1樓：暮雲春樹
著名的古文字學家、歷史學家、翻譯家、佛學家、作家。
2樓：匿名使用者
著名的古文字學家、歷史學家、思想家、佛學家、作家。
季羨林是我國著名學者，他取得了那些成就？
3樓：網友
季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。
早年留學國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精於吐火羅文（當代世界上分佈區域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。為「梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛」，其著作彙編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：
國學大師、學界泰斗、國寶。
季羨林是我國當代著名的什麼家和什麼家?
4樓：網友
季羨林，著名古文字學家、歷史學家、翻譯家、佛學家、作家，精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年8月6日出生於山東省臨清市康莊鎮。
5樓：張九齡
季羨林是文學家，語言學家，教育學家，終身教授，國學大師，著名古文字學家，歷史學家，翻譯家，佛學家，作家等。
6樓：網友
接你吧v很放心黃迴歸方程保險金額吧v嘟嘟v是。
7樓：櫻染
語言學家，翻譯家，作家。
季羨林是我國著名的（)家，小學學過他的什麼課文???????
8樓：夢想世界
季羨林是我國著名的文學翻譯家、學者，自己的花是給別人看的。
懷念母親。其中寫到季羨林的：小苗與大樹的對話。
魯賓孫代表的是理性精神勝利的象徵。
馬克吐溫：百萬英鎊。
9樓：小君君
季羨林是我國著名的（文學家、語言學家、教育家和社會活動家，翻譯家、散文學家)，小學學過他的《夾竹桃》。
魯濱遜已經成了(理性精神勝利）的象徵。
小學學過馬克。吐溫的什麼課文？ 金錢的魔力 威尼斯的小艇。
10樓：微笑v表情而已
《夾竹桃》 很好的一篇課文。
季羨林算不算國學大師？
11樓：網友
當然算了。季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：
即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在他的書，不僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。季羨林先生備受關注的《病榻雜記》近日公開發行。
在書中，季羨林先生用通達的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界「加」在自己頭上的「國學大師」、「學界泰斗」、「國寶」這三項桂冠的，他表示：「三頂桂冠一摘，還了我乙個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。
本段2006年感動中國頒獎辭（季羨林）
頒獎辭】智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統，把心留在東方。季羨林：最難時也不丟掉良知。
96歲的季羨林先生長年任教北京大學，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經典名著，其著作已彙編成24卷的《季羨林文集》，現在即使身居病房，每天還堅持讀書寫作。
季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。
他在「文革」期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結了很多人性的思考。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。
他是目前中國碩果僅存的文科一級教授，也是「未名四老」中唯一在世的。
他是現代中國僅有的吐火羅語專家，亦是國際梵文巴利文學界為數不多的一流學者。
12樓：網友
如果說，中國當代有國學大師的話，季老絕對算乙個，儘管他自己不願這麼稱呼。無論是成就還是品格，季老都堪稱「典範」。讀一讀他的《季羨林談人生》，很有感悟。
著作書目：中印文化關係史論叢》(**集)1957，人民《羅摩衍那》初探》(理論)1979，外國文學《天竺心影》(散文集)1980，百花。
季羨林選集》(散文集)198o，香港文學研究社《朗潤集》(散文集)1981，上海文藝。
季羨林散文集》1986，北京大學出版社。
