1樓：願若雨
聖經書提摩太前書四章一至十六節解釋（網上資料 ）：
【提前四1】「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」
〔原文字義〕「真道」信，信仰之道；「引誘」迷惑，**，使之漂泊；「道理」教訓，教導。
〔文意註解〕原文在本節開頭有『但』字(或作『然而』)，指出下面第1至5節的話，乃與上文(三16)敬虔的奧祕相反，故這段話是談論虛偽的敬虔。
「聖靈明說，」『聖靈』原文無聖字，但在靈字之前有定冠詞，故可翻作『那靈』，即指聖靈(參林後五5)；全句意指神藉聖靈的感動，給予人明確無誤的啟示(參彼後一21)。
「在後來的時候，必有人離棄真道，」『後來的時候』指在聖靈說話之後的時期，而不是指『末世的日子』(參提後三1)，故當保羅寫本書信時，四1~5的預言已經應驗，當時即已有諾斯底派的異端邪說出現在教會中(參西二20~23)；『離棄真道』就是離棄信仰，保羅曾屢次宣告類似的話(參徒二十30；帖後二3)。
「聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理，」『邪靈』原文無邪字，但從上下文可知指的是邪靈，它與聖靈相對；『鬼魔』原文複數，故不是指魔鬼撒但，而是指它手下的眾鬼魔；『鬼魔的道理』與純正的真理相對。
【提前四2】「這因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」
〔原文直譯〕「這些(道理)乃是藉著說謊之人的假冒；他們自己的良心已經被熱鐵烙麻木了(或作『被烙上記號了』)。」
〔原文字義〕「因為」藉著，在內，期間；「被熱鐵烙慣了」被打上烙印，被燒灼留下疤痕，被烙而變麻木。
〔文意註解〕「這因為說謊之人的假冒，」『說謊之人』指那些傳講異端邪說的人，他們是出於魔鬼，因它是說謊之人的父(約八44)；『假冒』指他們的教訓似是而非。本句是說明鬼魔的教訓(參1節)，乃是藉著那些說謊之人的假冒，得以傳佈並迷惑神的眾兒女。
「這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般，」本句有兩種不同的解釋：(1)他們的良心已經被烙得麻木無感覺了；(2)他們的良心已經被烙上印記而屬於魔鬼了(注：古時的奴隸和動物，是用燒灼的熱鐵烙上記號，表明歸屬)。
無論如何，這等人的良心已因此失掉了分辨是非的能力。
【提前四3】「他們禁止嫁娶，又禁戒食物(或譯：又叫人戒葷)，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」
〔原文字義〕「真道」真理，真實的。
〔文意註解〕「他們禁止嫁娶，」婚姻原是神所命定的(創二18)，故人人都當尊重(來十三4)，只有那些領受特別恩賜的人，才可以不嫁不娶(太十九10~11)。以婚姻為汙穢，禁止一般人嫁娶，不但違背神的心意，並且違反人的本性，故乃是鬼魔的道理(參1節)。
「又禁戒食物，」此句並不是指聖徒在神面前正常的禁食(參太六16~18；徒十三2~3)，而是指禁戒某類食物，在此特指葷食；雖然在神造人之初，只把素食賞給人作食物(創一29)，但自從人犯罪墮落之後，神也容許人吃葷食(創九3)，用意乃在表明：必須藉著流血，罪才得以赦免(來九22)。那引誘人的邪靈，企圖藉著禁戒葷食，叫人否定主耶穌的救贖，而單靠人的修行改善，即可蒙神悅納，解決人生的問題。
「就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的，」本句說明神對食物的心意：(1)食物乃是神為人而造的；(2)神的本意乃是要讓人感謝著領受的；(3)只有那些信而明白真道的人──**徒──才懂得神這個心意。
從表面看，食物好像是人作工出代價換來的，其實乃是神所賜給的：(1)神是食物的本源，因他為人創造了食物；(2)神使人有能力(體力和智力)取得食物；(3)神讓我們的身體有食慾並正常的消化功能，得以享受食物；(4)神使食物作了我們身體的幫助。因此，我們應當存著感謝的心領受。
