1樓：森飛煙管昂
昭昭天命（manifest destiny）是指19世紀的美國信念，認為美國在領土和影響力上的擴張是受神聖目的驅使的，旨在將民主自由的信念傳播到整個大陸，甚至到太平洋彼岸。這一概念被廣泛用於當時的政治警句和歷史名辭中。
昭昭彎橡畝天命的擁護者們認為，美國的領土擴張是基於一種神聖的、不可違逆的命運，這種命運使得美國成為整個北美洲的「天命之人」。他們認為，美國在領土和影響力上的擴張不僅明顯，而且是由不可違逆的命運所決定的。
此外，昭昭天命還包含了一些其他的信埋森念，如美國卓異主義、羅馬式國家主義以及所謂的盎格魯撒克遜民族優越性等。在實踐上，這一概念通常被用於為美國的領土擴張提供道德和哲學依據。如山然而，昭昭天命在不同的年代對不同的人有不同的意義，包括一些白人論者在內的人在論說昭昭天命時可能專注於最初的美式擴張主義，而另一些人則認為該詞所表達的概念是拓展疆域為美國對這個世界的「使命」。
2樓：愛讀書的呂老師
昭昭天命，又譯天命論、天命觀、美國天命論、天賦使命觀、上帝所命、神授天命、命定擴張論，是19世紀美國的民主黨、共和黨所持的一種信念，他胡賀手們認為美國被賦予了向西擴張至橫跨北美洲大陸的天命。昭昭天命的擁護拍正者們認為美國在領土和影響力上的擴褲嫌張不僅明顯，且本諸不可違逆之天數。昭昭天命最初為19世紀時的政治標語，後來成為標準的歷史名辭，意義通常等於美國橫貫北美洲，直達太平洋的領土擴張。
什麼是「昭昭天命」?
3樓：sunny宇初
昭昭天命(manifest destiny)，又譯天命論、天命觀、美國天粗侍命論、天賦使命觀、上帝所命、神授天命、命定擴張論，是19世紀美國的民主黨、共和黨所持的一種信念。
昭昭天命一直是籠統的觀念而非特定政策。若另加領土擴張主義，此詞也包含美國卓異主義 、羅馬式國家主義 、與所謂盎格魯撒克遜。
民族優越性等信念。許多白人在論說昭昭天命時專注於最初的美式擴張主義；另有人認粗肢為該詞所表達之概念為，拓展疆域為美國對這個世界的「使命」。
其使命的內容在不同的年代對不同的人有不同的意義。恩斯特·李·圖弗森(ernest lee tuveson)總結這些各式各樣的可能意義，寫道：「『昭昭天命』一詞涵括廣闊繁複的觀念、政策、與作法。
彼此間既無預期般的相容，出處也各自不同。」
昭昭天命」一詞最初由巖凳吵1840年代傑克遜。
式民主的信徒所使用，用以宣傳兼併今日的美西地區（奧勒岡。
屬地、兼併得州。
與墨西哥 割讓）。該詞於1890年代復由共和黨 支持者用以在理論上作為美國介入北美洲。
4樓：匿名使用者
昭昭天命，變者恆通。
昭昭天命的主題和影響
5樓：夫瀚
史學家威廉威克斯（william e. weeks）注意到，擁護昭昭天命者們通常依附在三條關鍵主題之上：
1. 優越性：美國人民與其體制的長處；
2. 使命：廣佈其體制，從而以美國的觀點解救並重建世界；以及。
3. 天意：依天命貫徹。
這三條主題，又稱美國卓異主義，通常可回溯至美國的清教徒傳統，約翰·溫索普1630年廣為人知的佈道詞《嶺上之都》（city upon a hill）的部分內容。他在這次證道中呼籲建立對舊世界大放異彩的道德社會。湯姆斯·潘恩在其1776年具影響力的小冊《常識》（common sense）中回應此見解，論說美國革命提供機會以建立更好的新社會：
我們有能力讓世界從頭來過。與目前相彷彿的情況，自挪亞在世以來亙古未有。新世界的誕生在指顧之間……」
許多美國人贊同潘恩，相信美國已然試行自由與民主－－並摒棄舊世界的君主制－－這是世界史上的大事。亞伯拉罕·林肯**對美國的形容：「全球最後的、最佳的寄託」就是這種觀念的著名錶述。
林肯在《蓋茨堡演說》中奮力詮釋帶有美式理想的國家是否得以存續。史家羅伯·喬漢森（robert johannsen）稱之為：「對美國昭昭天命論與使命感最恆久的宣告。
美國身具使命，以擴張領土來廣佈其體制與理想的信念－－安德魯·傑克森於1843年之著名錶述為「延展自由之域」－－為昭昭天命論的基本觀點。許多人相信美式民主毋需合眾國**之力便得以散播。美國的拓荒者們心懷信念橫越北美大陸，其綱領為北美與世界其他國家會盡力與美式體制相仿。
托馬斯·傑斐遜最初並不認為美國必須向外擴張，他相信北美洲將成立其他類似於合眾國之共和政體，形成他所說的「自由帝國」。然而，在1803年的路易西安那購地之後，他接受了版圖膨脹。其後數十年間，隨著合眾國領土不斷外擴，「延展自由之域」是否意指延展蓄奴之域，因對美國的「使命」有不同解釋，對立逐漸公升高，而成為議題核心。
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