1樓：匿名使用者
在我們進入寺廟中就可以看到菩薩眉頭之間都有一個
點，也就是眉心那裡有一個比較顯眼的一個紅色的點，這個紅色的點到底是什麼呢？這就要從建造佛像這個方面來說一說啦。
這個現象是佛教中一種非常重要的一個法相，也就是俗稱的第三十二相中的眉間白毫相。顧名思義，也就是說眉毛是白的，然後在兩個白眉毛中間有一個紅色的點。
其實在佛經中有詳細的記載，就是說白色的眉毛是很重要的，因為這白色的眉毛象徵的是一種佛教的修行。
也就是說你是真正的佛，那你的眉毛就應該是白的，而你沒有白色的眉毛，那你可能就是虛假的，這就跟我們現實生活中對於一個物品的真假辨認差不多。
還有一種說法就是說能夠看到佛祖有此面相的人，那麼他可以去掉自己一生的所有的貪慾和罪證， 通俗點來講，也就是說看到佛祖有此面相的人，可以免掉自己這一輩子的生死之最，我想這也就是為什麼大部分人死後都想要去西方極樂世界的一個原因吧。
在現實生活中，我們有可能看到的佛像，他們的眉毛之間並不是那種真正意義上面的白毫相，因為對於現在的人們來講，大家都沒有真的見過佛祖，所以也沒有辦法真的去做出佛原來的那種白毫相，所以現在只是用一粒紅色的珠子來鑲在佛的眉心中間。
聽說如來的白毫相能夠看到四面八方的一切呢，所以我們要心中有佛，一心向善，切勿作惡呀。
2樓：追求成就美好
他們眉心有一個點應該是代表他們是佛門的人吧。
3樓：青春恍若浮兮
它所代表的都是佛像的三十二種好相。
4樓：百度使用者
因為眉心有點的人，他們是聚集福氣於一身的人，所以佛和菩薩的眉星都會有一個點。
5樓：餘尺素
我覺得佛祖和觀音眉心都有個紅點，代表著他們都已經成佛了。
6樓：宇宙無敵帥老爸
這是為了區分普通人和神仙的區別。
7樓：匿名使用者
可能是突出自己和別人不同吧，這樣讓別人看起來比較醒目一些。
8樓：怎麼會生出了你
佛祖和觀音的額頭上有個紅點，說明他們法力無邊。
9樓：暮光夢緣
可能這是成佛的象徵吧，但成了佛的人都會眉心有一個紅點。
10樓：愛生氣的貓
這叫做白毫，一開始為白色或透明色，後來才演變成紅色，它是淨土宗的觀相法門最重視的。
佛菩薩為何眉心都有一個點？
11樓：匿名使用者
佛教造像十分講究法度，不僅有「三十二相」、「八十種好」的規定，甚至還有《造像度量經》這樣的經典對身體的比例、尺度進行細緻的解說。
如果不符合這些法度和規定，那一尊佛像就會有「不如法」的嫌疑。
例如，藏傳佛教中的唐卡，就需要嚴格遵循《度量經》的尺度來進行繪製，否則就會被認為缺乏經典的根據。
我們常常可以見到，卻又往往不知所謂的佛像眉心的那一個小點，就是佛教中一種非常重要的法相，即第三十二相中的「眉間白毫相」。
根據佛經記載，白毫相是指佛的眉間有白毛，柔軟如兜羅綿，其色雪白，光潔清淨，長一丈五尺，右旋卷收。
這是佛在因位時，見眾生修三學，稱讚其美而不毀訾，有謗者則遮制守護而感得的妙相。
能見到此相者，可除去百億那由他恆河沙劫的生死之罪。
正是由於白毫相如此重要，觀想白毫也就成為了佛教修行的一種法門。
淨土宗的觀相法門尤為重視《阿彌陀經》中的「白毫宛轉五須彌」，實際上也就是希望通過正確地觀想白毫來達到真實不虛的境地，通過正觀的方式來改變修行者的意念與思想。
在佛教造像中，白毫相雖然看似簡單，實際上卻不能隨意為之。
