1樓：大赫慈雅容
出自《般若菠蘿蜜多心經》，意思就是如果沒有煩惱的話，自然就沒有煩惱來擾亂自我。有點像本來無一物，何處染塵埃的意思。這個佛家的一種修養境界，也就是看穿看透煩惱，也就沒有煩惱的意思。
「無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老盡。」這句話的準確白話譯文是：沒有無明，也沒有無明的消失；沒有老死，也沒有老死的消失。
從邏輯上來說當然是這樣，在聲聞人的智慧中：因為他們覺得有實在的無明，這才有了無明的滅除；因為有老死，才有老死的滅除。而菩薩境界觀照無明乃至老死都是無自性空，無明乃至老死的存在只不過是一種假相，夢幻泡影，因此菩薩不滅除生死，也不必厭離生死，在生死中通達生死了不可得。
在生死中超越生死。
關於什麼是無明？先應知道十二因緣，關於什麼是十二因緣，答案是：
十二有支，也叫十二因緣，十二緣起。原出《阿含》經典，包括無明、行、識、名色、六處(六入)、觸、受、愛、取、有、生、老死十二支，稱為「十二有支".
這種結構，在佛教原始經典中是為探求有情眾生生死苦惱的緣起而設立的。無明(對佛教真理不能自覺)為緣引起行(善惡行業)，行為緣引起識(識別作用)，識為緣引起名色(身心)，名色為緣引起六處(眼、耳、鼻、舌、身、意六根)，六處為緣引起觸(反應)，觸為緣引起受(感覺)，受為緣引起愛(妄執)，愛為緣引起取(追求執著)，取為緣引起有(存在)，有為緣引起生，生為緣引起老死。以此次序構成了「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」的相依相對的因果關係，而說為「十二因緣」。
「無明」，淺說很容易理解，就是糊塗愚痴，障礙你明白真理。深一點說，不了達真如一相，妄生分別執著，就成了無明。無明是我們生死的根本，愚痴是最大的障礙。
無明就糊塗，糊塗後就顛倒，顛倒就會造業，造業就是行。
2樓：匿名使用者
無明的產生就會產生判斷錯誤，製造無知的煩惱，人生處於在眾多的無明與煩惱之中時，真正的智慧就被埋沒，以為那些無明的錯覺是自己的智慧所生，並從倒覆轍，因果輪迴。（覺悟）
3樓：匿名使用者
就是 不知道什麼意思 白話來的吧
佛法中說的無明是什麼意思？
4樓：龍貓的那朵花
無明是指不知意識心之虛幻，執為實不壞我，故令阿賴耶識起行支，依於末那之執我而執名色，遂至輪轉生死。
1）佛陀說：「一切痛苦都產生於無明，人由於無知而產生了偏見與固執，苦也就由此產生了。」
《俱舍論》說：「痴謂無明」。「無明」貫徹於「三世輪迴」的始終；輪迴及引起輪迴之苦的煩惱之所以能發生，就是在於「無明」的作用。
然輪迴三世即指一切世俗世界，故無明亦是一切世俗世界的原始總因。
2)《大乘起信論》說：「以一切法本來唯心。實無於念；而有妄心，不覺起念，見諸境界，故說無明。」
在這裡，把認識事物，分辨是非的活動，統稱無明，或者妄心，有此無明妄心才有世界的一切境界，「當知世界一切境界，皆依眾生無明妄心而得住持」。
佛教的目的，是"打破無明，見知佛性」。
5樓：地藏沒落藝術家
不能見到世間實相的根本力量，也是我們執取和貪嗔的根源。
不明白道理，亦即愚痴的別名。
不通達真理與不能明白理解事相或道理之精神狀態。亦即不達、不解、不了，而以愚痴為其自相。
無明是指不知意識心之虛幻，執為實不壞我，故令阿賴耶識起行支，依於末那之執我而執名色，遂至輪轉生死。
