中國古代有關宗教的詩,與宗教有關的詩句

2025-07-20 17:10:10 字數 2441 閱讀 8312

1樓:網友

菩提偈菩提本無樹,明鏡亦非臺。

佛性常清淨,何處有塵埃!

心是菩提樹,身為明鏡臺。

明鏡本清淨,何處染塵埃!

菩提本無樹,明鏡亦非臺。

本來無一物,何處惹塵埃!

這個不知道算不算。。。

菩提只向心覓,何勞向外求玄?

聽說依此修行,西方只在目前!

唐宋詩詞與宗教的關係

2樓:登縈

中國的歷史,與宗教是密切相關的。例如佛教、道教、儒教。像從詩仙李白的是中可以發現不少道教痕跡。再如山水派著名詩人王維便被譽為「詩佛」。儒學自漢以來更是貫穿了整個中國歷史。

下面具體:道教發展到唐代,道家學說已全融其中,道家大成者莊子被稱為「華陽真人」。道家學說作為中國古代哲學的重要組成,與道教迷信是不能苟同的,我們不能混為一談。地法天,天法道,道法自然。

它既為道家學說脊樑,亦為道教思想拋開迷信之後的精髓,同樣,它對詩人的影響也是至深的。

詩人反對模仿,反對雕飾,提倡質樸自然,要求詩整個形象渾然一體,毫無斧鑿痕跡,正是道法自然的完全體現。如李白。

再說王維與佛教。王維不僅對佛學有深厚素養,還是一位虔誠的佛教修行者,他把自己的生活體驗與禪宗思想相互印證後,而有自己獨特的看法。

他主張「自性內照」,強調以內心的自我解脫來克服現世的苦難,因為自性本自清淨,一切苦難的感受不過是自尋煩惱罷了,要做到明心見性,就要能忍。這是他對禪宗哲學的一種深刻領會。

王維是一位優秀詩人,他不僅寫過一些闡揚佛理的詩文,還把宗教思想與宗教感情化為詩思,在唐代詩壇上獨樹一格。他所作的詩文,風格淡遠,意境幽絕,王維的詩篇主要是山水詩,通過田園山水的描繪,宣揚隱居生活和佛教禪理。

儒教不說了,今天都受影響。

盛世唐朝佛教道教盛行,宋朝道教又是佛教,唐宋詩詞當然會受些影響了~

3樓:天都紫陌西

詩詞作為一種文學形式,有其創作取材。唐宋詩詞取材極其廣泛,只要能想到說出的都是取材**。宗教當然包含於取材範圍其中。

另外宗教中的「從業人員」,有很多也是詩詞的創作者。——就這關係。

你把「宗教」換成任何乙個名詞,完全一樣。

與宗教有關的詩句

4樓:南無火如來

菩提本無bai樹,明鏡亦非。

du臺,本來無一物,zhi何處惹塵埃。——惠能dao禪師紅塵專夢似蜉蝣,屬浮生於我真虛幻。雲動風動天亦動,水流岸不動,風不止,我自心不亂。

一切有為法,如夢幻泡影,如霧亦如電,應作如是觀。

晝來夢醒,世事常湊巧,隔空思念竟成雙。

堰塞湖疏通,只消隻言片語,誤會煩惱化雲煙。

心外無法,心內無念。空性直斷,光明頓超!明空雙運,等淨無二!

宿鳥歸林心蓮開,醉聽潮生花香嫋。相視抿笑,同沐風雨!

身是外提樹,心為明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。——神秀大師《嗡 班砸薩埵 轟!》

5樓:你是你世界的因

行到水窮處,坐看雲起時。

身是菩提樹,心如明鏡臺。

唐詩和中國人宗教的有什麼關係?

6樓:呂敬嬌

隨著佛教傳入中國,不少詩人也篤信佛理,於是便反應在他們的詩作中。例如:

嘆白髮(唐)王維。

宿昔朱顏成暮齒,須臾白髮變垂髫。

一生幾許傷心事,不向空門何處銷。

為什麼中國宗教詩少?

7樓:熱風

佛教的詩詞非常的多啊!

禪宗的開悟詩 都多的不得了!

淨土宗有很多禮讚詞和偈子 非常優美!

密宗也有很多的詩歌集,最著名的 《密勒日巴大師歌集》

還有現代 尊貴的 第17世大寶法王 也有很多詩詞歌賦 繪畫書法……總之 佛教界人才輩出 從那些偉大的心靈裡流淌出來的詩歌 太多太多了……

8樓:泥頌

因為你還沒有看見。其實禪詩是很多的。

網上有這些。

書店也有賣的。

9樓:寒燈客

阿彌陀佛,您是說什麼宗教詩?

你可以去看看佛門的禪師寫的詩句。

10樓:網友

中國的詩僧可不少啊。樓主孤陋寡聞了。

11樓:濟南的清真寺

不少呀!只是你沒有仔細找。

12樓:網友

都成經了~就沒有詩了~其實那也是一種詩~

佛教文化觀音文化相關的詩詞文賦

13樓:網友

枿坐雲遊出世塵,兼無瓶缽可隨身。

逢人不說人間事,便是人間無事人。

不是眾生不是相,春暖黃鶯啼柳上。

說盡山河海月情,依前不會還悵惆。

休惆悵,萬里無雲天一樣。

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