1樓：古境一天
這句話的出處是法國歷史學家、社會學家安德烈·蒂亞爾（andré théry）在他的書《西方文明的歷史過程》（histoire des procédés de la civilisation occidentale）中提出的觀點。
這句話的意思是，人們的行純昌為和決策在一定程度上會影響歷史的發展和程序，但是歷史的發展並不是完全由個人的意願和選擇所決定的。相反，歷史的程序是由各種因素和力量相互作用而形成的，包括社會、政治、經濟、文化、技術等方面的因素。
在這個意義上做改扒，人們可以說是在一定範圍內創造自己的歷史殲彎，但是他們並不是隨心所欲地創造歷史，而是在特定的歷史條件和環境下做出決策和行動，這些決策和行動會對歷史的發展產生影響，但是歷史的程序並不是完全由個人所決定的。
2樓：網友
是的，人們雖然可以自己扒陸創造歷史，但他們也不可能隨心所欲，因為歷史的發展受到時代的旅此襪影響，以及社會、文化、政治等多種因素的制約，所以人們並不能完全控制自己的歷史，而只拆激能盡力去改變它。
3樓：網友
雖然人們可磨枯模以自己創造歷史，但是他們不能隨意改變歷史，因為歷敗鬧史是一種不可改變的事實，它反映了瞎緩過去的一種狀態，也反映了人類社會的發展歷程。
馬克思說過人們創造自己的歷史，但並非隨心所欲的創造，是那本書?
4樓：網友
馬克思 路易·波拿巴的霧月十八日。
黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現。
科西迪耶爾代替丹東，路易·勃朗代替羅伯斯比爾，1848—1851年的山嶽黨代替1793—1795年的山嶽黨，侄兒代替伯父。在使霧月十八日事變得以再版的種種情況中，也可以看出一幅同樣的漫畫！
人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像剛好在忙於改造自己和周圍的事物並創造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰戰兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字、戰鬥口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的一幕。
例如，路德換上了使徒保羅的服裝，1789—1814年的革命依次穿上了羅馬共和國和羅馬帝國的服裝，而1848年的革命就只知道拙劣地時而模仿1789年，時而又模仿1793——1795年的革命傳統。就像乙個剛學會一種新語言的人總是要把它翻譯成本國語言一樣；只有當他能夠不必在心裡把新語言翻成本國語言，當他能夠忘掉本國語言來運用新語言的時候，他才算領會了新語言的精神，才算是運用自如。
自己創造機遇的名人歷史故事，關於機遇的名人事例
1，越王勾踐在戰敗的情況下被迫到吳國當奴隸，在吳國，勾踐受盡了恥辱，但在許多羞辱面前，他沒有自暴自棄，也沒有直起反抗，只是默默地忍受著，忍受著。終於有一天，吳王看到了勾踐忠誠的表現，而釋放他回到越國。被釋放的勾踐下定決心，重整旗鼓，重拾舊河山，他抓住了一次難得的機遇，回到越國用了十年之久壯大人口，富...
主角自己創造人工智慧的小說，主角自己創造人工智慧的小說
我的奶爸人生，男主為了自己女兒做了一個初級大白，本文還在 求人工智慧 主角造了個大白機器人 科技之門，我的奶爸人生。這倆都有大白 科技之門 魔法向左，科技向右。當程遠看到忽然出現在自己面前，帶著專截然不同氣息的兩座大門時屬，傻眼了。身為一個新世紀的好青年，程遠毫不猶豫地朝左邊大門走去。對不起，您的智...
人們說的話是客觀存在的嗎,他們怎麼知道自己話符合語法規則
我們日常說話不一定具有語法規則，比如我們說 吃了嗎 按語法規則來講，這句話缺了主語和賓語。語法規則是根據大部分人說話的方式決定，語言是不斷演變的，所以語言的語法並不是一成不變的。如果一個人說 寫的一句話不符合既定的語法規則，那就是病句，如果符合，便不是 但當大家說話 寫作的方式都共同違背其中一條既定...