羅列如此多種解釋為了使您能瞭解、明白無明的真正含義希望能幫到您
阿彌陀佛
6樓：大增嶽殳錦
無明為煩惱之別稱。是指內在貪瞋痴的精神作用，它會障蔽我們的清淨本性，讓我們對世間事物不明白，而產生種種分別、計較、不安的煩惱。
其實能夠依佛戒，依佛說去修行任何法門都可去除無明。無明是眾生明辨真實的一個重要障礙。去無明，才能有智慧，而這個智慧不是世間常人的辯聰，而且能夠真實的看到一切事物真實的本質。
7樓：匿名使用者
正覺性海澄湛而圓滿，本來清淨，無有身心、世界的染著，圓滿而澄湛的覺性元本妙明，元本妙明的覺性朗然常照，即體即用，體用一如，無二無別，性即是覺，覺既是性，絕對峙，無能所，本覺的體性並非是所明的物件，因為妙明堅執要有所明，於是把本覺妙明的體性妄立為所明的物件，所明既然虛妄地確立了，你的能明之性也就虛妄地生起了，覺性與妙明本是一體，覺性就是妙明，妙明就是覺性，根本就沒有相同與不同的分別，只是因為照性至極，妄想心起，而熾然成了兩個不同的方面，有了能明與所明、能覺與所覺的不同，這就是最初之一念無明。
覺明互照的對待久了，就會發生「疲勞」的病態，而幻現出物質色相等塵境，形成混沌渾濁的狀態，由此而引生的塵勞煩惱，動起就成為世界永珍山河大地，靜態的就形成為虛空，虛空生於自性本覺之中，就象大海中一個小氣泡的生起。有漏微塵數的國土，都是依虛空而生成，大海中的小氣泡是暫有的，瞬間既可破滅，同樣虛空也只是妙明正覺的自性真心所幻現，本來就沒有，更何況依虛空而有的情器世間。
去無明是什麼意思？
佛教說的無明究竟是什麼意思？怎麼破除無明？
8樓：匿名使用者
無名所在
來處要知道在源**，人在生活中體現bai在一念中。當我們遇見一
du些逆境zhi事物的時候，首先dao
是對事物進行簡單的瞭解，然後是自然本能呢的排斥，或者本能的悲哀，或者憤怒。
在瞭解事物之後，與悲哀憤怒的0夾縫中下功夫。把握住自己的心。也叫因地修持。
就在這裡下功夫用功才會破除無名。在遇到事情的時候心能定住不悲不喜不為事情所轉並非是一般人能做到的。
成就修持這個關口必須要破才會升入更高更深得層次中。
假設學佛之後還是我行我速絲毫沒有改變，沾火就著，那麼最終學多少世也是嘴頭功夫。
用功之後就會知道學佛深入與嘴頭學佛的區別了。而這個過程需要很漫長，需要對一切事物進行定性知道什麼樣的心算犯戒。什麼樣的心不算犯戒如果這個都不瞭解是不可能破無名的。
9樓：匿名使用者
被矇蔽了慧心，說白些就是愚痴心佔了上風
什麼叫做無明的人。
10樓：喲啦卡
無明就是三毒，也就是貪嗔痴。貪是貪心，嗔是嗔心，痴是愚痴。無明之人便是看不清事物本質，不知道萬物空無自性，而執著於本質為空的事物上的人。
【內容】貪，是對於喜好的過分偏執;嗔，是對於討厭的過分偏執;痴，是根本的 不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
【貪】指染著於色、聲、香、味、觸等 五欲之境而不離的 心理活動， 《大乘義章》卷五說：「於外五欲 染愛名貪。」就是指的這個意思。
佛教認為， 眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。
因此又以貪與愛為同體異名。
【嗔】又作嗔怒、 嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘 五蘊論》中說：「云何為嗔?
