1樓:匿名使用者
這是典型的迷信,佛bai說一切因果都是自du己做和受,福報是自zhi己為善dao
積福得來的,惡果是自己專作惡受報才有的,所以屬佛教我們要斷惡修善,人生才會越來越好,是靠自己不是靠求神拜佛。如果求神拜佛有用,那就什麼都不用做,天天燒香就好了
求神拜佛是迷信還是文化
2樓:sunny桉藍
求神拜佛即是迷信又是文化。
求神拜佛卻隨著千萬年的光陰融入了中華文化。拜佛對人們的積極意義亦不能被忽視。從健康角度講,拜佛的好處在於可以讓人的心靈求得一定的寧靜。
對現代社會中,因競爭、壓力、快節奏等等產生的心理問題可以適當的緩解和消化。而現代醫學也認為,心理問題是現代人健康問題的重要因素。另外拜佛的動作對多種疾病都有一定療效。
再者,從佛學角度來看,佛沒有一定相,拜佛也只是求自己心中之佛。佛法講,眾生皆是佛,不必外求。外在的形式,只是獲得內在寧定的一個手段而已。
拜佛是人們對美好未來的精神寄託,是一種精神支柱。 拜佛雖說是一種迷信,但是這已融入中華民族的血液,成為不可或缺的一部分,一些佛教思想也定能促進和諧社會的加速發展。當然這是在適當拜佛為基礎的。
3樓:引經據典正法
儒家,道教中有鬼神,六道,佛教中還有十法界,一真法界和佛菩薩。如果你有正信,真正學習和修行正法,依教奉行,不管信佛還是通道,拜佛還是敬神,都不是迷信,是真理和智慧。但如果自己沒有正信,沒有學習和修行正法,那就叫迷信。
1 學佛人不能脫離生活,日常的起居都包含著禪意的存在,修行不離世間覺,修行是改變自己的心境,使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時,你的一切要順其自然,生病時一定要看大夫,該吃藥就吃藥,該打針打針,手術也如是。
3 什麼是迷信呢?就是迷惑而信,對自己信仰的物件並不瞭解,盲目地信奉,比如有些自稱是信佛的人,他經常燒香磕頭、求神拜佛,甚至到寺院裡去吃齋唸佛,以為這樣就能求得佛菩薩的感應,保佑自己心想事成,這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人,佛告訴我們一切都要靠我們自己,佛明瞭世間宇宙真相,告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係,我們要得到什麼樣的果報,我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手,就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水,小心看護,然後經過一段時間,我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手,天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律,如果自己不努力靠求神拜佛去求,這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人,說實在話,迷信的多!他到廟裡面去燒香拜佛,為什麼?為了升官發財,為了求保平安,都為這個。
7 學佛的人,不懂得什麼是佛法,這就是迷信!他求神拜佛,能不能得到好處?得不到,只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應,他去求,真的得到了,那也是命中已經定的,在那個時候有,他得到了,與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈,一百個人求,一百個人統統都得到,那就是真的;一百個人求,只有
一、二個得到,其他的統統都沒有得到,那怎麼會是真的?
10 對這個人喜歡,給他;對那個人不喜歡,不給他,哪有這種道理?沒這個道理。中國對於神明有一個定義,正直稱之為神。正直,哪有不公平的道理!
11 不懂得什麼叫佛法,神佛不分,認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養,這就叫學佛,這個錯了!佛法是師道,這要清楚,你把佛菩薩當作神明去膜拜,那就是迷信。
12 一定要曉得,佛菩薩對我們的加持就是經教!我們遵從經典上的教誨,把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來,這就是佛菩薩保佑,這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信,你真正依教奉行,你決定得真實的利益。利益從**來?不是佛給我們的,是我們自己修得的。離開經典,燒香拜佛,求佛菩薩保佑,沒這回事情。
14 我們應當要明瞭,我們學佛為什麼?如果真的是為了生死,真的是為往生西方極樂世界,我們這個世間眼前一切事物,就要看破一些,要冷淡一些,不要太認真。
15 從今之後,我們心裡念念就念佛、念念想佛,其他一切統統看破放下,不牽掛了,把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去,萬修萬人去。
4樓:上春兒
佛教是一種宗教教育,不是迷信!如果你 生氣,怨恨是迷信!
5樓:匿名使用者
我不知道是不是迷信 但是確實是一種文化 如果你想知道是不是迷信你去了解一下不就清楚了麼?但是如果你不瞭解不清楚不瞭解 也不懂的話 你沒資格說這求神拜佛是不是迷信。就算是別人怎麼告訴你還是沒有自己瞭解了過後的清楚 你說是不是?
燒香拜佛是不是迷信?
