論語的議**800字
1樓：生蘭英漆雁
三人行，必有我師焉。
這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。原文是：「三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。」意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。
我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。
這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從**學的？子貢說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。
夫子焉不學，而亦何常師之有？「（論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說「何常師之有「，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，「每事問「（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：
始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。「（論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能「聞一而知二」，顏回卻可以「聞一而知十」。
孔子說：「弗如也。吾與汝弗如也。
論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
三人行，必有我師「，「擇其善者而從之，其不善者而改之「的態度和精神，也體現了與人相處的乙個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。
雖然「三人行，必有我師焉。」可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的乙個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少。
所以，重溫「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」認真領會它的深刻內涵，並且努力去做，還是很有意義的。
2樓：春仁尹鸞
《論語》通篇反反覆覆、絮絮叨叨都是在說君子和小人，但《論語》中的君子和小人在概念上同我們今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我們現在經常簡單認為的君子就是好人，小人就是壞人。《論語》中提到的君子和小人基本上不是指他們的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隸，如果他們通過一定方式混入了上流社會，成為社會管理者，他們也就躋身君子之列了。
從出身和身份上劃分，君子和小人是不關乎道德問題的。但作為社會管理者，其人品是十分重要的，讓人品有缺陷的人來管理社會，社會是要出問題的。所以《論語》中不斷強調君子的人品，要求君子不斷提高自身修養。
通過《論語》我們可以看得出來，孔子教育的目的是培養社會的管理者而不是執行者，因而他就將道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作為他的教育方向。孔子為什麼如此執著於君子和小人，一定要讓自己的學生們成為君子，不要去做小人呢？從上述兩者的不同範疇就可以看出來，作為社會管理者的君子的社會作用和歷史影響是那些具體技術性工作的執行者無法比及的。
正是因為君子居於社會的管理層，有著如此不可估量的、長久存在的社會影響力，孔子才如此地強調君子的道德，對君子有非常高的道德標準。
論語關於孝的句子18則
3樓：小房老師
譯文】孔子在齊國欣賞《韶》樂，很長時間不知道肉的滋味。孔子說：「想不到這樂曲竟達到了如此的境地。」
君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理，附和別人的言論，但在內心深處卻。
用論語改寫作文，作文 論語文
作文 論語文 語文像浩瀚的大海，讓行駛在其中的船隻感受那自然的博大與力量 語文又像無垠的天空，讓翱翔在其中的雄鷹感受這世界的美麗與多彩。十六年了，十六年來在語文天地中我不斷地成長，學到了很多，也懂得了很多。翻開 水滸傳 呈現在眼前的是煙波浩淼的水泊梁山，在這裡，我認識了及時雨宋江 玉麒麟盧俊義 豹子...
遇見你真高興寫作文800字
遇見你,真好作文字 聽見，冬天的離開，我在某年某月醒過來。我想，我等，我期待，未來卻不能因此安排。孫燕姿 遇見 我慶幸能夠在最美的年紀裡遇到你，雖然你是那麼的遙不可及，在你的世界裡只能做路人甲，可我依舊無悔。我喜歡的不僅僅是你陽光 帥氣的外表，更喜歡的是你堅持不懈的精神。我努力想要變得跟你一樣，驀然...
用象聲詞寫作文用象聲詞寫作文200字
燒菜勤勞的爸爸一下班，趕快回家 咚咚 開啟門，鑽進廚房。水龍頭 嘩嘩 和水盆吵起架，放出了很多水，小青菜們一頭扎進了水盆，洗了個舒服澡。煤氣灶 噼裡噼裡 火苗 喇喇 地竄了出來。油 滋滋 地跳返基著舞，小青菜們跳進了鐵鍋，鐵鏟 叮叮 地翻炒著，像和親愛的鐵鍋兄弟打招呼。放入調料，爸爸 鐺鐺 拿出盤子...