是產品質量的代言人的道理。就不會陷入以明星代言產品形象宣傳而確信產品質量的購買誤區。這樣，對於「山寨明星」廣告宣傳的效果，也就不會造成購買意義上的產品質量的誤解。
「山寨明星」的出現和流行，社會上更多地要採取包容、寬容和理解之心，讓其在市場經濟發展的大潮中發揮好其應有宣傳作用。這是一種好的現象，說明這種文化和模式不是低俗的文化，而是帶有一定的進步意義。
大家是如何看待中庸之道的,如何看待中國人的中庸之道如題謝謝了
其實中庸之bai 道是很好的一種處世du 態度,如果社zhi會上人人都行中庸,那 dao將是個和內 平祥和的社會。可惜容如今社會競爭意識越來越強,中庸之道逐漸衰退,繼而出現了一部分人不堪競爭而墮落,有的甚至自行了斷 自殺。我想如果大部分人選擇中庸,讓一部分人去積極上進,社會的很多悲劇就不會產生了。所...
外國人是怎麼看待中國人的，外國人究竟如何看待中國人？
有時候我們的電影啊 啊 會刻意的去扭曲國人 把一種病態的形象展示給外國人 並不是所有外國人都有機會到中國來 就像並不是所有中國人都有機會到外國去一樣 我們瞭解外國文化的主要手段是通過電視和電影 外國人也一樣啊 他們看了那些電影 會覺得 啊 原來中國人是這樣的 外國人究竟如何看待中國人？中國地大物博，...
中國人最討厭的國家是，中國人最討厭的三個國家是？
越南 印度，日本 對於大部分中國人 日本，印度，美國應該算一個，但是利益關係太複雜。要是不算的話那就把越南算進來。其實越南不夠資格。東南亞國家都不夠資格。越南 印度 俄羅斯 美國有利用價值因該不討厭 俄羅斯在清朝侵佔我國的領土太多了 印度有嘛潛在的威脅很大 越南就不說了 日本 曾經侵略我國 中國 自...