列夫托爾斯泰有那些作品俄國的列夫托爾斯泰的作品有哪些

2021-03-05 09:48:47 字數 4770 閱讀 3693

1樓:匿名使用者

列夫托爾斯泰簡介,每個不平凡的人,都有非凡的人生

2樓:仉楊氏勇碧

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828~1910),

代表作有<安娜

·卡列尼娜》、(戰爭與和平》、《復活》以及自傳體**三部曲《幼年》、《少年》、《青年》。其他作品還有《一個地主的早晨》、《哥薩克》、《塞瓦斯托波爾故事集》、《琉森》等。他以自己漫長一生的辛勤創作,登上了當時歐洲批判現實主義文學的高峰。

《戰爭與和平》是他前期的創作總結。《安娜·卡列尼娜》代表他創作的第二個里程碑。《復活》是他長期思想探索的藝術總結,是他對**地主資產階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇**。

3樓:匿名使用者

**文學巨匠列夫·托爾斯泰出身於名門望族。托爾斯泰,俄文是豐富的意思。2023年,一個名叫英特立斯的人從立陶宛王國遷入車尼格夫城,任該城軍事首領。

為了表彰他效忠君主的行為,莫斯科大公華西里賜予他優厚的賞金,授予他「托爾斯泰」這個雅號。2023年,這個家族中的瓦西里·托爾斯泰讓兒子安德烈跟有財有勢的**富翁、沙皇的內親密洛斯拉夫斯基之女通婚,從此托爾斯泰家族便官運亨通,飛黃騰達起來。托爾斯泰家族中出現過好些政治家、軍事家、外交家、作家和美術家。

十八世紀時,彼得大帝起用有學識、通世故,能跟歐洲人打交道的外交人材,這個家族中的彼得·托爾斯泰(1645—1729)就被提拔為**駐君士坦丁堡宮廷大使。為捍衛**的利益,他多次被監禁在陰溼的地牢裡。為效忠沙皇,他又運用外交手腕陰險**地刑訊殺害了彼得大帝的違命兒子亞歷克賽。

於是,他被封為伯爵。象彼得·托爾斯泰這樣雄心勃勃,機智幹練的人物在後來一百多年裡又出現好幾個。到了十九世紀,托爾斯泰家族地位的顯赫達到了頂點:

亞歷山大是戰勝拿破崙的有功之臣;菲奧陀是俄羅斯帝國藝術學院的主管人;狄米特里是尼古拉三世時期的教育部長……

這個家族也出過幾個怪人。特別是那位藝術學院的名畫家菲奧陀·托爾斯泰,生性怪戾暴虐。2023年他作為沙俄帝國出使日本使團的隨員,途中他的野蠻行為激怒了艦長,被驅逐出團。

他帶著一隻形影不離的猿,流落在阿拉斯加海岸外的荒島上,跟當地土著交朋友。在漫長的歸途中,他搭船、步行、騎馬,渡過大洋,橫越西伯利亞,終於回到彼得堡。這段奇遇使他得了個「美國人」的雅號。

他的摯友、詩人普希金還在詩中頌揚過他。

托爾斯泰家族中,除了寫出《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰爭與和平》等名篇的列夫·托爾斯泰外,還出現幾位名揚**和世界的文學家:康斯坦丁諾維奇·托爾斯泰(1817—1875)是詩人和劇作家;阿·尼古拉耶維奇(1882—1945)曾寫過《苦難的歷程》。目前流亡在國外的託氏家族中也有個把出了名的人物。

例如2023年出生在英國的尼古拉·托爾斯泰既是作家又是歷史學家,至今仍在寫作。最近他寫了一部名叫《托爾斯泰家族》的書,敘述託氏家族迷人而複雜的歷史,富於情趣,為研究托爾斯泰及其同族人提供了一些未被髮掘過的歷史資料。

