五星便是宇宙屬於程朱理學的觀點嗎

1樓：青島英茂匯

你問的是五行便是宇宙屬於程朱理學的觀點吧。屬於。

因為程朱理學認為陰陽相交而生五行，由五行產生物質宇宙，並強虛陪調有是理差清蠢而正螞後有是氣，主張以格物而致知，所以五行便是宇宙屬於程朱理學的觀點。

五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。

2樓：出一水芙蓉

1、程朱理學認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為「禮」，而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自「理」的本性，社會便失去「禮」。

2、他還認為辯爛，由於理是宇宙萬物的起源，所以萬物「之所以然」，必有乙個「理」，而通過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知）。

3、所以如果無法收斂私慾的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖人（儒家最高修為者，人人皆可達之），還可能會迷失世間，所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性（存天理），以達致「仁」的最高境界。

4、此時完全進入了理，即「天人合一」矣，然後就可以「從心所欲而不逾矩」，這時人慾已融入進天理中（滅人慾，不是無慾，而是廳灶行理欲合一）扮譁，無意、無必、無固、無我（從「毋」變成「無」），則無論做什_都不會偏離天道了。

5、程朱理學亦稱程朱道學，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對後世影響最大的學派之一。

3樓：網友

程朱理學為了論證三綱五常的絕對性，極力突出理的先在性和超驗性，但對理的內在性重視不夠。針對這種傾向，與朱熹同時代的陸九淵提出心學彎猜來同程朱理學抗衡。陸九淵(1139～1193)字子靜，號存齋，撫州金溪(今屬江西)人。

因埋氏型其在江西貴溪象山開書院講學，也稱象山先生。他在鵝湖之會上曾同朱熹辯論過關於太極、治學方法等問題，嘲笑朱學「支離務外」。針對程朱「性即理」的觀點，他強調「心即理」，提出「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」的命題。

在陸九淵看來，理是不能脫離心的，「道未有外乎其心者，自『可欲之善』，至於『大而化之之聖，聖而不可知之之神』，皆吾心也。」因此為學之道並不是窮究外在的天理，而應當「發明本心」，「先立乎其大」。這樣，陸九淵便開闢了宋代義理之學的另乙個方向——心核遲學。

心學與程朱理學在扶持綱常名教這一根本點上是一致的，但學術風格大相徑庭。