問一句，萬法歸自然的前幾句是啥？

道法自然的下一句或者前一句是什麼？

1樓：五百學長

沒有下一句。原句出自春秋老子《道德經》第二十五章。

原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天扮租，天法道，道法自然。

白話譯文：有乙個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也扮槐看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，迴圈執行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。

我不知道它的名字，所以勉強把它叫做「道」，再勉強給它起個名字叫做「大廳缺兆」。

它廣大無邊而執行不息，執行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法「道」，而道純任自然。

道法自然的下一句或者前一句是啥?

2樓：生活導師青燈俗娛事

道法自然的下一句或者前一句是人法地，地法天，天法道，道法自然。

1、人法地。

地，指地球，地面，進一步引申為生存空間。人法地，意思是說，人的生存法則受制於地的執行規律。

舉個例子，比如人的日常起居，休養生息都要遵循地球的規律，冷了要加衣，跳起來要落地，等等。還有春天要播種，秋天要收割。這些人的行為規律或者準則，要取法於大地的執行規律。

2、地法天。

地法天是地的執行規律遵循天的執行法則。比如，地面上的四季分明，依賴於什麼？——太陽的執行規律，太陽距離地球由遠及近，由此而春生夏長，秋收冬藏；天上下雨，地上的莊稼才可以生長等等。

3、天法道。

天的法則受制於道的規律，也就是說，即便是天，也要遵循大道的執行規律，那麼，大道的執行規律是什麼？一句話就是道常無為而無不為。

4、道法自然。

自然，就是自己本來的樣子。本來是什麼樣，就是什麼樣，不會強求，不會刻意，不會矯揉造作，自然而然，沒有一絲一毫的人為干預，完全客觀，完全無為，這個自然，也就是本自具足，或者說萬事萬物本有的自性真如。

本來什麼都不缺，本來和諧圓滿，人，就因為人為的用了強力，加上太多主觀訴求，而迷失了本來的自己，以至於顛倒錯亂，錯誤百出。

道法自然的下一句或者前一句是什麼？

3樓：阿肆說教育

老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

這裡所說的「天」，已經沒有什麼神秘含義，就是指外在於我們的自然界。自然界的萬事萬物雖然變幻莫測，但其實都有其固有的執行規律，這種規律是客觀存在的，是不以人的主觀意志為轉移的，是可以被我們人類所認識的。

只要嚴格按照自然規律辦事，就能做到趨利避害、逢凶化吉；違背了自然規律，就會遭到大自然的懲罰。

引申含義：

在人與大自然究竟孰先孰後問題上，中國哲學與西方哲學的觀點可謂有異曲同工之妙。西方哲學不否認人**於大自然，人是自然發展的產物，但在人類對待自然界的態度上以及人類在自然界中居於一種怎樣的位置上，中西哲學之間有了分歧。

西方哲學主張自然界是沒有生命的客觀存在，人是萬物的尺度，人類是自然界的主宰，人類的目的就是征服自然、戰勝自然，這是典型的人類中心主義觀點，是西方哲學天人二分思維方式所必然導致的結果。

萬法自然下一句

4樓：張夏至說教育

隨心而動，隨意而行，萬法自然，便是聖賢之道。《聖賢之道》是江東子弟創作的網路**，發表於起點網。本書中境界的劃分、粗習、略曉、精通、達者、宗師、聖賢。

作品簡介：孔子曰：「五百年必有聖人出。」究竟什麼人才可以稱的上是聖人，上古時期聖賢輩出，可是現在還有聖人了嗎。

上古聖皇，教寬枝返化天下萬民，方被永世傳頌，稱為「聖皇」卻也有助君王，橫掃六合，所向披靡，從無敗績，而被稱為「兵聖」也有人寫書立傳，究天人之際，通古今之變，成一家之言，而被譽為「史聖」也有人乃不世虎將，萬人之敵，忠肝義膽，慎飢而被贊為「武聖」聖人的標準，究竟是什麼。

以搭橡上內容參考：百科--聖賢之道。