1樓:濮陽旭東呼賢
中國古代詩歌
的發展歷史演變早期的詩歌
人類許多民族在語言的發展中產生了適合本民族語言的詩歌形式。在中國,最早的詩歌總集是《詩經》,其中最早的詩作於西周初期,最晚的作品成於春秋時期中葉。
到了戰國時期,在南方的楚國華夏族和百越族語言逐漸融合,其詩歌集《楚辭》突破了《詩經》的一些形式限制,更能體現南方語言的特點。
漢代的古體詩
漢代時樂府詩形成。樂府詩是為了配**演唱的,相當於現在的歌詞。這種樂府詩稱為「曲」、「辭」、「歌」、「行」等。
三國時期以建安文學為代表的詩歌作品吸收了樂府詩的營養,為後來的格律更嚴謹的近體詩奠定了基礎。
唐宋的近體詩
到了唐代,中國詩歌出現了四句的絕句和八句的律詩。律詩押平聲韻,每句的平仄、對仗都有規定。絕句的規定稍微鬆一些。
另外,在宋代達到頂峰的詞也是詩歌的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌,以便於配以樂曲演唱。
後期發展
自元代開始,中國詩歌的**時期逐漸過去,文學創作逐漸轉移到戲曲、**等其他形式。漢語古詩在周邊國家的影響
漢詩,字面上的意思是漢語的詩歌。但這個概念主要是在漢語世界之外使用。中國的一些周邊國家,如朝鮮、日本、越南,因為使用漢字作為書寫文字,自然也深受漢語詩歌的影響。
隨著佛教禪宗在這些國家的流傳,漢詩成了禪宗文學的最重要的形式。
2樓:屈宛亦單宜
中國詩歌的發展史:詩經-楚辭-漢賦-魏晉南北朝民歌-漢魏元朝文人詩-唐代的古風
新樂府-格律詩-宋詞-元曲-現代詩。
中國詩歌發展史簡介:最早的詩是距今三千年左右的《詩經》,其內容有「風,雅,頌」三個部分,句式為四言句。繼《詩經》之後,在楚國出現了一種新的詩體,叫「楚辭」,它的創始人是屈原,發展為五言句和七言句。
到了漢代,出現了為配合**而歌唱的詩即「樂府詩」多為五言詩。到了魏晉,出現了作詩要注意平仄和韻律的性質,形成了格律詩的主要內容。唐代,是我國詩歌發展的全盛時期,分為:
律詩和絕句。宋代最為發達,這就是詞,也叫長短句。到了元明兩代,又出現了一種新的體裁,叫曲,也稱散曲。
近代出現了新文化的「現代詩」。
漢族名稱的由來?
3樓:山谷清原
漢族以前被稱為「華夏」族,戰國時代秦國設漢中郡(距今已有2400多年),漢中由此而得名,為後來秦統一後的天下三十六郡之一。
楚漢戰爭時劉邦被封為漢中王,其率領的軍隊被稱為「漢軍」,駐紮在漢中.後劉邦率漢軍「明修棧道,暗渡陳倉」,首先佔據關中,進而統一天下,定國號為「漢」。
公元前206年漢朝繼秦而興,前後歷400餘年,經濟、文化及國家的統一有了新的發展,原稱華夏的中原居民稱為漢人。
「漢人」的稱呼起源之初,意為漢朝之人。到了北魏後期才演變為中國人的代稱。在以後的歷史發展中,漢人成為中國主體民族的族稱,歷代佔中國人口絕大多數,在各方面發展中占主導地位。
經過歷代各族之間的雜居、融合,許多民族加入漢人的行列。形成了在松遼平原及黃河、淮河、長江、珠江等農業發達地區及城市集中分佈,在邊疆與當地各族交錯雜居的分佈特點。
另外,在歷史發展過程中,漢族人有相當數量人口移居海外,形成當地的華裔或華僑。
到**時期,「漢人」才正式改稱「漢族」。漢族是中國的主要民族,現在佔全國總人口的93.3%。
擴充套件資料:
漢服:漢服,全稱是「漢民族傳統服飾」,又稱漢衣冠、漢裝、華服。
是從黃帝即位到公元17世紀中葉(明末清初),在漢族的主要居住區,以「華夏-漢」文化為背景和主導思想,以華夏禮儀文化為中心,通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系。
是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦繡中華」、賽里斯國的體現,承載了漢族的染織繡等傑出工藝和美學,傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。
