1樓：民生無小事
之」：的。予子冠履，而斷子之。
手足」意思是：給你帽子和鞋子，然後斬斷你的手足。
出自戰國墨翟。
的《墨子·貴義》。
原文：子墨子曰：「萬事莫貴於義。
今謂人曰：『予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？』必不為。
何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：
予子天下，而殺子之身，子拆銀為之乎？』必不為。何故？
則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：
萬事莫貴於義也。」
譯文：墨子說：「一切事物沒有比正義更可貴的。
如果現在對某人說：『給你帽子和鞋子，然後斬斷你的手足，你願不願意做呢？這人一定不願意。
為什麼？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。
又說：『給你天下，然後把你殺死，你願不願意做呢？』一定不願意。
為什麼？就因天下比不上生命可貴。為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！
所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"
2樓：數學老師牛掰
之字用法：1）用作代詞，又分為幾種情況：
1〉可以代人、代事、代物。代人多是第三人稱，譯為「他」（他們）、「它」（它們），做賓語或兼語，不作主語。
2〉指示代詞，表近指。可譯為「這」，通常作復指性定語。
3〉活用作第一人稱或第二人稱，相當於「我」「你」
2）用作助詞，也分幾種情況：
1〉結構助詞，定語的標誌。用在定語和中心語（名詞）之間信兆 ，可譯為「的」銷頌，有的可不譯。
2〉結構助詞，補語的標誌。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間。可譯為「得」。
3〉結構助詞，賓語前置的標誌。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。
4〉結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或乙個分句時，「之」用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。
5〉音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，虧坦鄭譯時應省去。
6〉用在表示間的分句中作狀語，常與「也」字呼應，相當於「··的時候」。
意思：1〉到···去。
2〉第三人稱代詞。他、她、它〔們〕。
3〉指示代詞。這、此。
4〉相當於現代漢語中的助詞「的」，放在定語和中心語之間。
釋義：墨子說：「萬事沒有比義更珍貴的了。假如現在對別人說：『給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你幹這件事嗎？』」
萬事莫貴於義中。予子冠履而斷子之手足中的之字是「的」意思。
3樓：網友
萬事莫貴於義中 予子冠履而斷子橡芹之手足 中念悄的 之 字什麼意思 意思是「的」
於為之梁高畢乎 語氣助詞。
予子冠履而斷子之手足 予 什麼意思
4樓：網友
予 yǔ 給與：～以。賜～。賦～。給～
予子冠履，而斷子之手碼碰足。
出自先秦 ：墨子的《萬事莫貴於義》
子墨子曰：「萬事莫貴於義。今謂人曰：
予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？』必不為。何故？
則冠履不若手足之貴也。又曰：『予子天下，而殺子之身，子為之乎？
必不為。何故？則天下不若身之貴也雀納。
爭一言以相殺，是貴義於其身也。故遲歲談曰：萬事莫貴於義也。
譯文。墨子說：「一切事物沒有比正義更可貴的。
如果）現在對某人說：『給你帽子和鞋子，然後斬斷你的手足，你願不願意做（這件事）呢？這人一定不願意。
為什麼？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：
給你天下，然後把你殺死，你願不願意做（這件事）呢？』一定不願意。為什麼？
就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：
一切事物沒有比正義更可貴的。"
何故？則冠履不若手身之貴也。是什麼意思
5樓：信必鑫服務平臺
意思前滑是：為什麼？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。
出自《墨子·貴義》，原文選段：
子慧帆臘墨子曰：「萬事莫貴於義。今謂人曰：
予子冠履，而斷轎賣子之手足，子為之乎？』必不為。何故？
則冠履不若手足之貴也。又曰：『予子天下，而殺子之身，子為之乎？
必不為。何故？則天下不若身之貴也。
爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。
譯文：墨子說：「萬事沒有比義更珍貴的了。
假如現在對別人說：『給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你幹這件事嗎？』那人一定不幹。
為什麼呢？因為帽、鞋不如手、腳珍貴。
又說：『給你天下，但要殺死你，你幹這件事嗎？』那人一定不幹。
為什麼呢？因為天下不如自身珍貴。因爭辯一句話而互相殘殺，是因為把義看得比自身珍貴。
所以說：萬事沒有比義更珍貴的了。」
何故？則冠履不若手身之貴也。是什麼意思
6樓：金牛咲
意思是：為什麼？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。
出自《墨子·貴義》，原文選段：
子墨子曰：「萬事莫貴於義。今謂人曰：
予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？』必不為。何故？
則冠履不若手足之貴也。又曰：『予子天下，而殺子之身，子為之乎？
必不為。何故？則天下不若身之貴也。
爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。
譯文：墨子說：「萬事沒有比義更珍貴的了。
假如現在對別人說：『給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你幹這件事嗎？』那人一定不幹。
為什麼呢？因為帽、鞋不如手、腳珍貴。
又說：『給你天下，但要殺死你，你幹這件事嗎？』那人一定不幹。
為什麼呢？因為天下不如自身珍貴。因爭辯一句話而互相殘殺，是因為把義看得比自身珍貴。
所以說：萬事沒有比義更珍貴的了。」
7樓：巧凌寒
今謂人曰：『予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？』必不為。
何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：
予子天下，而殺子之身，子為之乎？』必不為。何故？
則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：
萬事莫貴於義也。」墨子說：「天下萬事沒有比義更珍貴的了。
如果現在對乙個人說：『給你帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，這樣的事你幹嗎？』這個人一定不肯。
這是什麼原因呢？因為鞋帽不如手足的珍貴呀！如果又說：
把天下送給你，但要殺掉你，這樣的事你幹嗎？』這個人肯定不願意。這是什麼原因呢？
因為天下不如自己的身體珍貴呀！為爭辯一句話而相互殘殺，就是把義看得比自己的身體還珍貴。因此說：
天下萬事沒有比義更珍貴的了。」
子墨子曰：「萬事莫貴於義。今②謂人曰：『予子冠履而斷子之手足，子為之乎?』必不為。何故?則冠履不若手
8樓：沫風颺
1。比……貴重 認為……貴重。
2 的 的 不譯。
3為一句話而爭鬥，以至互相殘殺，這是由於義比他們的身體貴重啊4萬事莫貴於義。
世間所有的事情沒有比義更貴重的。
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