【提前四4】「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，」
〔原文字義〕「好的」美好的，良善的，完美的。
〔文意註解〕「凡神所造的物都是好的，」『凡神所造的物』在此指可供人享用的食物；『都是好的』意指都是與人有益的。
「若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，」此句有兩種意思：(1)我們只要存著感謝的心來領受，就沒有一樣食物是可棄絕的；(2)我們若不存著感謝的心來領受，就是辜負了神為人創造食物的美意，因此得不到神的祝福。
【提前四5】「都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」
〔原文字義〕「神的道」神的話；「成為聖潔」分別為聖，分別出來歸給神。
〔文意註解〕『神的道』就是神的話；解經家們對此有幾種不同的看法：(1)指神在創造萬物之後所說『神看著是好的』的話(創一12，21，25)；(2)指聖經裡可用來感恩禱告的話(例如詩廿三篇)；(3)指使人成聖的真理──就是神的道(約十七17)。
『人的祈求』指我們為著所享用的食物而向神感謝，以及求神將食物分別為聖的禱告。
『都因…成為聖潔了』指上述兩項因素，得以將食物分別出來歸神為聖，好叫享用它的人得到滋養，藉此為他而活。原來萬物都是因神的旨意被創造而存在(啟四11)，但由於亞當犯罪墮落，而都被迫服在虛空之下(羅八20)，失去了屬神併為神所用的地位。現在『神的道』告訴我們，一切受造之物都因**的救贖，賞賜給了我們這些信而明白真道的人(參3節)。
我們根據神這道，感謝祈求著領受所有的食物，這些食物就因神這道和我們這感謝祈求，得以分別為聖，而歸屬於神，為神使用，就是給神用來養活我們這些屬神併為神活著的人。
【提前四6】「你若將這些事提醒弟兄們，便是**耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」
〔原文字義〕「提醒」置之在下，不斷的提醒，提議；「好」美好的，良善的，完美的；「執事」僕人，使者；「真道」信仰；「善道」好的教導，好的教訓；「教育」栽培，培養，養育。
〔文意註解〕「你若將這些事提醒弟兄們，」『這些事』指保羅在1至5節的教訓。
「便是**耶穌的好執事，」『執事』原文雖與三8的『執事』同一字，但此處乃廣義的執事，即泛指一切服事主的工人，而三8則為狹義的執事，即指教會的執事。
「在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育，」『真道的話語』指所信仰的福音真理；『向來所服從的善道』指保羅已過所給提摩太的教導，他一向都謹守不渝；『得了教育』指提摩太所教導別人的話，正是他在真道和善道上受教的明證。
【提前四7】「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。」
〔原文字義〕「棄絕」拒絕，避開；「世俗的」凡俗的，易受引誘的，干犯聖潔的，汙穢的；「荒渺的」無憑的流傳，無稽之談；「敬虔」美善，虔誠，像神；「操練」殷勤鍛練，赤裸著運動(希臘人運動時是赤裸著身體)，習練，訓練。
〔文意註解〕「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，」『世俗的言語』指與聖徒的體統不相合的話(參弗四3~4)，包括任何與福音真理背道而馳的言論；『老婦荒渺的話』指毫無根據、憑空杜撰的傳言，只有那些無知識的老婦才樂於相信並傳說的話。
「在敬虔上操練自己，」『敬虔』就是神在肉身顯現(參三16)，故真實的敬虔即指『總叫**在我身上照常顯大』(腓一20)；『操練自己』意即將自己擺在神的面前，藉著讓神在自己身上所施展的大能，而在言語、行為、愛心、信心、清潔上(參12節)，受到約束和管制，得以顯出像神的模樣。
【提前四8】「『操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。』」