漢服採用幅寬二尺二寸(50cm左右)的布帛剪裁而成 ,且分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韍等十部分 。
取兩幅相等長度的布,分別對摺,作為前襟後裾,縫合後背中縫。前襟無衽即為直領對襟衣。若再取一幅布,裁為兩幅衽,縫在左右兩襟上,則為斜領右衽衣。
前襟後裾的中縫稱為裻 ,即督脈、任脈,衽在任脈右側,故稱右衽。
裾的長度分為腰中,膝上,足上。根據裾的長短,漢服有三種長度∶襦 、裋 、深衣 。袖子與襟裾的接縫稱為袼 ,袖口稱為祛 。
一套完整的漢服通常有三層:小衣(內衣)、中衣、大衣。
4樓:匿名使用者
漢族的族稱,得名於漢朝。漢朝以「漢」為國號,
是因為其開國皇帝劉邦曾被封為漢王,王巴、蜀、漢中,都南鄭。由此可見,「漢」的初義是國名,其範圍約在當今四川省及陝西省南部、湖北省西北部,以後衍為朝代名稱和民族名稱。
究其原因,「漢」的本義是水名,指漾水。載籍所見,秦漢時名漾水者有二:一是「漾水出隴西相道,東至武都為漢」(《說文•水部》漾條),此漾水又名西漢水,流入嘉陵江,匯入長江;二是「蕃冢導漾東流為漢」(《尚書•禹貢》,蕃冢山在今陝西寧強縣),此漾水又名東漢水,時又稱沔水,即今漢水,亦匯入長江。
漢族的形成不是一蹴而就的,它經歷了夏、商、周、楚、越等國從部落到民族的發展過程,又經歷了夏、商、周、楚、越等國及部分蠻、夷、戎、狄融合成華夏民族的階段,最後形成於漢代漫長而複雜的三個歷史階段。
擴充套件資料
「漢人」的稱呼起源之初,意為漢朝之人。到了北魏後期才演變為中國人的代稱。在以後的歷史發展中,漢人成為中國主體民族的族稱,歷代佔中國人口絕大多數,在各方面發展中占主導地位。
經過歷代各族之間的雜居、融合,許多民族加入漢人的行列。形成了在松遼平原及黃河、淮河、長江、珠江等農業發達地區及城市集中分佈,在邊疆與當地各族交錯雜居的分佈特點。另外,在歷史發展過程中,漢族人有相當數量人口移居海外,形成當地的華裔或華僑。
到**時期,「漢人」才正式改稱「漢族」。漢族是中國的主要民族,現在佔全國總人口的93.3%。
5樓:霓脦那些
族稱自稱
漢族作為一個族群,直到漢朝才有了「漢人」一名。「漢人」得名於漢朝,最初本意是指「漢朝之人」,而漢朝則得名於漢水。但在漢朝早期,因為秦朝的強大影響,其鄰居更多的將漢朝人稱作「秦人」。
「漢」作為漢族的族稱應不晚於南朝初期。唐朝在與周邊國家或地區的交往中自稱為「漢」,自稱為「漢國」、邊界稱為「漢界」,其人民稱為「漢人」、「漢民」,也可稱為「華人」。到近代19世紀末以後,由於「民族」一詞的含義引入,「漢族」便取代「漢人」成為這一族群的正式名稱。
學者杜家驥說,中國古代沒有現代稱謂「民族」而加「族」的概念,但不等於當時沒有漢族這一民族,用於民族之間區別的「滿」、「蒙」、「漢」,都是古代的民族概念,故現代學界尤其史學界稱歷史上的漢人為漢族。
他稱由於秦朝聲威遠震,也影響到其他國家對漢朝的稱呼,如古代的印度、希臘與羅馬等國仍稱其為cina,thin,sinae等等。
到唐朝後,由於唐朝對周邊的強大影響力,漢民族也被外國人稱為「唐人」。但「唐人」作為當時外族對漢族的稱呼,卻並未被漢民族本身所承認。
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起源
據古代典籍與現出土的銘文記載,其祖先為黃帝和炎帝。據現代考古材料和碳-14測定的結果,生活於五千年前的黃帝與仰韶文化下限一致。其活動範圍也相差無幾,皆以現河南西部、關中地區和山西南部為主要中心。
仰韶文化後期的西安半坡等遺址中出土的器物也與史籍關於黃帝造物的故事相符。
據《史記正義》引用《帝王世紀》認為炎帝之母任姒為有蟜氏女,後在華陽遊玩時感生炎帝,其形象為牛首人身。《國語·晉語四》則記載黃帝與炎帝是同父同母的兄弟,因兩人分別生於姬水和姜水,故而異德,所以其姓也不同,黃帝為姬姓,炎帝為姜姓。而《繹史》所記載的又稍有不同,該書引用《新史》認為「炎黃二帝是同母異父的兄弟」,炎黃所處的時代正是母系社會末期,其時,母權已衰,新的父權將取而代之。
