1樓：財格格姥姥
是一顆心，只不陪磨過有的時候有所住，有的時候無所住，需要自己渡劫，也可以請人渡劫，多唸經物巨集，多誦咒，多精進自己的功德，能夠入定，自然而然就有所住了罩亂冊。
心有所住即為非住應無住而生其心
2樓：教育愛好者
無所住而生其心，這是金剛經的核心。也是金剛經修行法門。住是執著的意思，執著就會有煩惱，有煩惱就會有生死輪迴，所以一切行為都不得有執著。
比如行善，如果有執著於善報，這就是住相佈施。住的含義，就是有妄想、分別、執著，沒有妄想、分別、執著，就是無所住。
此經的註疏很多，在印度，除彌勒所造八十偈釋本之外，尚有無蓍《金剛般若論》、世親《金剛般若波羅蜜經論》、功德施《金剛般若波羅蜜經破取相不壞假名論》，以及未被漢譯的師子月、月官等人所撰的論釋。
在中國，從東晉到民初，各家撰述不絕，主要有後秦僧肇《金剛經注》、隋吉藏《金剛經義疏》、隋智顗《金剛經疏》、唐慧淨《金剛經註疏》、唐智儼《金剛經略疏》、唐窺基《金剛經贊述》、慧能《金剛經解義》《金剛經口訣》、唐宗密《金剛經疏論纂要》等書。
近人註釋亦有印順《金剛般若波羅蜜經講記》等多種。
3樓：桐彬量
心裡有答案了，其實這個答案是自己給的，並不是最好的。應該心中無答案，經歷磨難才能得到最好答案。
什麼是心無所住？
4樓：五車蓋菜
佛教術語，出自《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》。又稱無住心、非心。與般若心經中「空即是色」義同。
意即不論處於何境，此心皆能無所執著，而自然生起。心若有所執著，猶如生根不動，則無法有效掌握一切。故不論於何處，心都不可存有絲毫執著，才能隨時任運自在，而如實體悟真理。
這話題有點大，我試著舉例說明，看你能不能明白。
比如說你念佛的時候，老是想著佛主能給我帶來什麼，大冊握這就是有所住。在我看來一心念佛，不帶任何期盼，心裡只有佛而沒有你，就是心無所住；
又比如說，你放生的時候祈求你會得到什麼，這也是有所住。個人得利方面的什麼都別想，姿祥只一心想著被放生的生物能平安，這就是心無所住；
總的說來，無論你是念佛，還是做其他事，只順其自然一心想著這件事就行，不滾慶要有任何功利心在裡面，就是無所住而生其心。
個人淺見 不一定正確。
心無所住是怎樣的境界，有誰能說一說？
無所住是 覺 醒的境界。無所住而生其心 六祖。因此 覺 悟。無所住意思是不執著而 覺 打個比方，有個水杯，空的，因為空而有用，用來盛水。水滿，水少，都是現象。執著於現象叫有事。有事就有了煩惱。不執著於表象叫無相，無相亂好是不譁頌鉛住。清空水杯見杯體。當然這是比喻。心無體而有用。無體所以無所住。我們日...
「應無所住，而生其心」這句話的意思
應無所住而生其心 出自金剛經第十篇。意思是說 做事不要去祈求結果，但要有認真去做的心。放在俗世簡單來說 就是你只管按你的本意去做，不要去擔心做出來的結果。這樣就沒有困憂了。應無所住，而生其心 這是 金剛經 裡的句子。所謂 無所住 就是叫人不要執著，要坦然，緣來則應，去而不留，要超脫。所謂 生其心 就...
（一顆好奇的心）作文，（一顆好奇的心）作文600字
當你對這個世界不再有好奇心時，你不是在長大，而是在慢慢變老。題記好奇，是一種天性，是一種自然，是真情實感的火花。在生命之初，每個人都有著強烈的好奇心，因為世界是未知的，是陌生的，一切都是那樣新奇。但隨著年齡增長，人們被凡塵世俗侵擾，心湖翻滾激盪，思緒雜亂。在追名逐利中，漸漸失去最初的好奇，漸漸習慣於...