〔背景註解〕古代希臘人非常重視體育，幾乎每一座城市都建有頗具規模的體育館(或稱運動場)，供年輕人操練身體。而許多年輕人操練身體的目的，是期望能在競賽中獲勝，得到『桂冠』為獎賞，那不過是能壞的冠冕而已(參林前九24~25)。
再者，當時希臘人上體育館運動操練時，都赤裸著身體，結果導致同性戀非常流行，而成為一個公開的祕密，因此道德相當敗壞。
〔文意註解〕「操練身體，益處還少，」『操練身體』指日常鍛鍊身體，以保持健康狀況；『益處』意指有價值，有用或有幫助；『還少』與下句的『凡事』相對，意指在少數的事上，僅區域性對人有益。
「惟獨敬虔，凡事都有益處，」『凡事』指現在的事和將來的事(參羅八38)，就是今生和來生所有的事。
「因有今生和來生的應許，」『今生…的應許』指神對信他之人所給的祝福(參太六33；約十六33；腓四6~7；彼前五8~10)；『來生的應許』指神對愛他之人所作的承諾(參彼後一10~11；提後二12；啟二7，17；廿一6~7)。
【提前四9】「這話是可信的，是十分可佩服的。」
〔原文字義〕「可佩服的」值得領受的，配受悅納的。
〔文意註解〕「這話是可信的，」『這話』可指第8節的『敬虔…有今生和來生的應許』，也可指第10節的『我們的指望在乎永生的神…』。
「是十分可佩服的，」意指值得我們毫無保留地接受。
【提前四10】「我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。」
〔原文字義〕「勞苦」辛勞，勞累；「努力」較力爭勝，競賽，運動比賽，竭力奮鬥。
〔文意註解〕「我們勞苦努力，正是為此，」『我們』指所有作主工的人；『勞苦努力』指本著爭競的精神全力以赴，殷勤作工，因而感到疲累；『正是為此』指為了第8節所說的應許。
「因我們的指望在乎永生的神，」『我們的指望』指信徒一生所追求的目標和倚靠；『永生的神』原文是活的神，他是我們追求的目標，也是我們能力的**。
「他是萬人的救主，更是信徒的救主，」『萬人』指世人(參二4~5)；『萬人的救主』指惟有他才能拯救萬人使免於沉淪；『信徒的救主』指惟有他才能拯救信徒使脫離罪汙和世俗(即不聖潔)。
【提前四11】「這些事，你要吩咐人，也要教導人。」
〔文意註解〕「這些事，」顯然是包括一切保羅在前面所說的事。
「你要吩咐人，」『吩咐』的原文是用來指軍事上的命令，強調主的工人在衛護真理的事上具有屬靈的權柄。
「也要教導人，」『教導』意指使人明白真道，從而樂意持守。
【提前四12】「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」
〔原文字義〕「輕看」下看；「榜樣」典型，型別，樣式，形像。
〔文意註解〕「不可叫人小看你年輕，」『年輕』當時係指四十歲以下的人；提摩太當時的實際年齡約在三十至三十五歲之間。
「總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，」『總要』原文意指『繼續成為』；『言語』，言為心聲，心裡所充滿的，口裡就說出來(太十二34)；**徒要說實話、造就人的好話和感謝的話(弗四25，29；五4)，不可說閒話、謊話、汙穢的言語，以及不合聖徒體統的淫詞、妄語和戲笑的話(太十二36；弗四25，29；五3~4)。
『行為』指行事為人要與**的福音，並蒙召的恩相稱(腓一27；弗四1)；行為顯出生命。
『愛心』**徒的行為要以愛心為出發點，否則乃是主所責備的(參帖前二7~8；啟二2~4)。
『信心』人非有信，就不能得神的喜悅(來十一6)。
『清潔』指在動機和行動上的純潔，沒有攙雜。
「都作信徒的榜樣，」『都』字指上列五項缺一不可；『信徒的榜樣』指值得被信徒們效法的模樣(參帖前一6~7)。
【提前四13】「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」
〔原文字義〕「為念」留意，小心，謹慎，鄭重。
〔文意註解〕「你要以宣讀、勸勉、教導為念，」『宣讀』指在公眾面前朗讀神的話和使徒們的書信教訓；『勸勉』指將神的話語應用在生活方面；『教導』指有系統地教導神的話。