主要著作：〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》（1941年，系統總結了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態調整）、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》（1944年，發現並證明了語尾-am向-o和-u的轉化是中世印度西北方言健陀羅語的特點之一）、《原始佛教的語言問題》（1985年）（論證了原始佛典的存在、闡明瞭原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等）、《福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》（1943年）（開創了一種成功的語義研究方法）、《印度古代語言論集》（1982年）等。作為文學翻譯家，他的譯著主要有：《沙恭達羅》（1956年）、《五卷書》（1959年）、《優哩婆溼》（1959年）、《羅摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇**集》等。
作為作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗潤集》（1981年）、《季羨林散文集》（1987年）、《牛棚雜憶》等。
13樓：離開鄒城的日子
在這個缺少國學大師的年代，只能拿他充數了。
他算不上國學大師，估計連國學老師都稱不上。
14樓：網友
現在，最奇怪的是，連季羨林都成了國學大師。人家自己都說不是，好事之徒，還要把這頂帽子扣在他的頭上。這也反映了國學概念的混亂。
15樓：網友
他不是國學大師！他是個很弱很弱的教授，他就是語文能力還不錯。別人全死光了，他還沒死，所以他就變成國學大師了！
這些桂冠，他三個都不及格的，根本輪不到他！中國有句老話：「蜀中無大將，廖化做先鋒」。
可是廖化後來怎麼樣？廖化投降了！你看三國志，70歲以後，阿斗先投降，先鋒也投降了。
季羨林只是個老資格的人，根本輪不到他做大師。
16樓：爺惢痌
當然算先後出版的德文中譯本有德國《安娜·西格斯短篇**集》（1955 年），梵文文學作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達羅》（劇本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷書》（1959年）、印度伽梨陀娑《優哩婆溼》（劇本，1962年）等，學術著作有《中印文化關係史論叢》（1957年）、《印度簡史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起義》（1985年）等。
17樓：新一與毛利蘭
雖然他自己說不是，但國家認定他是國學大師。
18樓：網友
國學大師這個名頭是沒有什麼具體要求的 季羨林在佛教方面的研究很深中國的中土佛教算成國學的話 他算大師就沒什麼問題了不過像什麼大師呀泰斗呀 這些帽子越扣越低倒是真的特別是蓋棺定論的時候 覺得如果不把這些評價送給死者的話 就頗對不起他們似的。
也不需要計較的 起碼這些人都是對這些行業有過潛心的研究那麼不管成績怎麼樣 給個評語 也是應該的。
19樓：生命之光
不是，季羨林是我國著名文學家、教育家和社會活動家，精通英語、德語、梵語、吠陀語、巴利語、吐火羅語，還能閱讀法語、俄語書籍。他長期在北京大學任教，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深造詣。
季羨林自述：另一種回憶錄。
影響大師一生的人：季羨林談師友。
季羨林最新大作：病榻雜記。
季羨林散文精品集：二月蘭等。
20樓：出生在冬至
老傢伙都死光了，輪也輪上了！
季羨林是不是國學大師？為什麼很多地方稱其為「國學大師」？
21樓：帝都小女子
關於國學大師這件事兒，我想在咱們**之前先引用季羨林老先生，在2007年新世界出版社出版的《病榻雜記》一文中的一段：
我對哪一部古典，哪乙個作家都沒有下過死工夫，因為我從來沒想成為乙個國學家。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的巨集觀上談一些與國學有關的自謂是大而有當的問題比如天人合一外，自己的國學知識並沒有增加。環顧左右，朋友中國學基礎勝於自己者，大有人在。
在這樣的情況下，我竟獨佔『國學大師』的尊號，豈不折煞老身！我連『國學小師』都不夠，遑論『大師』！」
是的，通過上面這段話可以知道的是，對於季羨林老先生而言國學大師是乙個陌生的稱呼，甚至對於這個稱號還有這一些莫名的畏懼。當然，這也許像有些人說的那樣，季羨林老先生就是一種「謙虛」，但在我眼中他只是乙個喜歡學習的老人，而不是什麼被束之高閣的「國學大師」。
當然，我這不是不敬，而是用一種孫輩的心態來看一位老人，甚至會因為他的一些書想到《我愛我家》當中的文興宇老人。那麼，這樣的老人在被外界贊同的時候，一定會欣喜的細數講解給後輩兒孫，在不被人認同的時候當然也會像文興宇老人一般「不服輸」。
由此可見，季羨林老先生是不是國學大師這件事兒，我想要聽季羨林老先生的「不是」。但是對於季羨林老先生的成就而言，我想我們要聽從於業內外的評價，那就是「是」。所以，最後要說的就是願季羨林老先生在天上，安好
葉聖陶二三事作者是什麼當代季羨林先生稱讚他為什麼
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