1樓:匿名使用者
清朝李漁的「閒情偶記」有,是專論戲曲創作,裡頭有很多關於戲曲的理論和戲曲常用的場景、道具等等。是中國史上第一部討論戲曲、編劇的一本書。
為什麼古代沒有標點符號?
2樓:匿名使用者
古人讀文章也會有停頓,不過在文章本身卻沒有標點符號,他們是根據文章上下文的邏輯意義來停頓的,當然,這難免出錯.到漢代,人們開始對文章點句.在一句結束的地方標上一個「句」字,在一句中需要作短暫停頓的地方標上一個
「讀」(音
dòu),實際上相當於現在的「.」和「,」號.到宋代,開始使用「,」和「.
」(只有這兩種).但在文章中不佔位置,標在字的右旁邊.2023年國語統一籌圖備會在我國原有標點符號的基礎上,參考各國通用的標點符號,規定了12種符號,由當時教育部頒佈全國.
建國後,出版總署進一步總結了標點符號的用法規律,於2023年刊發了《標點符號用法》,同年10月政務院作出了《關於學習標點符號用法的指示》.從此,標點符號才趨於完善,有了統一的用法.2023年4月,國家語言文字工作委員會和新聞出版署修訂頒佈了《標點符號用法》,對標點符號及其用法又作了新的規定和說明.
3樓:匿名使用者
標點符號的來歷
古時候寫文章是沒有標點符號的,讀起來很吃力,甚至產生誤解。到了漢朝才發明了「句讀」符號。語意完整的一小段為「句」;句中語意未完,語氣可停頓的一段為「讀」(念,相當於現在的逗號)。
宋朝使用「。」,「,」來表示句讀。明代才出現了人名號和地名號。
這些就是我國最早的標點符號。
2023年國語統一籌圖備會在我國原有標點符號的基礎上,參考各國通用的標點符號,規定了12種符號,由當時教育部頒佈全國。建國後,出版總署進一步總結了標點符號的用法規律,於2023年刊發了《標點符號用法》,同年10月政務院作出了《關於學習標點符號用法的指示》。從此,標點符號才趨於完善,有了統一的用法。
2023年4月,國家語言文字工作委員會和新聞出版署修訂頒佈了《標點符號用法》,對標點符號及其用法又作了新的規定和說明。
4樓:狄威貝爾
其一最早這些書是刻在竹簡上的,再往前那是刻在石頭,銅器等物件上的,所以老鐵你在竹簡上刻個標點符號給大家看看唄。那麼你要問了,不是有紙嗎,那就是其二了,古代讀書第一步是跟先生學習句讀(judou),先生教你怎麼斷句,在這種情況下需要這種投機取巧的方式嗎。蕭規曹隨也好,遵從古制也罷,上世紀末有人提出用字母替代漢字,你答應嗎。
標點符號對於那些上上個世紀末的老先生們不就是我們這種感受?
5樓:萬字先生
因為古代的書產量很低,世面上能找到的書種類極少,而且,古代人的腳步放的很慢,不像現在的快節奏。古時候,一本書可以慢慢看,慢慢學。
古代的書都是沒有分段的,也沒有章節,今天我們看《論語》,一篇與另一篇之間是沒有關係的,卷只是物質上的單位,竹簡不夠了,再換一卷繼續寫。中國古代的書是這樣,印度、阿拉伯、歐洲的書也是這樣。印刷術出來之後,出版商才開始給書籍做段落、篇幅的劃分。
漢代斷句用一個象頓號的點,宋代斷句用一個小圓圈,真正完善的標點符號直到2023年才由胡適等人提出來並在次年開始實施。
6樓:饕餮卻羸
中國古代不但不是沒有標點,反而是有大量的有標點書籍存在的。問題在於標點的系統不統一,幾乎每家各用一套系統,你用圓我用方,你用實心的我用空心的,你標註在文字左邊我標註在文字下面......和其他各種學問一樣,問題也是出在沒有系統上。沒有系統,所以不能流傳,進而就會失傳。
7樓:作者抗氧化
這個有很深的歷史背景。最早古代記錄最多用的是竹簡,能記錄範圍很小,養成的習慣就是從右開始豎著記錄,即便是現在很多古書都是這樣記錄的。還有個問題就是,標點符號沒有就需要斷句,斷句最早之前都是世家掌握的,即便是有標點符號也不會全面推廣,那些世家不會同意的。
8樓:兔子
標點符號是近代的事 所以古代看文章要學會斷句
9樓:傑答答
漢代斷句用一個象頓號的點,宋代斷句用一個小圓圈,真正完善的標點符號直到2023年才由胡適等人提出來並在次年開始實施。
