1樓:匿名使用者
這怕不是詳解哦 ..
應該不是吧,,
我看了這書的
原文是這解釋出來就不是了哦。
2樓:匿名使用者
《易經復》第十六卦 豫
制 雷地豫 震上坤下
豫:利建侯行師。
彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉!
象曰:雷出地奮,豫。 先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。
初六:鳴豫,凶。
象曰:初六鳴豫,志窮凶也。
六二:介於石,不終日,貞吉。
象曰:不終日,貞吉;以中正也。
六三:盱豫,悔。 遲有悔。
象曰:盱豫有悔,位不當也。
九四:由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰:由豫,大有得;志大行也。
六五:貞疾,恆不死。
象曰:六五貞疾,乘剛也。 恆不死,中未亡也。
上六:冥豫,成有渝,無咎。
象曰:冥豫在上,何可長也。豫卦終
周易與易經的區別
3樓:超級晨霧的光
周易屬於易經,二者沒有區別。
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書,其中《連山》和《歸藏》已經失傳,現存於世的只有《周易》。
《易經》被譽為諸經之首大道之源」,是中華傳統文化的總綱領,蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想,是中華民族五千年智慧的結晶。
擴充套件資料
《周易》名稱由來:《周易》又稱《易經》,分為經部和傳部,經部之原名就為《周易》,是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷。
而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》,共七種十篇,稱之為「十翼」,是孔門**對《周易》**的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。
4樓:俺是七姐
不是一回事。易經有三本,周易是傳世的一本。
按照南懷瑾的說法:
《周易》,是周文王在kui裡坐牢的時候,他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化,道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著作了這本《易經》以後,開始發展下來的。所以諸子百家之說,都淵源於這本書,都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。
事實上還有兩種《易經》,一種叫《連山易》,一種叫《歸藏易》,加上《周易》,總稱為「三易」。《連山易》是神農時代的《易》,所畫八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始,《歸藏易》以坤卦開始,到了《周易》則以乾卦開始,這是三易的不同之處。說到這裡,我們要有一個概念,現在的人講《易經》,往往被這一本《周易》範圍住了,因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有?
這是一個大問題,可以說現在我們中國人所講的「江湖」中這一套東西,如醫藥、堪輿,還有道家這一方面的東西,都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
《連山》、《歸藏》以外,《周易》的本身這門學問中,有一個原則亦叫作「三易」,意思是說《易經》包括了三個大原則:就是
一、變易;
二、簡易;
三、不易易經》,先要了解這三大原則的道理。
(1)變易
第一,所謂變易,是《易經》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣東西是不變的。在時、空當中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這裡,第一秒鐘坐下來的時候,已經在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。
時間不同,環境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物,隨時隨地,都在變中,非變不可,沒有不變的事物。所以學《易》先要知道「變」,高等智慧的人,不但知變而且能適應這個變,這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。
由這一點,我們同時亦瞭解到印度佛學中的一個名詞「無常」。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩,城隍廟裡塑一個鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌頭吐得很長,名「白無常」,而說這個「無常鬼」來了,人就要死亡,這是迷信。實際上「無常」這名詞,是一種佛理,意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的,所以名為「無常」,這就是《易經》中變易的道理。
我們中國文化中的《易經》,是講原則,宇宙中的萬事萬物,沒有不變的,非變不可,這是原則。印度人則是就現象而言,譬如看見一幢房子蓋起來,這房子將來一定會倒,看見人生下來,也一定會病、會老、會死,這是看現象而名之為「無常」。
(2)簡易
第二簡易,是宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裡產生了一個問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學上的一個對比,天地間「有其理無其事」的現象,那是我們的經驗還不夠,科學的實驗還沒有出現,「有其事不知其理」的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經驗不足,找不出它的原理而已。
而《易經》的簡易也是最高的原則,宇宙間無論如何奧妙的事物,當我們的智慧夠了,瞭解它以後,就變成為平凡,最平凡而且非常簡單。我們看京劇裡的諸葛亮,伸出幾個手指,那麼輪流一掐,就知道過去、未來。有沒有這個道理?
