1樓：匿名使用者
一、關於唐卡 「唐卡」為藏語的「thang－ga」、「thang-ka」或「thang-kha」，《藏漢大辭典》中釋為「卷軸畫」，是繪製宗教影象，用綵緞裝裱後懸掛供奉的。據史書記載，唐卡自產生之日就被廣泛用於寺院懸掛、密修觀想、佛事活動、百姓的婚喪嫁娶。唐卡上所繪神像可以是某人的護佑神，攜帶身邊保佑吉祥，也可以是地方神、財神、密修法者的觀想主修神，掛於室內保佑平安興旺。
它小巧輕便和可收卷的優點，便於攜帶、**、祭拜和收藏。正是用唐卡裝藏這一特殊的佛教儀軌，使古唐卡被大量而完好地儲存到今天，使得藏族繪畫史重要階段的真跡流傳下來，並從中看到美術史發展的清晰脈絡。自從誕生以來，唐卡歷經了唐、宋、元、明等至今的藻飾和繁衍，唐卡繪畫的發展愈呈現出繁榮的景象。
二、內容豐富的唐卡藝術 人類天生愛美，並不斷地追求美。今天被我們堪稱為藝術的那些早期先民們的活動，在當時的人們看來卻往往並非單純地出自審美的需要，而是出自非常實用的目的，也折射出人們的祈禱、需要、渴望甚至是焦慮等各種心理活動方面的內容。如，歐洲最早的女神鵰塑明確體現出原始人的生殖崇拜意識，西班牙阿拉泰米拉洞窟壁畫中的野牛則多半出自巫術的目的。
這是當時人們基本生活的需要，觀念本身賦予藝術品很多特殊的意義，唐卡的繪製涉及的內容也無不例外。經歷了近千年的繁衍發展，唐卡題材發展得更為豐富多樣，它包括佛門所有的佛、菩薩、**神、教義、教法等等，還涉及到藏族的歷史、政治、經濟、文化和社會生活等各個領域，大多是以表現藏傳佛教文化為主題的宗教畫。唐卡為研究藏族宗教、歷史文化、繪畫、工藝及科技等提供了極為重要的實物資料。
唐卡為表現藏傳佛教文化為主題的宗教畫，大致可以分為以下幾個類別：(1)佛、菩薩類；(2)佛傳或佛本生故事；(3)密宗本尊各神； (4)觀音度母類： (5)**神、明王類：
(6)上師高僧、大成就者類； (7)藏族歷史及歷史人物類： (8)壇城佛塔類：還有其它如宇宙日月天體執行圖、香巴拉圖、須彌山圖、生死輪迴圖等。
如《釋迦牟尼畫傳》、《十六羅漢像》、《時輪金剛像》、《密集金剛像》、《白度母像》、《千手千眼觀音像》、《十二**女神》等，這些都是藏傳佛教中有名的唐卡繪製。
三、白度母、綠度母 在唐卡中。度母被認為是保佑旅途中的信徒與香客的女神。度母經說度母能夠救助人們於八大危險之中，這些危險包括途中得病中邪、遭遇強盜搶劫、大象攻擊、獅子撲咬、毒蛇襲擊、森林火災、路遇洪水以及在國外被人監禁等路途中的不測或災難。
因此對於當時的學僧們而言，度母像對於他們具有特殊的意義。白度母、綠度母為二十一度母中的人物形象代表。 白度母身白色，雙手和雙腳各生一眼，面部有三眼，頭帶鮮花五佛冠，身穿天衣、佩帶瓔珞，雙腿坐蓮臺上，左手持一曲頸蓮花，右手掌心向外，表示接受人們的求助。
這些度母和菩薩的形象被畫室描繪成體態優美，婀娜多姿的女性形象，使人覺得她們真是救苦救難、大慈大悲的菩薩，能救眾生於水火： 《綠度母》也是一幅十分著名的唐卡，這是今天傳世的唐卡中所能見到的最早的一幅唐卡作品。人物都有著端正優美的修長造型，波羅風格純正明確，佈局講究。
她女性形象，身綠色，左手拿一朵蓮花，左腿單盤，左腿向下舒展，腳踏在一朵蓮花上。條狀構成的裝飾圖案，女神舒展自由的體形等等，都顯示出印度波羅藝術風格的影像。
四、唐卡藝術的魅力 唐卡是藏地佛教信徒所崇拜的象徵之物。信徒只有將佛、菩薩等的形象按照佛經規定的尺寸、比例準確地繪製出來才會合乎要求。同時，藏族是全民信教的民族，藏族人繪製一幅唐卡供奉繪製材料十分講究，從白度母、綠度母、菩薩等形象的繪製中就可以看出，如肉身顏色、服飾顏色等在畫面上的除錯與運用。
藏傳佛教是以師徒傳承的形式進行傳承，佛像唐卡繪畫也是以師徒傳承的形式延續的。由於藏區地域廣闊的地理位置的差異和周邊文化交流的影響，形成了藏傳繪畫的不同流派。如：
**山南勉唐地方勉拉頓珠嘉措為首的勉拉頓珠畫派：以藝術家朱古南喀扎西為代表的噶瑪噶畫派(噶爾畫派)：後藏藝術家群英嘉措自行創立的新勉唐畫派等都是藏區繪畫史上著名的畫派。
這些畫派在繪畫風格上，因地域關係受印度、尼泊爾文化影響，在造型、佈局、施色、技巧等方面明顯帶有這種文化的痕跡。所以，現呈現在我們面前的唐卡風格迥異，帶給我們不同的視覺效果。 小結 唐卡作為一種宗教畫出現，無疑為佛教增添了另一種色彩，作為宗教藝術，為後人留下了極其重要的歷史文化遺產。
它凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著**的文明、歷史和發展，寄託著藏族人民對佛祖的無可比擬的情感和對家鄉的無限熱愛。