繪製白毫相最為重要的一點，就是要繪製出其中的「右旋」特徵。
佛教講究右旋與右繞，這種動態的旋與繞，實際上體現著佛教的特定的宇宙觀與時空觀。
而「旋相」就是這一觀念在佛像上的具體表徵，佛經中記載白毫相「引長一尋，右旋螺如真珠，大放光明」，這裡特別強調右旋，就是意圖強調一種宇宙在生滅之間的動態。
與佛像形制的歷史變化及地區差異相同，白毫相也並非存在於所有時期和地域的佛像中。
在一些早期的佛像或者特定地域的佛像裡，白毫就不是一種一定會出現的相好。有些佛像中，即使有白毫，也未必會表現得極為明顯。
但由於白毫豐富的宗教意涵，這一相好在佛教藝術的後期逐漸成為了一種相對固定的造像樣式，沒有白毫的佛像，往往都會被視為逾矩。
當然，無論是白毫的光明，還是白毫的旋轉，最終意圖表現的都是佛法的光明與偉大。
佛和菩薩在兩個眉毛之間怎麼都有一個點
12樓：匿名使用者
是如來抄三十二種瑞相之一襲,即白毫相光
相傳世尊在兩眉中間，長著一根極長的白毫，中空光明，盤旋起來，宛如一顆明珠。
而匠人在繪畫佛像時，無法彰顯這一瑞相，就畫一點，或畫一圈，藉以表相，塑像則在其兩眉間鑲入白玉、水晶，藉以表相。
13樓：匿名使用者
佛和菩薩在兩個眉毛之間有一點，這是佛菩薩的三十二大丈夫相之一，稱為「白毫相」。
眉間有白色毫毛，右旋宛轉，如日正中，放之則有光明，名「白毫相」
佛菩薩眉心的點是什麼/佛菩薩眉心的點是什麼
14樓：夏の霧
佛放眉間白毫相光：眉間，就在這兩個眉毛中間。在佛兩個眉毛中間，有一個白毫相；你看見佛像眉間那兒都鑲著一粒珠子，那就表示著這個白毫相；因為現在我們或者用泥土塑造的佛像，或者用木頭雕刻造的佛像，沒有法子表現出佛原來的白毫相，所以就鑲這麼一粒珠來代表。
佛的白毫相光，可以遠，也可以近；這一種光，就好像白琉璃筒內外清淨那麼樣。
如來的白毫相，能伸能縮、能遠能近，猶如琉璃筒一樣，光明遍照。你如果還不明白，我現在可以舉一個不太相似的例子。什麼呢？
譬如我們拿著手電筒，或者車前燈，忽然這麼一照，一道光明直射向前，就會照得很遠，這是我們都知道的。如來的白毫相光，也就和那個車前燈一樣；這個光明往前一照，不僅僅一哩、兩哩，而是能照遍東方萬八千世界的國土。是不是單單照東方呢？
不是！就像你拿著手電筒，歡喜往哪一邊照，就能往哪一邊照；你歡喜照東方就照東方，歡喜照南方就照南方，歡喜照北方就照北方，歡喜照西方就照西方，照上、照下、照天、照地，隨你怎麼用。如來的白毫相光也是這樣，遍滿整個宇宙虛空，隨意照哪一方都可以，現在所照的是東方萬八千國土。
為什麼世尊和菩薩眉間有一點
15樓：三月碎桃花
佛和菩薩在兩個眉毛之間有一點，這是佛菩薩的三十二大丈夫相之一，稱內為「白毫容相」。
眉間有白色毫毛，右旋宛轉，如日正中，放之則有光明，名「白毫相」
相傳世尊在兩眉中間，長著一根極長的白毫，中空光明，盤旋起來，宛如一顆明珠。
而匠人在繪畫佛像時，無法彰顯這一瑞相，就畫一點，或畫一圈，藉以表相，塑像則在其兩眉間鑲入白玉、水晶，藉以表相。
16樓：摩訶十華
32相好之一，眉間白毫順旋，後來簡為一點，一般紅點。
佛額頭中間有個點是什麼啊？
17樓：xuxu九轉
佛額頭中間那個點是佛的三十二相之一，叫「眉間白毫相」。但是因為佛像在塑造時無法準確的表現出來，所以就用點來代表。