宣讀、勸勉、教導等三個詞的原文前面都各有定冠詞，表示這三樣乃是當時教會聚會時例行的作法。據此推測，教會初期的聚會，先當眾高聲誦讀**，然後加以解釋，勸勉會眾實踐**裡的教訓，並且有系統地教導各樣真理。
「直等到我來，」並不是說當保羅來了之後，提摩太就不須再作這些事了；乃是說，在保羅還沒來到之前，更須鄭重其事，不可鬆懈。
【提前四14】「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。」
〔原文字義〕「輕忽」不重視，粗心，不謹慎。
〔文意註解〕「你不要輕忽所得的恩賜，」『恩賜』非天然才能，乃聖靈分賜給各人，藉以服事教會的特長(林前十二4~11)。
「就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的，」本句表明『恩賜』雖然是聖靈所賜給的，但在賜給的過程中，『預言』和『按手』佔有極重的份量。『預言』乃是在聖靈的感動之下，宣告所賜恩賜的大小和功用；『按手』乃是肢體彼此聯合、互相交通的表示，故按手錶明被按手者站在身體的地位上，接受恩賜的傳遞，有如膏油從元首流通到身體中的肢體(參詩一百卅三2；雅五14~15)。
【提前四15】「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」
〔原文字義〕「殷勤」照顧，小心，留心，用心，謀算；「在此專心」在其中，投身其中，浸沉在內。
〔文意註解〕「這些事你要殷勤去作，」『這些事』指保羅在本書中所給他的一切指示；『殷勤去作』意指要小心留意地去作。
「並要在此專心，」『專心』比『殷勤』更進一步，意指要全人投入其中，並竭盡所能、全神貫注的付諸實行。
「使眾人看出你的長進來，」『使眾人看出』指在眾人面前顯明出來；『長進』原文源自砍伐林木向前推進的開路先鋒隊，轉用來含指除去障礙才能在生命中長進。
【提前四16】「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」
〔原文字義〕「謹慎」留意，密切的注意；「恆心」停留，保持，持續，不灰心。
〔文意註解〕「你要謹慎自己和自己的教訓，」『自己』指自己的言行生活，亦即所謂的身教；『自己的教訓』指向別人傳講的道理教訓，亦即所謂的言教。本句意指傳道人必須『身教』與『言教』兩者並重且須相吻合。
「要在這些事上恆心，」意指要持之以恆，而不可一曝十寒。
「因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人，」『救自己』指自己先有所得著與經歷；『救聽你的人』指自己不至於成為別人的攔阻。
提摩太後書的目錄大綱，提摩太後書3章1至9節講章
第一段 引言 62616964757a686964616fe4b893e5b19e313333613031331 1 2 一 著者自稱 1 1 二 受書人 1 2 第二段 感謝 1 3 5 一 保羅為自己感謝神 1 3 1 是他祖先的神 2 是用清潔良心事奉的神 3 是他在患難中所禱告的神 二 為提...
聖經提後3 16節說聖經都是神所默示的是什麼意思呀？？默示了是不是就看不懂了
1 先說說 默示 我們可以從字面上去了解 體會。默 不說話 不出聲。如，默寫 憑記憶寫出 預設 心裡承認 沉默。示 指出來使別人知道。如 示範 示意 暗示 不正面說出 提示 提醒 啟示 啟發 等。神是個靈 不能直接與人說話。神的靈在人的心中，與人的靈默契配合，啟示人的靈該作什麼 怎樣作 稱為神在人的...
聖經中的尼提寧人是做什麼工作的，聖經中的尼提寧人指現代的哪些人
尼提寧 就是殿役 西哈的子孫 哈蘇巴的子孫 答巴俄的子孫 以斯拉記 2 43 和合本 尼提寧人一般是指在古代耶路撒冷聖殿中服侍的人，即所謂 殿役 尼提寧 一詞原文有 給予 或 奉獻 的意思 聖經中的尼提寧人指現代的哪些人 現代中文譯本將該詞譯作 聖殿工人 聖經 nrsv 版則譯作 temple se...