1樓：令狐書文堅冰
五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣」釋疑《寡人之於國也》裡孟子向梁惠王描繪施行仁政的美好前景是：「五十者可以衣帛矣」；「七十者可以食肉矣」；「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒」。這幾句的意思是說：
五十歲的人就可以穿絲織品了；七十歲的人就可以吃肉食了；七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的。許多學生對這幾句的意思不理解：為什麼人要到五十歲才可以穿絲織品？
為什麼人要到七十歲才可以食肉？其實在《孟子·盡心上》裡為此作了很好的補充註釋：「所謂西伯善養老者，制其田裡，教之樹畜，導其妻子使養其老。
五十非帛不暖，七十非肉不飽。不暖不飽，謂之凍餒。文王之民無凍餒之老者，此之謂也。
朱熹在《孟子集註》中說：「五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也。」「七十非肉不飽，未七十者不得食也。
筆者認為，所謂「五十者可以衣帛矣」，「七十者可以食肉矣「或「七十非肉不飽」，不能機械地理解為一定指五十歲、七十歲，而應該是泛指老年人，從五十歲到七十歲代表著年齡的增長。《禮記》（內則第十二）有作：「六十非肉不飽」，《鹽鐵論》（孝養第二十五）也有作：
八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不飽，衣非帛不暖。」這些都說明了這一點。
禮記》這樣敘述人的衰老過程：「五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣。」對老年人的膳食需求，說得較《孟子》更全面：
五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十異珍，九。
2樓：薊悅可漫圖
不是。古文裡的。
數字有的是虛數。不是指實際多少。五十者可以衣帛矣---七十者可以食肉矣。
裡的50和70
一起指代。歲數很老的人都可以吃肉衣帛，形容社會好了。
3樓：丘巧曼線馳
這是寡人之於國也裡面的吧，我記得是五十歲以上的人可以穿上帛的衣服，五十跟前面的七十一樣是年齡，衣在這裡是動詞。
乙肝攜帶者可以幹外科醫生嗎，乙肝攜帶者可以幹外科醫生嗎
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DNF締造者可以不用掃把嗎？你們覺得締造者怎麼樣？我覺得很強力啊，比任何職業都強力
剛出來的職業基本都很強力，然後後面逐步的削弱，老馬就是這麼坑，大坑貨 心開出的職業tx坑定要做的比其他的職業nb，不然誰去耍，等你們等級提高了，會慢慢和諧的 現在是狠，早晚都會被削弱的，dnf締造者是用掃把還是什麼 用掃把 因為他本身就是掃把精通 用法杖！魔攻比掃把，魔杖高！dnf締造者的問題鎮魂掃...