謂於有情樂作損害為性。」《成 唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具， 憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。
」嗔是佛教所說的 根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
11樓：匿名使用者
佛教講無明就是三毒，也就是貪嗔痴。貪是貪心，嗔是嗔心，痴是愚痴。無明之人便是看不清事物本質，不知道萬物空無自性，而執著於本質為空的事物上的人。
12樓：天風海雨樓主
不能見到世間實相的根本力量的人（由於執取和貪嗔）。
13樓：希熱秋傑
無明=沒有開啟「意識」=音+心、言(口)+音+戈(身).中的如來本性。
開啟之後：我=音=如來。
未開啟：無明=我=執業（貪嗔痴慢疑嫉妒)。六層業力煩惱把"音"包圍=六道輪迴。我≠音。
所以，佛陀說：凡夫的「執妄為真」就是無明。
心經中「無無明．亦無無明盡」，無明是什麼意思？
14樓：匿名使用者
【無無明，亦無無明盡。】
何謂無明？眾生十八界不能放下，十八界蓋覆佛性，佛性不明，名之無明，經雲：『真如不守自性，一念不覺，而有無明。』
真如人人有，但不守自己的崗位，經雲：『是法住法位，世間相常住。』便是真如守自性，凡夫真如不守自性，一念不覺而妄動，故有無明，無明無實體，有了無明必定有行，所謂不覺是無明，妄動就是行，行分善行、惡行、不動行，總稱為業行，行必有識，善行有善識，惡行有惡識，不動行有不動識，行即業，人業有人識－例如見水是水，天業有天識－見水如琉璃，餓鬼業有餓鬼識－見水成火焰。
有了識，業牽識走去投胎，識與父精母血，三緣和合而成胎，是為名色，色是父精母血，自己的識是心，心有其名而無作用，所以稱為名色，名色七日一變，四十九日後有五個胞：即頭、雙手、雙腳，十個月後六根成熟，六根有入六塵的功能，故稱為六入，小兒出生後與六塵相觸，所謂六入緣觸，觸境有苦有樂，屬受，故觸緣受，受是果報，受果報時心生系著，故受緣愛，若樂受愛其長合，若苦受愛其常離，愛合愛離而生取，取即作業，若依理而取屬善業，若非理而取屬惡業，故取緣有，有即業，有業故有生，生故有老病死憂悲苦惱。
由無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，受緣取，取緣有，有緣生老病死憂悲苦惱，名十二因緣，若以般若智觀，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老病死憂悲苦惱滅，十二因緣是空的，可以證辟支佛果，若以般若觀照諸法的實相，不但無無明，無凡夫的無明，亦無辟支佛的無明盡。
聖一法師講
15樓：匿名使用者
「無明」為煩惱之別稱。不如實知見之意；即闇昧事物，不通達真理與不能明白理解事相或道理之精神狀態。亦即不達、不解、不了，而以愚痴為其自相。
泛指無智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗認識。為十二因緣之一。又作無明支。
俱舍宗、唯識宗立無明為心所（心之作用）之一，即稱作痴（梵moha ）。
16樓：匿名使用者
《明》 是個象徵意義
經書說的並非光明的明
指的是《智慧》
心中沒了智慧
好比人失了神
沒有光明
因此藉用《明》一字
無明就是沒有智慧的意思
17樓：
這句無明出自十二因緣，我個人理解應該是說因為看不到真相而產生的愚昧。
18樓：羲皇上師
以我自己對經典的理解
所謂「無明」
也就是指和本身佛性背道而馳的就是無明
當年佛陀在菩提樹下悟道的，就是破除了一切無始以來的無始無名或者通俗的說
無明就是沒有「明」，沒有「覺悟」
但是如果要解釋什麼是無明
那發散開去就是太多太多的內容
比如說，煩惱所知二障
等等也因為無明是和佛性背道而馳
所以12因緣流轉中，第一個緣起，就是無明，也就是說沒有「明」，沒有明白，所以才會造成在六道中的生死流轉
隨著12因緣的不斷流轉，自然就形成了六道的各種現象這個在很多經典中都有提到
而心經中這段話
我的理解是說
修行要去掉無明，同樣連去掉無明的這個念也要去掉（這個也是染）這樣才能見到本身的佛性
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