2樓：匿名使用者
唐卡（thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用綵緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，堪稱藏民族的百科全書。傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。
它類似於漢族地區的卷軸畫，多畫於布或紙上，然後用綢緞縫製裝裱，上端橫軸有細繩便於懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭。畫面上覆有薄絲絹及雙條綵帶。涉及佛教的唐卡畫成裝裱後，一般還要請喇嘛唸經加持，並在背面蓋上喇嘛的金汁或硃砂手印。
也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡。唐卡的繪製極為複雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤豔麗，經久不退，具有濃郁的雪域風格。唐卡在內容上多為**宗教、歷史、文化藝術和科學技術等，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著**的文明、歷史和發展，寄託著藏族人民對佛祖的無可比擬的情感和對雪域對佛祖的無可比擬的情感和對雪域家鄉的無限熱愛。
唐卡內容繁多，既有多姿多型的佛像，也有反映藏族歷史和民族風情的畫面。**唐卡構圖嚴謹，均衡，豐滿，多變，畫法主要有工筆重彩與白描為主。
唐卡品種多種多樣，除彩繪唐卡與印刷唐卡外，還有刺繡、織錦(堆繡)、緙絲、貼花及珍珠唐卡等。刺繡唐卡是用各色絲線繡成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等均可刺繡。織錦唐卡是以緞紋為地，用數色之絲為緯，間錯提花而織造，貼上在織物上，故又稱「堆繡」。
貼花唐卡是用各色彩緞，剪裁成各種人物和圖形，貼上在織物上。緙絲唐卡是用「通經斷緯」的方法，用各色緯線僅於強烈的裝飾性。有的還在五彩繽紛的花紋上，把珠玉寶石用金絲綴於其間，珠聯璧合，金彩輝映，格外地顯得燦爛奪目。
緙絲是我國特有的將繪畫移植於絲織品上的特種工藝品。這些織物唐卡，質地緊密而厚實、構圖嚴謹、花紋精緻、色彩絢麗。**的織物唐卡多是內地特製的，其中尤以明代永樂、成化年間傳到**的為多，後來**本地也能生產刺繡和貼花一類的織物唐卡了。
印刷唐卡有兩種，一種是滿幅套色印刷後裝裱的，還有一種是先將畫好的影象刻成雕板，用墨印於薄絹或細布上，然後著色裝裱而成。這種唐卡，筆畫纖細，刀法遒勁，設色多為墨染其外，朱畫其內，層次分明，別具一格。圖案花紋需要處與經絲交織，視之如雕鏤之象，風貌典雅，富有立體裝飾效果。
目前，市面上所售的多是印刷唐卡與繪製唐卡。
**唐卡源遠流長，內容豐富，數量可觀，但由於社會的各種 動亂，唐宋時期的古老繪畫儲存下來的唐卡已不多見。在薩跡寺儲存有一幅叫做「桑結東廈」的唐卡，上畫三十五尊佛像，其古樸典雅的風格與敦煌石窟中同時期的壁畫極為相似，據說是吐蕃時期的作品，是極為罕見的一件珍貴文物。宋代的唐卡，在布達拉宮見到三幅，其中兩幅是在內地訂做的繹絲唐卡。
帕瑪頓月珠巴像的下方有藏文題款，意思是說江村扎訂做這幅唐卡贈送其師扎巴堅贊。扎巴堅贊是薩迦五祖的第三祖師，公元2023年繼任薩迦達欽。另有一幅貢塘喇嘛相像，貢塘喇嘛相生於公元2023年，死於2023年，他的這幅近乎寫生畫的繹絲唐卡，也屬宋末的作品。
還有一幅米拉日巴的傳記唐卡，主要描繪米拉日巴苦修的情節，樸實而簡括的構圖，據有關行家鑑定，系宋代的一幅繪畫唐卡。蓮花網目觀音像，畫面不求工細富麗，而以清秀的色彩渲染主題，堪稱元代的代表作。
明清兩代，****為了加強對**地方的統治，採取敕封**佛教各派首領的辦法，明封八王，清封**、班禪及呼圖克圖即是這種管理的具體實施。這些措施對**社會的安定和社會經濟、文化的發展都是有利的。**的唐卡藝術也隨著發展到了一個新的高峰。
這個時期的唐卡，一是數量明顯增多；二是形成了不同風格的畫派，這是**繪畫長期發展的必然結果，也是**繪畫藝術更趨成熟的表現。大體說來，前藏的唐卡構圖嚴謹，筆力精細，尤擅肖像，善於刻畫人物的內心世界。後藏的唐卡用筆細膩，風格華麗，構圖講究飽滿，線條精細，著色濃豔，屬工筆彩的畫法。
參考資料 1.**唐卡： http:
//zt.tibet.**/zt/tksj/index.
