1樓：匿名使用者
中國曆代均設定專門記錄和編撰歷史的官職，統稱史官。各朝對史官的稱謂與分類多不相同，但主要的可以分類記錄類和編纂類兩者。史官剛剛出現的時候以及發展過程中的很長時間，這兩者是不大分別的，後來演化出專門負責記錄的起居注史官和史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務得失，皇帝不能閱讀這些記錄內容，後者專門編纂前代王朝的官方歷史。
史官的歷史 在中國歷史上，設立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統。 商周時代，甲骨文中有"作冊"、"史"、"尹"等字。金文有"作冊內史"、"作冊尹"的記錄。
據王國維在《觀堂集林》中考證，"作冊"和"內史"是同樣的官職，其長官稱"尹"，都是掌管文書、記錄時事的史官。 春秋時期，"君舉必書"，有**、小史、內史、外史、左史、右史等史官。"**掌國之六典，小史掌邦國之志，內史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。
"(劉知幾：《史通·史官建置》)。《禮記·玉藻》說是"動則左史書之，言則右史書之"。
可見，史官的分工和職責是十分細緻、明確的。 秦漢以後，史官的名稱繁多，職務各異，但史官的設定卻一直保留下來。秦有太史令，漢置太史公，唐設起居郎，還有蘭臺令、柱下史、著作郎、左右史等等，歷朝歷代都有史官。
唐朝劉知幾著《史通》，對古代史官建置的起源與演變，有詳細記述。他認為史之為用，是"記功司過、彰善癉惡、得失一朝、榮辱千載"的大事。假如沒有史官，就會善惡不分，是非不辨，功過不清，結果是"墳土未乾，妍媸永滅"。
因此他說："苟史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。用使後之學者，坐披囊篋，而神交萬古；不出戶庭，而窮覽千載。
見賢而思齊，見不賢而內自省。若乃春秋成而逆子懼，南史至而賊臣書。其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。
由斯而言，則史之為用，其利甚博。乃生人之急務，為國家之要道。有國有家者，其可缺之哉!
"其實，對於"史之為用"，歷代帝王心裡也很明白。不過，他們設定史官，沿用"君舉必書"的春秋傳統，並不考慮什麼彰善癉惡、激濁揚清的問題，目的只是為自己樹碑立傳，流芳百世。《史記·孟嘗君傳》載：
"孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語。"侍史記些什麼?後人不得而知。
大概是記述他"好客自喜"的善舉，總不會讓侍史記述他在路經趙國時，只因趙人出觀，笑稱他"乃眇小大夫"，便擊殺數百人的罪行吧。 歷代帝王對於史官們載言記事，都是字斟句酌，斤斤計較。至於"君舉必書"，卻是有選擇、有條件的。
有了功績，做了好事，當然要大書特書。就是沒有功績，沒幹好事，也要虛構一些載入史冊；或者"假人之美，藉為私惠"；或者顛倒黑白，把壞事說成好事。總之，"自稱我長，相謂彼短"，"略外別內，掩惡揚善 "(劉知幾：
《史通》)，凡是對自己有利的事，"必書"無疑；凡是對自己不利的事，萬萬不可見諸史冊。帝王們或多或少都會幹一些壞事，那些賊臣逆子、淫君亂主，乾的壞事就更多，但是幹歸幹，舉歸舉，要載入史冊，傳之後代，是絕對不允許的。"穢跡彰於一朝，惡名披於千載"，有哪一個帝王願意把自己的"穢跡" 載入史冊呢?
