1樓：匿名使用者
五行的基本概念
[第一種觀點]
五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。
五行學說認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。這即是五行學說的基本涵義。
這種觀點中是建國以後，老中醫為了表明中醫思想具有唯物主義特徵而註釋的。
[第二種觀點]
指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。
**未來的人用五行相生相剋來推算人的命運。在這一觀點中，「行」被理解成運動。
《糖尿病行為醫學技術指南》作者、天津醫科大學王英博士，撰著了《儒醫理論與心身疾病**》，對陰陽五行學說進行了全面訓詁和重新解析。引起學術界重視。鄭玄《洪範注》：
「行者，順天行氣也。」《春秋繁露》解釋說：「行者，行也。
」五行的「行」首先是動詞，然後轉化成描述「動」的名詞。五行，也就是五種基本走勢。所以接著就用了五種運動方式來說明木火土金水。
可見漢代儒家理解的木火土金水，是基於陰陽運動方式作出的定義，而不是五種基本物質。至於《左傳》中才出現「五材」 ，這並不表示五行就是五材。「行」字在古代從來就沒有「材」的含義，把「五行」解釋成「五材」也就沒有任何根據。
這種把不同的文獻的內容沒經過文字訓詁而硬放到一起解說的做法，在學術上是不嚴謹的。[1]
[編輯本段]五行學說的內容
1．五行的特性
[第一種觀點]
這種觀點起源於《洪範》。今人多理解為：
木的特性：日出東方,與木相似。古人稱「木曰曲直」。
「曲直」，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱「火曰炎上」。「炎上」，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱「土爰稼穡」，是指土有種植和收穫農作物的作用。
因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有「土載四行」和「土為萬物之母」之說。
金的特性；日落於西,與金相似。古人稱「金曰從革」。「從革」是指「變革」的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱「水曰潤下」。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。
[第二種觀點]
這種觀點起源於當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。
五行的性質應從「平氣」、「不及」、「太過」三方面考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。
太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。
對人體能力的不同理解，正是中西醫學的差別所在。
2．事物的五行屬性歸類。
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。
例如：以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。
②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的「筋」和「目」亦屬於木；心屬於火，則「脈」和「舌」亦屬於火；脾屬於土，則「肉」和「口」亦屬於土；肺屬於金，則「皮毛」和「鼻」亦屬於金；腎屬於水，則「骨」和「耳」、「二陰」亦屬於水。
③五行學說還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯絡。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。
對人體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。
3．五行的生克乘侮
（1）相生與相剋。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相剋，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相剋，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說，也是屬於正常生理現象。
正因為事物之間存在著相生和相剋的聯絡，才能使自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說「制則生化」。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由於五行之間存在著相生和相剋的關係，所以從五行中的任何「一行」來說，都存在著「生我」、「我生」和「克我」、「我克」四個方面的聯絡。
「生我」和「我生」，在《難經》中比喻為「母」和「子」的關係。「生我」者為「母」，「我生」者為「子」，所以五行中的相生關係又可稱作「母子」關係。如以火為例，由於木生火，故「生我」者為木；由於火生木，故「我生」者為土。
這樣木為火之「母」，土為火之「子」；也就是木和火是「母子」，而火和土又是「母子」。
「克我」和「我克」，在《內經》中稱作「所不勝」和「所勝」。即是「克我」者是「所不勝」，「我克」者是「所勝」。再以火為例，由於火克金，故「我克」者為金；由於水克火，故「克我」者為水。
相生與相剋是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關係下的變化和發展。只有依次相生，依次相剋，如環無端，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。
（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關係遭遇破壞後所出現的不正常相剋現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某「一行」對被克的「一行」剋制太過，從而引起一系列的過度剋制反應。
當五行中的某「一行」本身過於強盛，可造成被克的「五行」剋制太過，促使被克的「一行」虛弱，從而引起五行之間的生剋制化異常。例如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為「木乘土」。