由於當時社會生產水平的提升,炎帝氏族自原來的氏族分出後遷居於姜水。姜水位於現在的陝西,發源於岐山,是渭水的一條支流。渭水兩岸封地豐腴,有「八百里秦川」之稱,炎帝氏族便在此發展為一個強盛的部落。
之後由於某種原因,有一部落成員向東遷徙到中原地區,與早已遷徙與此的黃帝部落結盟。黃帝氏族此時已是久居中原,並向四方擴充套件形成黃帝部落。
其活動範圍東至山東泰山,西抵甘肅,南達湖南嶽陽,北及河北懷來。之後由於矛盾,兩個同母異父的兄弟部落間便發生了著名的「阪泉之戰」,黃帝部落最終取勝,自此鞏固了其在部落聯盟中的主要地位。
漢族的民系
北方民系:主要分佈在長江以北、黔桂以西,包抬東北三省、四川、雲南在內的地區,總人口為9億3500萬,操官話或晉語(廣義的北方民系,並非北方人),其內也可分江淮民系、巴蜀民系等分支。
吳越民系:分佈在江蘇南部、上海市、浙江省、安徽南部和江西東北部;人口約7700萬,操吳語。
湖湘民系:分佈在湖南大部分地區、以及臨近湖南省的廣西部分地區,融合了古代楚國土著居民以及後來的江西移民等民族文化因素,形成了獨特的湖湘文化;在飲食習慣上更獨樹一格,以嗜辣著稱;人口約3600萬,操湘語。
江右民系:分佈在江西大部、湖南東南部、湖北東南部、安徽西南部和福建的西北部等地區;人口約5200萬,操贛語。以贛江、瓦子角、瓦屑壩、撫河流域、吉泰盆地同遷的漢族人為民系認同,有著自己獨特文化、語言、風俗、建築風格的漢族民系。
客家民系:多分佈於江西南部、福建西部、廣東的東部和北部、廣西東南和東北與中部以及臺灣、海南、四川、湖南的部分地區。此外還僑居於東南亞、南亞甚至遠達歐洲、非洲和大洋洲和美洲。
客家人自稱「中原士族、三代遺民」,自認是漢族嫡系,他們有強烈的內聚性,一直聚族而居,有崇尚讀書、重農輕商和吃釀豆腐、梅菜扣肉等風俗和倫理觀。其主要使用客家話。人口約6000萬。
閩越民系:分佈於福建、臺灣、二地大部分地區,以及廣東、海南、浙江的沿海地區,香港、澳門、東南亞以及世界各地;人口約1.15億,操多種閩語。
廣府民系:主要分佈於廣東中部、西南、北部和廣西的東南、香港、澳門、越南以及世界各地,人口約1億,操粵語。
一些少數民系
閩南福佬人:分佈於華南沿海一帶,主要分佈於閩南、臺灣大部分地區,在廣東東部潮汕地區、雷州半島、海南大部地區和浙江溫州以及東南亞也有分佈。他們在福建和臺灣稱為「閩南人」,在廣東、海南則稱「福佬人」。
一般認為「福佬」由「福建佬」演變而來,也有觀點認為是與「河洛」有關。河洛是指古代的河水和洛水,位於古都洛陽附近。
由於西晉的永嘉之亂和五代時的中原大亂,中原的漢族大批遷到福建,他們自河洛地區帶來的語言便在福建形成閩南話,或稱「河洛話」。
福州人:分佈於福建閩江流域和東部一帶。其形成時間早於閩南福佬人,操福州話。
平話人:主要分佈於廣西南寧市郊、寧明、馬山、貴港、橫縣和賓陽、以及百色、田林與樂業的一些村莊,此外在廣西北部一帶也有分佈,並有少部分分佈於雲南富寧、湖南南部與廣東交界處。
平話人的基本特徵是說「平話」,由於各地對平話有不同稱呼,故平話人故被稱為「百姓人」、「客人」或「賓陽人」、「六甲人」、「土人」、「土拐人」以及「蔗園人」,但基本認同以「平話人」為統稱。平話人是最早進入廣西的漢族族群,屬於沒有被土著化的漢族,但又深受土著的影響。
桂柳人:多呈墨漬式分佈於廣西北部、西北、中部與東部部分縣城,包括桂西北地區的高山漢族。其基本特徵是說「桂柳話」。桂柳話屬西南官話中桂林話與柳州話的俗稱。
此外,在廣西還有說湖廣話的人,多分佈於廣西西部,湖廣話與桂柳話稍有不同,但因同屬西南官話,所以說湖廣話的人也被認為是桂柳人的一部分。桂柳人是以明朝駐廣西軍人為主的後代,故也被稱為「軍人」,其所講的西南官話也被稱作「軍話」。
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