有,有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後,懂了宇宙事物以後,把八卦的圖案,排在指節上面,再加上時間的關係,空間的關係,把數學的公式排上去,就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理,變得非常簡化,所以叫作簡易。
那麼,《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變,儘管變的法則很複雜,宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象,在我們懂了原理、原則以後,就非常簡單了。
(3)不易
第三不易,萬事萬物隨時隨地都在變的,可是卻有一項永遠不變的東西存在,就是能變出來永珍的那個東西是不變的,那是永恆存在的。那個東西是什麼呢?宗教家叫它是「上帝」、是「神」、是「主宰」、是「佛」、是「菩薩」。
哲學家叫它是「本體」,科學家叫它是「功能」。管它是什麼名稱,反正有這樣一個東西,這個東西是不變的,這個能變萬有、萬物、萬事的「它」是不變的。
這是《易經》的三個原則,先要懂得。
5樓:匿名使用者
有兩種觀點
主流的觀點認為,周易就是易經,是同一部書的兩種叫法,因為易經成書於周初,所以又稱為周易。
還有一種觀點認為,易經指的是三易,周易指的是其中的一部,持這種觀點的人較少,現在人們普遍還是認為周易就是易經。
6樓:淡淡清香飄千古
周易賦胡秉言
鴻濛混沌兮,孕盤古,無極始出兮,太極來。初生兩儀兮,列四象,衍生八卦兮,智慧開。始祖伏羲,長坐方壇、聽八風之氣,觀草長鶯飛,審雷霆雨雪,察四季消長,度鷹翔魚躍,悟八卦之魂,生八卦之理。
開陰陽之道,正姻緣、和人倫秩序。「塗光休氣兆北閾,赤文綠字煥東周」。 人奉之為神,尊八卦祖師。
開華夏之文明,蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮,演文王八卦。推論解讀兮,八八六十四。疊加成象,鑑析準確。
乾坤立道列南北,造化天地成萬物。雷聲震震曰善教,巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮,離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適,兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮,精修十翼。察言、觀變,制器、卜佔。取義象位之說,闡陰陽之對立。
成系統之世界觀,釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息,說「天地之大德」,提「窮則變,變則通,通則久」之精論,。告後人「物極必反」之思想,調「居安思危」之憂患。
倡「順乎天而應乎人」,張自強不息,變革以成偉業。以「保合太和」之最高理想目標,承「和諧」之思想。立「易與天地準」。
拓模糊解釋現實之精確,確立易卦包羅永珍之精髓,八卦定吉凶,吉凶生大業。人更三聖,世歷三古。陰陽互應,剛柔相濟,厚德載物,唯有周易。
易道深矣。「求千太萬後之果,明千思萬緒之象」,經上下幾千年,收無數仁人志士之鑑析,成群經之首而不愧。
古哉周易,新哉周易,東方文化之核心。天開新宇兮,浩正氣,地現阡陌兮,展心懿。古為今用取精華,陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律,珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉,綿遠若流長,用之不完,汲之不盡。「鴛鴦繡罷從君看,不把金針度與人」,玉匣存來枕邊放,怎舍一時離己身。
7樓:匿名使用者
《易經》和《周易》人們往往把它們當作一回事,而在有些人心中卻不是一回事。《易經》一般是指周文王在羑里坐牢時寫的那本東西。它包括六十四個掛圖,卦辭和爻辭三個部分。
相傳此書到春秋時已無人看懂,而孔子翻爛幾本竹簡,琢磨清楚了就寫了稱為《易傳》的註解與文王的《易經》放到一塊。後來《易經》和《易傳》合起來混編稱為《周易》。由於《周易》中的八卦符號是伏羲所畫,因此《周易》就等於是伏羲、文王、孔子三個聖人合寫的書。
孔子由讀者變成了作者。這三位作者前後相差若2023年。2023年,湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《周易》、《道德經》和其它書籍。
在那本《周易》中包含了以前一直被認為是《易傳》作者所著的〈繫辭傳〉上、下,但並不包括《十翼》其它的部分。所以現在的《周易》還應有一位漢代以後的《十翼》作者,可惜這位作者不願出名,把功勞都記在孔子身上。既然《周易》是經孔子編撰的,而這位聖人有個愛刪改的毛病。
比如原來1000多詩歌經他一編撰就剩下三百多篇了。所以,很難確定,孔子對《易經》刪改有多大。好在專家考究認為《易經》六十四經體例完整和諧不可分割,文字風格前後一致,當屬一氣呵成,而非幾個時代的斷續之作。
當然孔子增刪其中幾個字還是可能的,但不影響後人對《易經》的整體把握。
現代大師所謂對《易經》的解讀,實質上是對《易傳》的解讀,與文王易經基本上沒有關係。李耳的《老子》才是真正對《易經》的解讀、繼承和發展。
8樓:周易補行
伏羲、文王、孔子三個聖人;伏羲道教太極圖稱易經,文王柱狀圖
稱周易,孔子。
連山,歸藏,屬於周易。
9樓:結構主義請柬
上面的同志說的很全面
文王拘而演《周易》...
10樓:毛黎明福雲
周文王,姓姬名昌(公元前2023年-公元前2023年)史稱西伯,是商末周族的領袖,他廣施仁德,禮賢下士,發展生產,深得人民的擁戴。由此引起商王紂(後稱殷紂王)的猜忌和不滿,昏庸殘暴的紂王聽信讒言,將姬昌囚禁於當時的國家監獄--羑里城。
姬昌被囚後,殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨,甚至將其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年,他將伏羲的先天八卦改造成後天八卦。八卦雖成,它們代表世間萬物的八種基本性質,萬物萬事的性質可以抽象為八種,但具體的事物則是無窮無盡的
,不可能有八種,故而「八卦小成」,不能反映複雜的變化。「引而伸之,觸類而長之」,「因而重之,爻在其中矣」,就是八卦每一卦都可以為太極,以本氣相推,與八卦相疊,遂成八八六十四卦,反映宇宙間不同的複雜變化。進而推演成六十四卦並系以卦爻辭,並提出「剛柔相對,變在其中」的富有樸素辯證法的觀點,完成了《周易》這部千古不朽的著作。
這便是歷史上著名的「文王拘而演周易」的故事。《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化,內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容,被譽為「群經之首」。
最初、也是它的最大用途就是相術,也就是用來占卜。《左傳》和《國語》裡記載著許多用《周易》占卜的事例,被稱為筮例。占卜的工具有很多,比如稻草、龜甲、錢幣等。
到近代由於科學的興盛,人們主要在哲學領域討論《周易》,但也有像劉大鈞一類的代表人物堅持從相術方面研究著《周易》
第十六題怎麼寫
1 證明 因為ae平分角bac 所以角bae 角cae 1 2角bac 因為角bac 角b 角c 180度 所以角bae 90 1 2 角b 角c 因為角aec 角b 角bae 所以角aec 90 1 2 角b 角c 因為ad垂直bc於d 所以角ade 90度 因為角ade 角aec 角ead 18...
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