另一方面，也可由五行中的某「一行」本身虛弱，因而對它「克我」「一行」的相剋就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過於強盛，其剋制土的力量也仍在正常範圍。
但由於土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為「土虛木乘」。
相侮：侮，在這裡是指「反侮」。五行中的相侮，是指由於五行的某「一行」過於強盛，對原來「克我」的「一行」進行反侮，所以反侮亦稱反克。
例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的剋制，反而對金進行反侮（即反克），稱作「木侮金」，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行剋制，反而受到木的反侮，稱作「金虛木侮」。
相乘和相侮，都是不正常的相剋現象，兩者之間是既有區別又有聯絡，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相剋次序發生過強的剋制，從而形成五行間相剋關係的異常；後者則是與五行相剋次序發生相反方向的剋制現象，從而形成五行間相剋關係的異常。兩者之間的聯絡是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。
如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘
2樓：匿名使用者
十二地支所生之不全及以蹄爪分變，供你參考。
天干地支所對應的五行屬性
3樓：匿名使用者
在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。
4樓：李向臣
十天千:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
東方甲 乙木
北方壬 癸水
南方丙 丁火
西方庚 辛金
**戊 己土
十二地支:
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥東方寅 卯木
南方巳 午火
西方申 酉金
北方亥 子水
** 辰 戌 醜 未土。
5樓：匿名使用者
干支五行的自然屬性
1、干支五行自然屬性的定義
什麼是干支的自然屬性？干支自然屬性是針對四柱命理體系中社會屬性十神體系建立前而言的，即干支的五行屬性。所謂五行，就是金、木、水、火、土。
乾卦的「天行健」這個「行」是代表運動的意思，就是「動能」，宇宙間物質最大的互相關係，就在這個動能。這個「動能」有五種，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一樣，是種傳統符號，不要看成了五行就是五種物質。
五行：金、木、水、火、土，就是現代的地球文化，地球外面的五星，對我們的關係很大，現在先解釋這五個字。
金，凡是堅固、凝固的都是金，上古時對於物質世界中有堅固效能的，以金字作代表。 木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。木就代表了生髮的生命功能。
水，代表了流動性，周流不息的作用。火，代表了熱能。土，代表了地球的本身。
所以稱它們為五行，是因為這五種東西，互相在變化，這個物質世界的這五種物理，互相在影響、變化，這種變化，名叫生、克。從某種意義上講，天干就是五行的法則，意思是說：「在這個太陽系中，地球和外面的星球，彼此干擾的作用。
」用木、火、土、金、水來代表，說明相生相剋的道理。但人類文化進步了，這個五行的生克法則不夠用，因此我們的祖先，發現了五行的雙重作用，天體在物理世界中，又用了十個字的符號，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，**戊己土。 東方或木，都是一個方位或一個動能，為什麼要用甲和乙兩個符號來代表？甲木是代表生長的原素，乙木是成形了的代表，換言之甲木是代表生髮的物理，乙木是代表成形的物質。
丙與丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而這中間又分陰陽，如甲木為陽木，乙木為陰木，丙為陽火，丁為陰火，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水，戊為陽土，己為陰土。
如果把這套東西融會貫通起來，就可以發現它並不是迷信，而是科學，至少是古代的中國科學。
天干有十個，就是五行的兩極之道，亦即是五行的陰陽變化。而支是六位數，是陰陽之道產生變化而成十二位。 實際上地支是什麼呢？
據南懷瑾先生《易經雜說》中講：是天文上黃道十二宮的代名。所謂宮」，就是部位；所謂「黃道」，就是太陽從東邊起來，向西方落下，所繞的一圈，名為黃道面。
這種黃道面，每一個月都不同。如我們晚上看天象，每一個星座，從東方出來，共有二十八星宿（天文的知識，在上古時我們中國最發達），而這二十八宿，在黃道面上，每個月的部位也都不同；於是依據這個現象，抽象地歸納為十二個部位，用十二個字來表示，也代表十二個月。
天干與地支配起來，便可以代表太陽系統這個天體和地球產生萬有的變化；其中以氣象的變化是最大的，也最顯著，容易見到。萬有的變化，各有不同，於是用干支配合，而且是天干的陽配地支的陽，天干的陰配地支的陰，陽配陽，陰配陰，依照次序輪流配合，完全相互配合，六十相配成一週期，名為六十花甲。周易是通過宇宙時空執行的規律來「比擬」人事的，既「推天道明人事」，能對宇宙根本要素中點、線、面、立體、物質、時間做數字的推導，也能對人類心性如：
靈性、理智、智慧、感情等只能做「比擬」的提高數性的研究分析，所以對天干地支的屬性及作用規律必須全面的理解。
我是8點出生的，請解釋一下我的五行
出生日期 公曆 1982 年 5 月 17 日 8 時 0 分 農曆 一九八二年四月廿四日 辰 壬戌年 乙巳月 庚子日 庚辰時 此命盤的主人是白鼠，出生於黑狗年。日干代表命主，所以屬金 年 祖先 月 父母 日 自己 時 子孫 壬陽水 乙陽金 庚黑狗 庚白鼠 戌陰木 巳陽金 子綠蛇 辰白龍 八字命盤從...
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這是上上籤啊！籤文的意思很淺白，不難理解。你家世代積累了多年的陰德，現在又做了很多的好事。你家子孫大多能考上想考的學校，順利通過考試。你家永久富貴，福報自然到來。富 指有錢，富人 就是有錢人。貴 指有權，貴人 就是有權勢的人。幫忙解釋一下籤意 這更抄簡單了。只是襲說 你 做事多有出力不討好之嫌，要儘...
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