6樓:引經據典正法
佛教燒香,供花等都是表法的,燒香拜佛如果不懂佛法,那就可能是迷信。
1 學佛人不能脫離生活,日常的起居都包含著禪意的存在,修行不離世間覺,修行是改變自己的心境,使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時,你的一切要順其自然,生病時一定要看大夫,該吃藥就吃藥,該打針打針,手術也如是。
3 什麼是迷信呢?就是迷惑而信,對自己信仰的物件並不瞭解,盲目地信奉,比如有些自稱是信佛的人,他經常燒香磕頭、求神拜佛,甚至到寺院裡去吃齋唸佛,以為這樣就能求得佛菩薩的感應,保佑自己心想事成,這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人,佛告訴我們一切都要靠我們自己,佛明瞭世間宇宙真相,告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係,我們要得到什麼樣的果報,我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手,就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水,小心看護,然後經過一段時間,我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手,天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律,如果自己不努力靠求神拜佛去求,這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人,說實在話,迷信的多!他到廟裡面去燒香拜佛,為什麼?為了升官發財,為了求保平安,都為這個。
7 學佛的人,不懂得什麼是佛法,這就是迷信!他求神拜佛,能不能得到好處?得不到,只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應,他去求,真的得到了,那也是命中已經定的,在那個時候有,他得到了,與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈,一百個人求,一百個人統統都得到,那就是真的;一百個人求,只有
一、二個得到,其他的統統都沒有得到,那怎麼會是真的?
10 對這個人喜歡,給他;對那個人不喜歡,不給他,哪有這種道理?沒這個道理。中國對於神明有一個定義,正直稱之為神。正直,哪有不公平的道理!
11 不懂得什麼叫佛法,神佛不分,認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養,這就叫學佛,這個錯了!佛法是師道,這要清楚,你把佛菩薩當作神明去膜拜,那就是迷信。
12 一定要曉得,佛菩薩對我們的加持就是經教!我們遵從經典上的教誨,把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來,這就是佛菩薩保佑,這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信,你真正依教奉行,你決定得真實的利益。利益從**來?不是佛給我們的,是我們自己修得的。離開經典,燒香拜佛,求佛菩薩保佑,沒這回事情。
14 我們應當要明瞭,我們學佛為什麼?如果真的是為了生死,真的是為往生西方極樂世界,我們這個世間眼前一切事物,就要看破一些,要冷淡一些,不要太認真。
15 從今之後,我們心裡念念就念佛、念念想佛,其他一切統統看破放下,不牽掛了,把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去,萬修萬人去。
7樓:加內沙
迷信?不理智的信仰就叫做迷信,包括排斥學術性研究,科學等等。這些都能叫做迷信。
如果能做到信仰與學術研究以及科學並重,那就不叫做迷信。過度沉迷科學而導致偏激,這種也叫做迷信。
如果把燒香拜佛當作神明崇拜,偶像崇拜,那麼這就是迷信。這是不瞭解佛教的真實意義的表面上信徒的行為。實際上燒香拜佛的目的就是緬懷佛陀的功德,包括把佛法帶給世人,佛陀是人們的導師等等。
這和**教聚會的唱聖歌是同樣的意義。
和尚唸經等同牧師閱讀聖經是一樣的,這是他們的職責。而和尚是佛的信仰者,不能把宗教信仰一律說成迷信。如果認為宗教信仰一律是迷信的話,這種說法太過不理智。
8樓:以何為心
先說供佛像的問題:
佛教徒對於佛菩薩的聖像,有著崇高的敬意。不過,佛教徒對於佛菩薩聖像的崇敬與頂禮,並不像**徒所以為的那樣幼稚、那樣罪惡!
凡是正信的佛教徒,並不會把塑畫雕刻的聖像,當做就是佛菩薩的本身(增一阿含卷二八以觀空為禮佛),所以也絕不同於低階信仰的庶物崇拜。
一個已經悟透了佛法的佛教徒,便會發覺佛的本身是遍滿虛空而充塞法界的,那就根本用不著聖像來作為感通感應的媒介。
為什麼要供佛?
供佛像有兩個意思:
第一是「報恩」。
一切眾生與我們都有恩,恩德最大的無過與老師,佛菩薩是我們的老師,我們接受佛菩薩教誨,這才真正覺悟。成就我們的法身慧命,所以供養佛菩薩是記念老師,感恩不忘。
第二個意思是最重要的,「見賢思齊」。
佛是凡夫修成的,供養他的形象提醒我向他學習,也要成佛。要學佛的存心立願,生活工作,處事待人接物。樣樣向佛學習。
不能把佛菩薩當神明看待,那就迷信了,就錯了,就把佛教變成宗教了,就不是教育了。
供品是學習的工具
香:香表「信」,代表戒定真香,見到香,聞到香,知道自己要修戒.定.慧,是修學的目的。
燈:象徵燃燒自己,照亮別人。每個人要有奉獻精神,捨己為人,為社會服務。燈也代表智慧光明。
水:佛前供一杯水,要想到我們的心像水一樣清淨.平等。
花果:佛前供花果代表修善因,得善果。提醒我們要深信因果,存好心.說好話.行好事.做好人.