「眉間毫相相」是指佛之眉間有白毛，內外映徹如白琉璃，宛轉右旋，能放光明。《法華經》卷一序品雲：「佛放眉間白毫相光，照於東方萬八千世界。
」《觀無量壽經》對阿彌陀佛報身眉間白毫的描述是：「眉間白毫右旋宛轉，如五須彌山。」《優婆塞戒經》卷一說明了佛得到此相的原因是：
「為菩薩時，於無量世宣說正法，實法不虛，是故次得白毫光相。」
18樓：匿名使用者
眉間白毫
這是佛32相之一。普通人沒有。
為什麼所有的菩薩兩眉間要有一點紅
19樓：夢中的五臺
這不是要點一點紅，而是眉間白毫。
眉間有一顆肉痣，上面有白毫。這是佛的32相之一。
菩薩從初地以上就開始修證32相，所以地上菩薩就有眉間白毫這一相。
至於電視上菩薩眉間的紅點，那只是裝扮而已，實際上是眉間白毫。
20樓：匿名使用者
那是像 真身不是那樣的
21樓：匿名使用者
求是個訊號，就跟燒香祈願一樣 ...一切事項的成就皆從兩方來有施無求施與誰，無所施處那能施所施之相又怎能有呢，所以世上有菩薩（能施者）就有凡夫...
如來佛祖的額頭上為什麼有個點，有什麼傳說？
22樓：匿名使用者
任何佛菩薩的的眉心都有，是白毫相光。 【白毫相】梵語u^rn!a-laks!
ana，巴利語un!n!a-lakkhan!
a。又作毫眉、毫相、白毛相、眉間白毫相、白毫莊嚴面相、白毫毛光相、眉間白毫光相、眉間毫相、額上毫相功德滿足相、眉間生毛潔白右縈相、眉間白毛長好右旋相、眉間白毫軟白兜羅綿相。為如來三十二相之一。
世尊在兩眉之間有柔軟細澤之白毫，引之則長一尋（或謂初生時長五尺，成道時長一丈五尺），放之則右旋宛轉，猶如旋螺，鮮白光淨，一似真珠，如日之正中，能放光明，稱為白毫光。眾生若遇其光，可消除業障、身心安樂。據無上依經卷下之說，此妙相系佛於因位時，見善眾生修習戒、定、慧三學，而稱揚讚歎之，遂感得此相，表示除卻百億那由佗恆河沙劫生死罪之德。
又觀佛三昧海經卷
一、卷二觀相品謂，如來有無量之相好，然以此相為諸相中之最殊勝者。
此外，具有此相者，不限於佛陀，最著名者，如觀無量壽經所載，無量壽佛眉間之白毫如五須彌山，見其相者，自然得見八萬四千之相好。另如菩薩像之中亦有白毫相，且有於其兩眉間鑲入白玉、水晶，以表此相者。
參考資料：佛學大詞典
23樓：匿名使用者
那是電視編劇的奇想，沒啥傳說。
為什麼佛和觀音的額頭會有一點紅點？
24樓：匿名使用者
按照傳統的方法，點吉祥痣時要用硃砂、糯米和玫瑰花瓣等原料搗成糊狀，點在前額的眉心。據說，這本來是一種宗教符號，可以消災避邪。印度古代的瑜伽學者認為，前額的眉心是人的生命力的源泉，必須塗藥膏加以保護，因而，至今仍有不少印度教苦行僧前額點上硃砂。
吉祥痣形狀多數是圓的，也有瓜子形、水滴形的等等；可以自己點，也可以買現成的圓片貼上。
25樓：匿名使用者
佛教經書說：佛菩薩的功德巍巍，腦門有毫光照耀大千世界眾生而攝受救度眾生。那紅點就象徵佛菩薩的腦門毫光（原**：毫光照大千...）
26樓：匿名使用者
正解為在尼泊爾，額頭上的紅點是幸運與最高禮儀的象徵，而不是為了美的襯托
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