htm2.新華網資料
3.畫家唐卡個人部落格
4.君友會唐卡藝術
3樓：匿名使用者
唐卡流傳於中國唐朝。
唐卡的資料以及**和來歷
4樓：一直在找個位子
唐卡（thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用綵緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，堪稱藏民族的百科全書。傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。
唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術
5樓：匿名使用者
關於我唐卡的來歷
有很多師兄想要我介紹下唐卡的來歷 在這裡我給大家把得到唐卡的故事告訴大家 我是搞測繪工作的 當時要經常在藏區從事工作.在十年前我們在四川甘孜的新路海(藏語玉龍拉錯) 就是格薩爾王妃珠牡的寄魂神湖搞測繪.發現在不遠處有一個喇嘛向我們跑來求助.
雖然我不懂藏語 但是從他焦急的神態可以看到事情的麻煩 我於是跟著他到了他修行的木屋 發現屋裡躺著一個老喇嘛 在捂著胸口痛苦的呻吟 我立即明白過來 可能是心臟病發作了 因為我又看到他身邊有個速效救心丸的空瓶.於是我就返回駐地把我們配備的藥品拿來 因為我們長期在高原工作 速效救心丸和降高血壓和治感冒和咳嗽的藥是我們必不可少的裝備.我把我的藥給了老喇嘛並且還給他一瓶熱水 慢慢的喇嘛的臉色好轉起來了
當時我們在那裡搞測繪要駐紮一個星期 通過懂藏語的同事我瞭解到 喇嘛是白玉人 他還有個叔叔也是喇嘛在德格印經院當畫師 專門畫唐卡 他接到叔叔去世的訊息帶著侍者來德格清理他的遺物 他叔叔也是個成就者 把他生前畫的所有唐卡全部給了他 有一百八十幅之多 喇嘛從德格料理後事回來 就想在這裡先閉關修行一陣子.沒有想到事先準備不足 **心臟病的藥物沒有帶夠 導致那天突然發病 他說要不是遇到我 他很可能挺不過去.喇嘛十分激動的說 並且還說我是菩薩的使者.
他的恩人並且提出要按照藏族的風俗要拿出一半的財物來感謝我 他說他沒有錢 只有他叔叔畫的唐卡要我拿九十張走 我告訴喇嘛說我不要 換了任何人遇到這個事情都會幫助他的 更何況我不是為了錢財救他.這時喇嘛侍者也勸我 一定要我收下.我還是推辭不要 這時和藹的喇嘛生氣了 說我不要就是看不起他 於是我只好收下這九十張珍貴的唐卡
喇嘛看我收下了 通過懂藏語的同事告訴我 這些都是無價之寶 要我好好珍惜 畫這些唐卡的原料全部是用** ** 珍珠 珊瑚 綠松石 瑪瑙等珍貴的珠寶和藏藥精心磨製調配的 有時畫一幅唐卡要半個月甚至更長 並且喇嘛還精心的選擇了三十張給我 說聽他叔叔的侍者說 這些都是由蓮師或者觀世音菩薩和文殊菩薩親自現身加持的 當時在德格還引起了轟動. 年紀大點人應該還有印象
通過翻譯 喇嘛又告訴了我一些佛學的基本知識 然後我機緣成熟 我就認識了現在的上師 真正的走向了學佛之路
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