1樓:網友
菩提偈菩提本無樹,明鏡亦非臺。
佛性常清淨,何處有塵埃!
心是菩提樹,身為明鏡臺。
明鏡本清淨,何處染塵埃!
菩提本無樹,明鏡亦非臺。
本來無一物,何處惹塵埃!
這個不知道算不算。。。
菩提只向心覓,何勞向外求玄?
聽說依此修行,西方只在目前!
唐宋詩詞與宗教的關係
2樓:登縈
中國的歷史,與宗教是密切相關的。例如佛教、道教、儒教。像從詩仙李白的是中可以發現不少道教痕跡。再如山水派著名詩人王維便被譽為「詩佛」。儒學自漢以來更是貫穿了整個中國歷史。
下面具體:道教發展到唐代,道家學說已全融其中,道家大成者莊子被稱為「華陽真人」。道家學說作為中國古代哲學的重要組成,與道教迷信是不能苟同的,我們不能混為一談。地法天,天法道,道法自然。
它既為道家學說脊樑,亦為道教思想拋開迷信之後的精髓,同樣,它對詩人的影響也是至深的。
詩人反對模仿,反對雕飾,提倡質樸自然,要求詩整個形象渾然一體,毫無斧鑿痕跡,正是道法自然的完全體現。如李白。
再說王維與佛教。王維不僅對佛學有深厚素養,還是一位虔誠的佛教修行者,他把自己的生活體驗與禪宗思想相互印證後,而有自己獨特的看法。
他主張「自性內照」,強調以內心的自我解脫來克服現世的苦難,因為自性本自清淨,一切苦難的感受不過是自尋煩惱罷了,要做到明心見性,就要能忍。這是他對禪宗哲學的一種深刻領會。
王維是一位優秀詩人,他不僅寫過一些闡揚佛理的詩文,還把宗教思想與宗教感情化為詩思,在唐代詩壇上獨樹一格。他所作的詩文,風格淡遠,意境幽絕,王維的詩篇主要是山水詩,通過田園山水的描繪,宣揚隱居生活和佛教禪理。
儒教不說了,今天都受影響。
盛世唐朝佛教道教盛行,宋朝道教又是佛教,唐宋詩詞當然會受些影響了~
3樓:天都紫陌西
詩詞作為一種文學形式,有其創作取材。唐宋詩詞取材極其廣泛,只要能想到說出的都是取材**。宗教當然包含於取材範圍其中。
另外宗教中的「從業人員」,有很多也是詩詞的創作者。——就這關係。
你把「宗教」換成任何乙個名詞,完全一樣。
與宗教有關的詩句
4樓:南無火如來
菩提本無bai樹,明鏡亦非。
du臺,本來無一物,zhi何處惹塵埃。——惠能dao禪師紅塵專夢似蜉蝣,屬浮生於我真虛幻。雲動風動天亦動,水流岸不動,風不止,我自心不亂。
一切有為法,如夢幻泡影,如霧亦如電,應作如是觀。
晝來夢醒,世事常湊巧,隔空思念竟成雙。
堰塞湖疏通,只消隻言片語,誤會煩惱化雲煙。
心外無法,心內無念。空性直斷,光明頓超!明空雙運,等淨無二!
宿鳥歸林心蓮開,醉聽潮生花香嫋。相視抿笑,同沐風雨!
身是外提樹,心為明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。——神秀大師《嗡 班砸薩埵 轟!》
5樓:你是你世界的因
行到水窮處,坐看雲起時。
身是菩提樹,心如明鏡臺。
唐詩和中國人宗教的有什麼關係?
6樓:呂敬嬌
隨著佛教傳入中國,不少詩人也篤信佛理,於是便反應在他們的詩作中。例如:
嘆白髮(唐)王維。
宿昔朱顏成暮齒,須臾白髮變垂髫。
一生幾許傷心事,不向空門何處銷。
為什麼中國宗教詩少?
7樓:熱風
佛教的詩詞非常的多啊!
禪宗的開悟詩 都多的不得了!
淨土宗有很多禮讚詞和偈子 非常優美!
密宗也有很多的詩歌集,最著名的 《密勒日巴大師歌集》
還有現代 尊貴的 第17世大寶法王 也有很多詩詞歌賦 繪畫書法……總之 佛教界人才輩出 從那些偉大的心靈裡流淌出來的詩歌 太多太多了……
8樓:泥頌
因為你還沒有看見。其實禪詩是很多的。
網上有這些。
書店也有賣的。
9樓:寒燈客
阿彌陀佛,您是說什麼宗教詩?
你可以去看看佛門的禪師寫的詩句。
10樓:網友
中國的詩僧可不少啊。樓主孤陋寡聞了。
11樓:濟南的清真寺
不少呀!只是你沒有仔細找。
12樓:網友
都成經了~就沒有詩了~其實那也是一種詩~
佛教文化觀音文化相關的詩詞文賦
13樓:網友
枿坐雲遊出世塵,兼無瓶缽可隨身。
逢人不說人間事,便是人間無事人。
不是眾生不是相,春暖黃鶯啼柳上。
說盡山河海月情,依前不會還悵惆。
休惆悵,萬里無雲天一樣。
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