所謂"君舉必書"，不過是一句假話。 史官們就不同了。他們對於"君舉必書"的態度頗為認真。
中國古代的史官有"秉筆直書"的好傳統，成為後世史官競相繼承的品藻和史德。他們都知道"史之為務，申以勸誡，樹之風聲"，"夫所謂直筆者，不掩惡，不虛美，書之有益於褒貶，不書無損於勸誡"(劉知幾：《史通》)。
因此，對帝王們的言行，隨時都要記錄下來，不管你"舉"得對不對，都要"直書其事"。那怕把屠刀架在脖子上，也要說真話，不說假話。"寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮"，絕對不能"蘭艾相雜，朱紫不分"。
帝王和史官，一個要"自稱我長"、"掩惡揚善"，一個要"直書其事，不掩其瑕"；一個要文過飾非，一個要"君舉必書"；一個要為自己樹碑立傳，一個要對後人"申以勸誡"。兩種目的，兩個標準，南轅北轍，形成兩種力量的尖銳矛盾和較量。較量的結果，常常是權力壓倒亢直者，屠刀強過筆桿子。
在封建君主**下，史官們屢遭厄難，原因就在這裡。
2樓：棒棒
是史官和一些大家族的家譜，口頭傳說，詩歌，舞蹈，**等記錄的哈~~
歷史是誰記載的?
3樓：長門淮
除了我們所熟知的一些文化名人外，在每個朝代都有記錄歷史的史官。
4樓：小凱児
記載歷史的人應具備以下條件：學問、見識、文筆。
5樓：百度使用者
是由歷朝歷代的史官記載的，列如司馬遷。
6樓：廣銘洋嫣
中國歷史上的歷史記錄者稱為「史官」，主要從事史料的收集與彙編、史著編撰與儲存。包括：（1）記事；（2）典藏**檔案；（3）收藏、管理文獻圖書；（4）編史。
歷史是誰記載的？可信嗎
7樓：好快樂的小豬
6:4的差距。即便是正史，也會存在著有虛構的成分。
誰也不敢打包票說《史記》裡所記載的歷史事件是完全真實的。有些撰書的學者，他們在編寫一部史書的時候，對於歷史人物的記載。多少會摻一些個人情感進去。
但是畢竟他們沒有親身經歷過歷史。許多故事還是靠民間代代流傳下來的。對於歷史，只有那些出土的歷史文物才最有資格向後代講述他們所經歷的歷史、
歷史上的事件是誰記載?
8樓：無夜軒
歷朝歷代都有史官存在，史官的工作就是記錄當時發生的事件的，而且起初的史官都是代代相傳的，比如司馬遷就是一個史官家族的傳人。
我國最早的史官出現於商朝，那個時候的史官主要還是負責祭祀，後來慢慢演變成負責記事的職務了。這些史官都有記錄留下，甚至有人編寫成書。
因此，在西漢司馬遷寫史記之前已經有很多史書存在了，
比如孔子編纂的《尚書》，是我國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編，它儲存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》中的盤庚等篇就是商代原著。
還有《春秋》是中國傳世最早的一部按年月日順序記錄的編年體史書。它原是魯國的國史，全書一萬八千餘字，出自魯國史官之手，後來也經過孔子的整理。
以及編年體的《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》；略具國別斷代史性質的《國語》、《戰國策》；最早的譜牒之書《世本》；以地理為主兼有神話傳說的《山海經》以及發抒哲學思想、政見和史觀的諸子百家之書等。
司馬遷寫史記時離秦始皇焚書坑儒的時代不是很久遠，因此除了上述這些書以外，他還通過尋訪民間百姓，從百姓口中獲取某些史實。所以不能說是無實物考證。
9樓：匿名使用者
歷史是由勝利者書寫的 古代歷史 一般由本朝的史官進行記錄但在一些較大影響較高的事件會有一些偏差 像史記 從民間傳說 古代文字 其他人物或事件傳記 找出肯定度及可能度較高的一種說法作為記錄 至漢代他以劉邦為正統 史記是我國西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，按司馬遷所說，編寫的宗旨是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。
