1樓：流星陪我
孔子標準像
新華網濟南9月23日電 (記者 王海鷹 劉寶森) 在孔子誕辰2023年紀念日前夕，中國孔子**會在孔子故里山東曲阜向全球正式釋出了孔子標準像定稿。由於釋出標準像初稿引發的爭議，這次釋出格外引人注目。23日舉行的孔子標準像新聞釋出會上，孔子像的主創人員、山東工藝美術學院教授胡希佳說：
「我們重點從形象定位和精神氣質等方面作了修改完善，更注重體現孔子『仁』和『禮』的思想內涵，表現他的博大儒雅。」
記者在現場看到了經過修改後的孔子像，這尊孔子像看上去比原來更加慈祥，寬鼻、闊嘴、濃眉、長髯，國字形臉，眼神比原來的溫和，是一個具有山東人相貌特徵的忠厚長者。
據中國孔子**會祕書長張樹驊介紹，標準像是在尊重歷史依據，尊重約定俗成形象，以唐代吳道子所繪的行教像為基礎，最大限度地吸收歷代孔子像作品中的優秀元素設計而成，力求形神統一。
從今年1月起，中國孔子**會發起制定孔子標準像，在廣泛徵集繪畫和雕塑作品的基礎上，組織儒家專家、歷史學家、雕塑繪畫藝術家及孔氏後裔等人士，對孔子標準像雕塑方案進行設計。6月份，標準像的徵集意見稿向海內外發布。
作為中國歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學說的創始人，孔子在每個人心目中，有不同的樣貌。
張樹驊說：「孔子是中國的歷史文化名片，他的學說正被越來越多不同地域的民眾所關注、認同，而孔子形象不統一，不利於樹立世界範圍內公認的孔子形象。」然而，並不是所有的人都贊成把中國這位至聖先賢的長相標準化，有學者甚至將這一行為稱為「文化暴力」。
北京東方道德研究所名譽所長、國際儒學聯合會理事王殿卿說：「我們已經有被經過歷史檢驗、被世人普遍認同的吳道子所繪像，為什麼還要再創造一個標準像去讓全世界公認呢？現在的作品能經得起歷史檢驗嗎？
」針對一些學者懷疑有商業炒作行為，張樹驊23日對新華社記者說：「我們沒有商業目的，就是想制定一個統一的孔子像，以利於孔子文化的對外傳播。」。
孔子研究院副院長孔祥林認為，孔子形象不一，對中國人也許不是個問題，但對接觸孔子形象不多的外國人就是個大問題，孔子千像千面，外國人不知道哪一個才是真正的孔子。隨著對外友好交往的增多，製作一個統一的孔子像勢在必行、大有必要。
據悉，同一天，首屆聯合國教科文組織頒發的「國際孔子教育獎」獎章首次使用了孔子的這一標準像。
2樓：高樓居士
孔子雕塑描述
3樓：匿名使用者
孔子雕像
一進學校大門，便可以看見一座雕像，我一眼就認出那是孔子的雕像。它由三塊巨大的青石組成，這些青石是從外地由三輛大卡車運到離石師專的，然後又由兩輛大吊車吊到已經修好的地基上，價值好幾萬呢！
他穿著灰白的衣服，頭上用布包著，還有著長長的白鬍子，手裡捧著一本竹笠書，彬彬有禮。他雙眼炯炯有神，緊合著嘴巴，嚴肅的看著前方，好象觀察著大家的言行。在他背後是一座用青石雕成的山，山後面寫著：
孔子（公園前551年—前479年），中國古代偉大的思想家、教育家，儒家派創始人……
雕像的地基是黑色的，周圍有四個臺階，每個臺階有四個梯子，意思是讓他的學生從四面八方湧來。周圍還有四個扇形的花壇，裡面種有紅顏色的紅葉小檗，還有綠色的小草。
在雕像周圍，還安裝有夜燈，它的用途就是在夜間照明，把孔子像照的明明亮亮，讓人們在晚上也能清楚的看見他。
把孔子雕像建築在校門的正前方，也正是為了讓大家一進校門就以看見他，讓同學們向他學習。
多麼偉大的孔子啊！
孔子的外貌特徵
4樓：匿名使用者
孔子的容貌可謂是「奇人異相」。他身高196.8cm，相當於古代版的「姚明」。
孔子剛出生下來的時候，頭頂中間凹陷，就好像是一個山丘，他的母親看到後以為是一個怪物，甚至差一點將他拋棄。
長大後的孔子容貌上也存在著多種缺陷，包括鼻孔外翻，眼睛凸出，大暴牙齒，大耳垂肩，雙手過膝，身材不勻等特徵。但是這些僅僅是孔子的外部形象，「人不可貌相」，只要與孔子接觸過的人，都會被他溫和而充滿正氣，威嚴而不凶猛，謙虛而和氣的內在氣質強烈吸引。
而且，孔子遠非後世某些人認為的文弱書生的形象。他臂力過人，曾單獨推出陷入泥潭的馬車。孔子酒量也是深不可測，周遊列國，豪宴百次，以一擋十，但是從來就沒有喝醉過。
5樓：賀顯華老師
關於孔子的相貌,《史記》上記載說他「生而首上圩頂，故因名曰丘雲。」《孔子世家》上也有同樣的記載。我想司馬遷離孔子的時代比我們要近的多，所以他記述的孔子的樣子要比後來的人更接近實際情況。
所謂的圩頂，根據《索引》的解釋，就是「頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。」這樣看來，孔子的頭頂骨是中間低而四邊高，其模樣並不能令人十分恭維。
《史記》上又說，孔子成年後「長九尺六寸，人皆謂之長人而異之。」根據吳承洛先生《中國古代度量衡史》的推定，周尺一尺合今19.91公分，那麼孔子的身高就當有今天的1.
