1樓：ray聊教育
橫渠四句出自北宋的張載。
張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，世稱橫渠先生。祖居大梁（今指肆河南開封），後遷鳳翔、郿縣橫渠鎮。又移長安，遂為長安人。北宋思想家、教育家、理學創始人之一。
嘉祐唯陵轎進士任簽署渭州判官公事，協助渭州軍帥蔡挺籌劃邊防。熙寧二年（1069）為崇文院校書；次年因病屏居，讀書講學；熙寧十年（1077年）同知太常禮院，復以病歸。
宋神宗熙寧十年（1077年）張載病逝於臨潼，時年五十八，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱「北宋五子」。
張載的成就
張載年輕時候就向邠人焦寅學習兵法，並曾想組織兵力對西夏作戰，收復失地，21歲的他就向時任陝西經略安撫招討副使、主持西北防務的范仲淹上書《邊議九條》，陳述自己欲收復被西夏奪去的洮西之地的設想。
范仲淹在延州（今延安）召見了張載，認為張載作為儒生，日後定成大器，便勸他棄武從文，勉勵他從《中庸》讀起，研習儒家經典。
張載聽從了范仲淹的勸告，回家苦讀《中庸》，仍感不滿意。於是，遍讀佛、道家之書，後覺這些書籍都不能實現自己的巨集偉抱負，又汪弊回到儒家學說上來。歷經十餘年攻讀，張載終於悟出了儒、佛、道互補、互通的道理，逐漸形成獨特的關學體系，終成一家之言。
2樓：小馮同攜
張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南開封），生於長安（今陝西西安），後僑乎絕譽寓於鳳翔眉縣橫渠鎮（今陝西眉縣橫渠鎮）並在該地安家、歲段講學，巨集告世稱「橫渠先生」
3樓：熱愛三農
張載。
張載——橫渠四句。
為天地立心，為生民。
立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。這四句震爍古今的名言出自宋代思想家張載，又稱「橫渠四句」。
原文為：「為天地立志，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平。」意思是要為社會建立正確的價值體系，為百姓奠定安身立命的根基，為往聖先哲接續思想傳統和文化根脈，為千秋萬代開拓太平盛世的偉業。
這四句話最能表達儒者的襟懷，最能彰顯儒者的器識與巨集願，涉及精神價值、生命意義、學統傳承、社會理想等多方面的內容，集中體現了宋朝士大夫自我意識。
的覺醒及其精神追求和社會擔當。
張載著有《正蒙》《橫渠易說》
經戚虧學理窟》等。他的學說以《易》為宗，以《中庸》
為體，以《禮》為用，以孔、孟為法，提出了虛氣相即、體用不二的本體論。
思想以及「天地之性」與「氣質之性」、「立天理，滅人慾」和「窮理盡性高稿神」等著名命題，實際上已基本建起了理學思想的框架，對二程的學說產生了重要影響。
同時，張載還特別重視學以致用和人格修養，他主張恪守儒家。
的道德規範，根據儒家的理想來施展抱負、建功立業。
他認為要想真正完成理想的人格，不能單靠「內聖」的心性修養，還要參與到「外王」的事功緻用，從而真正領悟到個人在現實社會中的人生位置敬渣。雖然他的學說體系中也滲透了不少佛、道思想的影響，但總的說來，是採取了推尊儒學、排斥佛道的立場。
橫渠四句是詩嗎
4樓：宵小喜重逢
橫渠四句可以算是詩的，橫渠四句，雖然出自張載，的語錄，但是我們在一些版本的古詩書中也可以看到他的影子，所以說他也可以並睜算作是詩。
橫渠四句》是北宋儒學家張載的的名言，出自《橫渠語錄》。當代哲學家馮友蘭將其稱作「橫渠四句」。由於其言簡意巨集，一直被人們傳頌至今。
其意思是說讀書人其心當為天下而立，其命當為萬民而立吵蔽磨，當繼承發揚往聖之絕學，當為萬世開創太平基業，說出了讀書人應當有的志向和追求：天下、萬民、聖賢之道、太平基業。
在詩句中，我們可公升斗以清晰的感受到強烈的抱負之心，值得我們去學習！
橫渠四句出自**？
5樓：小玖予學姐
即「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，為北宋大家張載《橫渠語錄》的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作「橫渠四句」。
翻譯：這四句話最能表達乙個人對國家，對社會的擔當和使命。言簡意賅，境界巨集遠，可以說「橫渠四句」是中國人精神上的絕句，相當於精神上的座標。
不管身在何處，世界華人都對此感同身受，它具有非常強大的民族凝聚力。
張載的為天地立心明確了事物運動變化的規律，是基於易學哲學的樸素辯證唯物主義。在《禮記》中有這樣一句話：「人是天地之心，五行之端，食味，聲，色而生」。
天、地、人是有機的整體，人在天地之間，因為是知道能力的人，所以被稱為「天地之心」。這是對人類宇宙間地位的肯定，是對人類主體性的高度自覺。天地本沒有「心」，人卻有「心」。
因為「人」是天地之心，所以「人的心」體現了「天地之心」。
「立命」**於孟子的思想。《孟子·盡心上》中這樣寫道。乙個人不管壽命的長短，都要通過自己的道德努力，知性知天，在精神價值方面控制自己的命運。
往聖是歷史上的聖人，「絕學」是中斷了的儒學傳統。儒家思想是中國傳統社會人民的主導思想，認為張載在北宋時代、周公、孔子、孟子創立的儒學已經衰退，在這種情況下，必須繼承儒學的學統，發揚儒家的思想。張載正是抱著這樣的學術使命意識，低頭讀、仰視，博取眾長，創立了「關學」，成為與「社會」、「福建省」、「洛」並列的理學學派，關中術影響北宋到明800多年在塑造關中人乃至中國人的精神方面發揮了重要作用。
「太平」「大同」是周公、孔子以來儒家的社會政治理想。「開」是期待的意思，「為了萬世而開啟太平」是實現「西銘」所描繪的「民孢子物」和「天下歸仁」的社會理想。要使這樣出色的藍圖和社會構想成為現實，必須結合理論和實際，提倡經世濟世的學風，為國泰民安和社會的安寧和和諧做出自己應有的貢獻。
張載的名言橫渠四句是什麼意思
張載 ，字子厚 是中國北宋時期哲學家。祖籍大梁 今河南開封，生於長安 今陝西西安，後居橫渠 今陝西眉縣橫渠鎮 他的名言 橫渠四句。廣為流傳 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平 用現代語言來說，為褲侍天地立心 就是 學者要用精神力量 心 認清客觀世界 天地 的本質和規律，為人們改造客觀...
出自《論語》中的孔子名言，四句，出自《論語》的名言警句
你好！子曰 君子欲訥於言而敏於行。意思是 孔子說 君子說話要謹慎，做事要勤快。子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？意思是 孔子說 學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨 惱怒，不也是一個有德...
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