10樓:匿名使用者
古人沒有發明標點符號,靠之乎者也這類虛詞來斷句。
11樓:匿名使用者
簡單的說就是古人根本沒有往標點上想 標點符號已經成為書面語言裡不可缺少的有機組成部分。它經歷了自產生到逐步完善的過程。 我國最早的古書是沒有標點的。
大約在漢代,開始使用句讀(dou)。大致是語意已完的較大的停頓叫做「句」,語意未完而需要稍作停頓的叫做「讀」。到了宋代,開始使用圈點。
在相當於句號的地方用圈(。)在相當於逗號的地方用點(,)。到了明代又出現 _和‖,分別用來表示人名和地名。
這些簡單的符號可以看作是我國傳統的標點符號;但它是很不完備的,長時間裡也沒有得到廣泛使用。 進入20世紀,現代白話文的使用日漸廣泛,人們迫切需要有比較完備的新的標點符號。一些學人開始向國內介紹歐美最通行的一些標點符號。
並根據古代的句讀符號,參考西洋方法研究制定出了適合中國文字需要的我國最早的新式標點符號。 新中國成立後,有關方面對原標點進行了研究整理,2023年9月,**人民**出版署公佈了《標點符號用法》。共列標點符號十四種,包括句號、逗號、頓號、分號、引號、冒號、問號、感嘆號、括號、破折號、省略號、專名號、書名號、著重號。
20世紀60年代,漢字文稿的書寫和出版物的排印由直行改為橫行,某些標點符號的用法也有了新的發展變化,有必要對原規定進行整理。2023年初,國家語委成立《標點符號用法》修訂組,約請專家對原《用法》進行1990修訂。2023年3月,國家語委和中華人民共和國新聞出版署聯合釋出了修訂後的《標點符號用法》,共列標點符號16種,增加了連線號、間隔號。
此後,在聽取各界意見後,國家語委、新聞出版署和國家技術監督局共同決定將《標點符號用法》制定為國家標準,並於2023年12月正式釋出 參考資料: http://sdly.
b.lunqun.***/index.php
描寫古代人們生活的書籍有哪些?
12樓:桃花十里
上海文藝有一套《中國風俗通史》系列,唐、宋、明等分很多個時期,內容對於非研究人員來說還是比較靠譜的,這套書評價還不錯。下面這個目錄是宋代卷的,你可以參考一下。
第一章 飲食風俗 第二章 穿著風俗 第三章 居住與建築風俗 第四章 行旅交通風俗 第五章 婚姻風俗 第六章 衛生保健與養老風俗 第七章 生育風俗 第八章 喪葬風俗 第九章 經濟生產風俗 第十章 宗教信仰風俗 第十一章 歲時節日風俗 第十二章 遊藝風俗 第十三章 交際風俗 結語
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另外如果你只是打算普通了解的話,還有一本《事林廣記》,這本書是宋代人寫的,類似於百科全書,目前能買到的只有一版是全文白話,無原文,有鳳凰傳媒出版的。
事林廣記有六卷,包括禮儀、閒情、巫蠱、耕織、懸壺、穿戴。
個人認為了解古代還是不錯的,而且這本書定價雖然四十多,不過經常搞**,我買的時候15塊錢不到。不過翻譯水平很一般,有的地方會前言不搭後語,有的地方比較囉嗦。
有沒有可以提高寫作水平，教人寫作技巧的書一下
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《聖經》裡有沒有講關於教人不要急躁的故事啊
太6 25 所以我告訴你們 不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼 為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？6 26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？6 27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 注 或作 使身量多加一肘呢 6 2...