4樓:匿名使用者

2023年11月到彼得堡進入文學界,其成名作:自傳體**童年》(1855)、《少年》(1857),這些作品反映了他對貴族生活的批判態度,「道德自我修養」主張和擅長心理分析的特色。從中篇**《一個地主的早晨》(1856)之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。

2023年托爾斯泰出國,看到資本主義社會重重矛盾,但找不到消滅社會罪惡的途徑,只好呼籲人們按照"永恆的宗教真理"生活。這些觀點反映在其短篇**《琉森》(1857)之中,後又創作了**生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸福》。

1860~2023年,為考察歐洲教育,托爾斯泰再度出國,結識赫爾岑,聽狄更斯演講,會見普魯東。他認為**應在小農經濟基礎上建立自己的理想社會;農民是最高道德理想的化身,貴族應走向「平民化」。這些思想鮮明地體現在其中篇**《哥薩克》(1852~1862)之中。

1863~2023年托爾斯泰創作了長篇歷史**《戰爭與和平》,這是其創作歷程中的第一個里程碑。**以四大家族相互關係為情節線索,展現了當時**從城市到鄉村的廣闊社會生活畫面,氣勢磅礴地反映了1805~2023年之間發生的一系列重大歷史事件,特別是2023年庫圖佐夫領導的反對拿破崙的衛國戰爭,歌頌了**人民的愛國熱忱和英勇鬥爭精神,主要****前途和命運,特別是貴族的地位和出路問題。**結構巨集大,人物眾多,典型形象鮮活飽滿,是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇鉅製。

1873~2023年他經12次修改,完成其第二部里程碑式鉅著《安娜·卡列尼娜》,**藝術已達爐火純青。

70年代未,托爾斯泰的世界觀發生鉅變,寫成《懺悔錄》(1879一1882)。80年代創作:劇本《黑暗的勢力》(1886)、《教育的果實》(1891),中篇**《魔鬼》(1911)、《伊凡·伊里奇之死》(1886)、《克萊採奏鳴曲》(1891)、《哈澤·穆拉特》(1886~1904);短篇**《舞會之後》(1903),特別是 1889~2023年創作的長篇**《復活》是他長期思想、藝術探索的總結,也是對**社會批判最全面深刻、有力的一部著作,成為世界文學不朽名著之一。

5樓:漂零似水

《童年》(

1852)

《少年》(1854)

《青年》(1856)

《塞瓦斯托波爾故事集》(1855-1856)《哥薩克》(1863)

《戰爭與和平》(1865-1869)

《安娜·卡列尼娜》(1875-1877)

《伊凡·伊里奇之死》(1886)

《一個人需要多少土地?》(1886)

《克萊採奏鳴曲》(1889)

《復活》 (1899)

《哈吉穆拉特》(1912)

6樓:匿名使用者

《復活》、《戰爭也和平》。這兩部是一個不可多得的**!一定要看啊!

7樓:莊彭鍾元愷

《戰爭與和平》《

一個地主的早晨》《琉森》《三死》《家庭幸福》《哥薩克》《懺悔錄》劇本《黑暗的勢力》《教育的果實》中篇**《魔鬼》《伊凡·伊里奇之死》《克萊採奏鳴曲》《哈澤·穆拉特》短篇**《舞會之後》《復活》《童年》《少年》《塞瓦斯托波爾故事》《亞斯納亞·波利亞納》《安娜·卡列尼娜》《懺悔錄》《我的信仰是什麼?》《我不能沉默》《論饑荒》《哈澤—穆拉特》《致沙皇及其助手們》《昨天的故事》《少年》《青年》《四個發展時期》但沒有寫成

《襲擊》《伐林》《塞瓦斯托波爾故事》《一個地主的早晨》《家庭幸福》《哥薩克》《兩個驃騎兵》《阿爾別特》《三死》《田園詩》但沒有寫成《吉洪和瑪蘭尼婭》但沒有寫成

《波里庫什卡》《啟蒙讀本》《一個受傳染的家庭》《黑暗的勢力》《教育的果實》《偽息券》《民間故事》。《教條神學研究》《那麼我們該怎麼辦?》《天國在您心中》《當代的奴隸制》《論饑荒》《可怕的問題》《饑荒抑或不是饑荒》《論**的社會運動》《深重的罪孽》《致農民的論土地的信》《關於莫斯科的調查》《唯一的手段》《論**革命的意義》《究竟該怎麼辦?