「究天人之際」：是**天道和人事的關係，作者批判了原來的「神意天命論」，提出了「帝王中心論」。
「通古今之變」：即**歷史的發展實況及其規律。
史記》參考了眾多典籍，如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》和諸子百家等，同時參考檔案、民間古文書籍。司馬遷還親自採訪，進行實地調查，然後對材料精心選擇使用，治學態度異常嚴謹。
漢代之前的歷史著作在內容、史事、材料、作者編撰水平上都無法和《史記》相比。《史記》不但規模巨大，體系完備，而且對此後的紀傳體史書影響很深，歷朝正史基本都用這種體裁撰寫。同時，書中的文字生動性，敘事的形象性也是成就最高的。
記住 是紀傳體 通過人物的傳記 而形成的史書 較為公正的歷史是通過前朝的史官所書寫的文字為主體 通過前朝的野史 人物傳記 民間傳說來進行進一步的考證而形成的文字 而非標準的歷史 所謂史書就好像一本百科全書的索引目錄 只是告訴了你某些時候發生了某些事 具體事件的起因 過程 結果都需要進一步考證
10樓：吳子漁
有專門的史官的。司馬遷就是個史官。
皇帝身邊每天都跟著兩個史官，一個記事，一個記言。記事的會記錄皇帝一天做了什麼，記言的記錄皇帝一天說了什麼話。
11樓：匿名使用者
沒有文字記載的時候大多是是憑藉口頭傳說，司馬遷在青年時期曾經遊歷了許多地方，蒐集了許多傳說的資料，經過他的辨別，整合在史記一書中，很明顯的就是三皇時代的記載有很濃的神話色彩在裡面，說黃帝他娘踏中天神腳印而有孕就是個傳說。
12樓：天神vs惡
可以通過化石來考證。史記還是有價值的。司馬遷是史學家，其父也是史學家。所以他從小精通史書。
13樓：匿名使用者
秦之前的各國曆史是有記錄的 比如《尚書》
老子就是當時周的圖書館館長
只不過秦始皇焚書之後 很多都遺失了。
14樓：仲珊雨亭
史官———————————。
15樓：大俠牛魔王
你不在那個時代。怎麼知道沒有參考物。。
我國現代的歷史是由誰來記載的？？
16樓：匿名使用者
中國有歷史檔案館，也有文獻室。這些都是用
來記載現在歷史的。現在的科技發達了。可以用電腦等先進的技術記載歷史。
你所說的，報紙等大眾**記載都是些大家知道的事情，但是有些關於****的，外交方面的，是在國家檔案館或是文獻室內的，是要經過一些時間和一定的程式才可以向大眾公佈的。
17樓：阪神節度使
沒有人為了寫歷史而寫歷史，大多為學者對先今的記錄，大量的國家資料有中國國家檔案館儲存，歷史只是後人在研究現金資料（文獻）之後對我們這一時期的總結，基於許多檔案（比如，某人寫回憶錄，可能記載戰爭，也可能記載政治變動，經濟方針轉變，為後人也可以研究當朝民生做一個資料）
司馬遷寫歷史，他不寫當朝的歷史，當朝歷史是後人們給我們寫的
18樓：匿名使用者
一個政治國家的歷史就是這個國家的政治史，能給你看的只有豐功偉績，除非寫前朝的歷史，飽含批判的感覺，歌頌一片新景象～看看正史和野史可以綜合自己考慮～
19樓：匿名使用者
歷史是 勝利者 改寫的 自己想把
我想請問一下 我們中國上下五千年歷史，都是誰記載下來的
20樓：匿名使用者
lz您好
我國古代,最早是夏朝時期,就有專門記錄和編纂歷史的史官了.
最初史官是負責記錄帝王起居,還有政令,言行得失的,還有人負責記事(有點像今天的日記),之後最早在南北朝時代,開始有了"史館"這種東西,官方監修歷史.
也就是說,其實歷史本身就有官方記錄的.並且其中紀傳體史書稱為正史.
我國官方認可的正史在清乾隆年間有24本,俗稱二十四史,後來又加了兩本(新元史和清史稿),統稱二十六史.
此外還有官修的一些編年體,國別體的歷史.
相對於官修,民間也有依據傳聞,神話,編纂的歷史,俗稱野史.這部分野史真實性有待考察.(但說不定有的野史才是歷史的真實面貌,譬如官修的歷史,為了避諱,可能美化或者醜化前朝帝王或者**等...
典型如明史)
大致上我國的歷史記錄,就是這麼來的.
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