91米還要多一點，快要趕上巨人穆鐵柱了。至於孔子有沒有鬍子，史料上沒有記載，我們也不好臆想。不過據我看來，孔子即使有留有鬍鬚，也不會是後來人畫的那樣的長髯。
因為在我的印象中，古人似乎是以長髯為美的，如《漢書》稱漢高祖劉邦「美鬚髯」，《三國志》也說關羽「美鬚髯，故（諸葛）亮謂之髯。」可見古人是以有長髯為美的。孔子既被人稱為聖人，如果真的是長髯的話，況怕史書上早就要大書特書幾句了。
但司馬遷都沒有寫進去，怕還是沒有的可能性較大。
關於孔子的面孔，《孔叢子》說他「河目隆顙」，是個長眼高顴骨的人，類似於我們今天所說的奔顱頭。《荀子》上則說「仲尼之狀，面如蒙亻其 。」蒙亻其 是上古時代人們避邪驅鬼和送葬時所用的神像，既然是用來嚇唬鬼魅的，其樣子猙獰可怖自然可以想見。
當然你也許會說，荀子雖然距離孔子的時代很近，但他畢竟也沒有見過孔子本人。那麼就讓我們看看見過孔子的人是怎樣描述孔子長相的吧，幸好史料上留下了一段這樣的記錄。那是當年孔子倉惶從宋國逃出以後，在鄭國又和門人走散了，有人見他獨自可憐兮兮地站在東門的城牆根下，就對到處找他的子貢說：
「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。」傳說中堯正是瘦長的身子，「河目隆顙」的腦袋，而「皋陶之狀，色如削瓜」，**泛著青色，禹的身高據史載正是九尺二寸。說孔子自腰以下不及禹三寸，大概是說他還是個腰長腿短的人吧。
子貢按照那人的指點果然的原話告訴了孔子，孔子聽後莞爾笑道：「外貌說的還在其次，倒是『像喪家之狗』這句話，說的太神似了。」他老人家在恢諧中對鄭人的描述基本上還是認可了，這與司馬遷和荀子的記述也是非常吻合的。
沒想到我們的至聖先師個子雖然很高但身材上下卻不大成比例，腦袋頂上凹陷而前額又凸起，**泛青，長相竟是這般的令人失望。
6樓：匿名使用者
曲阜孔廟大成殿中的那個正襟危坐、戴著十二冕旒的帝王之冠的孔子，肯定是與孔子背道而馳的孔子。但是孔子到底是一副什麼模樣呢？尤其是青少年時代的孔子是個什麼樣子呢？
可惜的是，因為他的「聖」與「神」，烙在世人心目中的形象，只是一副老態龍鍾而又透著威嚴的樣子，這是晉朝顧愷之與唐朝吳道子給我們留下的形象。雖然顧愷之以其雄健的線條與明朗的造型，使得他筆下的孔子要比吳道子筆下的孔子生動許多，但終歸還是離真實的孔子相去甚遠。
臺灣畫家江逸子，曾經繪出了一個「溫和慈祥」、「善良德性」、「恭敬嚴謹」、「自奉節儉」，而又凡事「謙讓有禮」的孔子。這個孔子，當然散發著一種親切與平易氣息，但卻缺少了英氣。在孔子誕辰2557週年的祭孔大典前夕，中國孔子**會頒佈了一個據說可以作「標準像」的孔子，255.