》《莫泊桑文集序》《什麼是藝術?》。《論莎士比亞及其戲劇》

**的列夫.托爾斯泰的作品有哪些

8樓:逗比逗無悔

**的列夫.托爾斯泰的作品有:《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《懺悔錄》、《黑暗的勢力》、《教育的果實》、《魔鬼》、《伊凡·伊里奇之死》、《克萊採奏鳴曲》、《哈澤·穆拉特》、《舞會之後》、《復活》。

1、《戰爭與和平》是**作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創作的長篇**,也是其代表作,創作於1863—2023年。

該作以2023年的衛國戰爭為中心,反映從1805到2023年間的重大歷史事件。以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四大貴族的經歷為主線,在戰爭與和平的交替描寫中把眾多的事件和人物串聯起來。

2、《安娜·卡列尼娜》是**作家列夫·托爾斯泰創作的長篇**,也是其代表作品。

作品講述了貴族婦女安娜追求愛情幸福,卻在卡列寧的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流,最終落得臥軌自殺、陳屍車站的下場。莊園主列文反對土地私有制,抵制資本主義制度,同情貧苦農民,卻又無法擺脫貴族習氣而陷入無法解脫的矛盾之中。

矛盾的時期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理,使全書在矛盾的漩渦中顛簸。這部**是新舊交替時期緊張惶恐的**社會的寫照。

3、《復活》是**作家列夫·托爾斯泰創作的長篇**,首次出版於2023年。

該書取材於一件真實事件,主要描寫男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女僕瑪絲洛娃,使她懷孕並被趕出家門。後來,她淪為妓女,因被指控謀財害命而受審判。

男主人公以陪審員的身份出庭,見到從前被他引誘的女人,深受良心譴責。他為她奔走伸冤,並請求同她結婚,以贖回自己的罪過。上訴失敗後,他陪她流放西伯利亞。

他的行為感動了她,使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和地位,她最終沒有和他結婚而同一個革命者結為伉儷。

4、《童年》(1852)通過對小主人公伊爾倩耶夫的單純而又富有詩意的內心世界的細緻入微的描摹,出色地表現了一個出身貴族家庭的、聰穎、敏感、感情熱烈,並愛作自我分析的兒童的精神成長過程。它與後來作家寫就的《少年》和《青年》構成了自傳三部曲。

5、諷刺喜劇《教育的果實》(1891)是列夫·托爾斯泰最優秀的劇作之一,同時也是俄羅斯乃至世界古典戲劇寶庫中的一顆明珠。

《教育的果實》以其辛辣而又犀利的筆鋒無情地嘲諷了遊手好閒、精神空虛、醉生夢死的地主貴族和資產階級知識分子,並將前人尚未直接觸及的最尖銳的缺乏土地的貧苦農民問題首次搬上舞臺,把**現實主義戲劇推向了一個新的階段。

擴充套件資料

托爾斯泰在**中對人性進行了大量的思考,從這些思考中可以看到托爾斯泰精神世界最真實的一面,托爾斯泰對人性的思考主要由俄羅斯當時的歷史和現實激發的。

一方面,傳統的俄羅斯是宗法社會,東正教決定了人們思想感情的方式,托爾斯泰也深受東正教的影響,不管他的態度是接受抑或是有所保留。

另一方面,歐洲的啟蒙精神亦深深影響著俄羅斯,這很大程度上動搖了俄羅斯傳統信仰的根基,啟蒙精神對托爾斯泰的影響亦是顯著的,這使得托爾斯泰對東正教基本的教義體系產生懷疑,他不會像一般教徒一樣思考信仰問題。

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