供養三寶而言,供養佛,稱佛供養或供佛;供養法,稱法供養、行供養;供養僧,稱僧供養或僧供。其中,設齋供養百僧稱百僧供,供養千僧稱千僧供,又總稱為供養會。
而有關供養三寶之利益∶『供養佛者,得大福德,速成阿耨多羅三藐三菩提,令諸眾生,皆獲安樂。供養法者,增長智慧,證法自在,能正了知諸法實性。供養僧者,增長無量福智資糧,致成佛道。
』其中,以法供養為最勝,如《華嚴經》卷四十〈入不思議解脫境界普賢行願品〉雲)∶
『諸供養中,法供養最,所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子,如前供養無量功德,比法供養一念功德,百分不及一。』
觀空即為禮佛,諸供養中,法供養最。修行提高自身修養、幫助眾生、關愛眾生、代眾生受苦、勤修自己善根、上求正等正覺、下度無邊眾生之苦,等等,這些做法都是在供養佛陀,但是供養最大的就是弘法利生、讓更多的人明白離苦得樂的解脫道,即法供養。
說到這裡,不知樓主是非能有所醒悟?其實供養一說,本是表法的方式,與其說是在供養佛陀,不如說是在提升我們自己的心性、不如說是在挖掘我們自己的內心智慧和慈悲。
雖然大乘佛法之中很多「表相」實質是用來「表法」的,但是一般最初接觸者很難理解,難免將佛法的殊勝義錯解成世俗觀,更有甚者,部分外教人士以為「表相」就是佛法的實質,而進行毫無意義的批駁和挑釁。不可否認佛法自傳播到中國以來,經過和中華文化長期的融合,如今已經變得非常「中國化」了,但是稍微深入瞭解佛法的人就能透過這些「表相」看到佛法的實質。一切表相無非是為了表心和表法,都是為了對應不同根基的眾生而服務的。
但是我們不宜過於宣說形式,因為這容易引起捨本逐末的作為,如果一個佛**在心靈上缺乏真正解脫煩惱的知見和功夫,這將有失於當初佛陀的本願,也和佛法的基本精神相違背。大乘一貫強調佛法修學要理事圓融,如果有人執著於形式,則屬於執事廢理;如果有人執著於內涵,則屬於執理廢事,這兩者都是極端、偏頗,都需要放下,理事圓融才是智慧。
夢見女兒燒香，磕頭，結果天空中觀世音出現，剛開始在很遠的空中金光閃閃，之後一下子就出現在女兒身旁
非常好的夢境，感恩分享。好好修行。都可以在淨土相聚，在四聖法界相遇。多吃素 多放生 多誦經唸佛 有佛緣，昨天晚上夢到觀世音菩薩,請指教 您的夢非常 bai殊勝啊，阿彌陀佛！金剛du經雲 凡所有相zhi，皆是 dao虛妄。日夢夜夢皆專是夢，不作吉凶想，便屬 無礙 若執著吉凶相，可能會不痛快。相由心生，...
不少農村出現求神拜佛磕頭燒香的迷信活動。他們說這樣能逢凶化吉
沒道理。因為這是迷信，這樣做了還是不能逢凶化吉，消災解難。沒道理的都是迷信 還是正信的佛法為好 不少農村出現求神拜佛磕頭燒香的迷信活動。他們說這樣能逢凶化吉，消災解難。你們認為他這樣做，有道理嗎 我也是小學六年級，這道題我是這樣做的 我以為他們這樣做沒有道理。回因為，很多人都因答為做錯了事怕被發現，...
不想讓媽媽碰我的東西，可她偏要碰，下跪磕頭求她都沒有用
1 她不能理解你的信仰，所以不覺得碰一碰有什麼大不了的，人都有逆反心理，你越不讓她碰，她跟你賭氣也要碰。2 你失去了哥哥，我想你哥哥在生前對你應該很不錯，你很痛苦，所以用理想還有信念來安慰自己，但你想過嗎？你媽媽也失去了兒子，你為你哥哥做過什麼？懷著他辛辛苦苦孕吐加冒著生命危險生下你哥哥嗎？你媽為你...