7釐米的青銅圓雕，國字臉，闊嘴，濃眉，長髯，是一個有著山東人特徵的長者形象。雖然設計者說要還原一個平民的孔子形象，但是「東方聖哲」的追求還是讓他與真的孔子有著較遠的距離。倒是吳門畫苑程宗元先生，專門為匡亞明先生的《孔子評傳》所繪的六幅孔子像，尤其是第一幅「布衣孔子三十而立像」，讓人覺得似乎看到了當年那個真正的孔子，並與筆者心目中的孔子有著某種契合。
《史記》上記載說他「生而首上圩頂，故因名曰丘雲。」《孔子世家》上也有同樣的記載。我想司馬遷離孔子的時代比我們要近的多，所以他記述的孔子的樣子要比後來的人更接近實際情況。
所謂的圩頂，根據《索引》的解釋，就是「頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。」這樣看來，孔子的頭頂骨是中間低而四邊高，其模樣並不能令人十分恭維。
《史記》上又說，孔子成年後「長九尺六寸，人皆謂之長人而異之。」根據吳承洛先生《中國古代度量衡史》的推定，周尺一尺合今19.91公分，那麼孔子的身高就當有今天的1.
91米還要多一點。
根據這些史料記載，我們有理由推斷：孔子出生在魯國昌平鄉的陬（zōu,鄒）邑。他的祖先是宋國人，叫孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生了叔梁紇（hé，禾）。叔梁紇年老時娶顏姓少女才生了孔子，那是他們到尼丘山向神明禱告後而得孔子的。魯襄公二十二年（前551）孔子誕生。
他剛出生時頭頂是凹下去的，所以就給他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。
青年的孔子，長得高大且透著一種少有的文氣，並不是如後來被神化的那種五官與身體的怪異形象。曾經親臨曲阜採集過孔子事蹟的司馬遷，這樣描繪他：「孔子長九尺六寸，人皆謂之『長人』而異之。
」周尺要小於現在的市尺，按周尺一尺摺合現代公制十九點九釐米計算，則孔子身高為一米九一。可以想象，他既繼承了勇士父親的魁梧威風，又比父親多了一份沉穩秀氣。
孔子的詳細資料
7樓：匿名使用者
、■孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。
先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，後定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞於諸侯。
■孔子3歲喪父，隨母親顏徵在移居闕里，並受其教。孔子幼年，「為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容」。少時家境貧寒，15歲立志於學。
及長，做過管理倉庫的「委吏」和管理牛羊的「乘田」。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。
其思想核心是「仁」，「仁」即「愛人」。他把「仁」作為行仁的規範和目的，使「仁」和「禮」相互為用。主張統治者對人民「道之以德，齊之以禮」，從而再現「禮樂征伐自天子出」的西周盛世，進而實現他一心向往的「大同」理想。
■孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：
「君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。」景公極為讚賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。欲起用不久返魯，繼續鑽研學問，培養**。
51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由於為政有方，「一年，四方皆則之」 52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出「有文事者必有武備，有武事者必有文備」。
齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出「墮三都」、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。
55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領**周遊列國，另尋施展才能的機會，此間「幹七十餘君」，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子**冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。
■孔子回到魯國，雖被尊為「國老」，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養**三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。
在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反
三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及「知之為知之，不知為不知」和「不恥下問」的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到「韋編三絕」的程度。
■69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：
「天喪予！天喪予！」這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久死去。
他認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死於國難，哀痛不已。次年（前479年）夏曆二月，孔子寢疾7日，齎志而歿。
■孔子一生的主要言行，經其**和再傳**整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。
孔子,三千**,七十二賢人
孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典範。**：
子貢、子路 曾皙 冉有 公西華 曾參 、子夏、子張.........
孔子的灑脫，孔子的灑脫的主旨是什麼
1第一個方面 君子不器 灑脫在他做人不會成為典型，也就是體現了活潑。第二個方面 君子不仁 因為已然是 仁 了自然不用再求 仁 啦。2這個 器 是典型的意思，人生下來是天然的自然不會是典型了，正真的人就是生下來那種狀態。3前三種是入世的後一種是出世的。而後一種不是不會出世而是會，但不用。4不灑脫就是孔...
孔子有哪些主張孔子的主要主張是什麼？
1 有教無類 孔子的學生來自不同的國度，不同的階層。孔子主張有教無類，即公平，不管貧富貴賤，不分國界，都公平的接受教育。2 因材施教 孔子主張不同的人要給予不同的教育。3 學思結合 孔子主張學而不思則罔，思而不學則殆。意思是隻是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就像在沙上建塔，終無所得。...
孔子仁愛思想詳細解釋孔子的仁愛思想是什麼？
仁 義關於人的德性，孔子強調仁和義，特點是仁。義是事之 宜 即 應該 它是絕對的命令。社會中的每個人都有一定的應該做的事 必須為做而做，因為做這些事在道德上是對的。如果做這些事只出於非道德的考慮，即使做了應該做的事，這種行為也不是義的行為。用一個常常受孔子和後來儒家的人蔑視的詞來說，那就是為 利 在...